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敢于質(zhì)疑議論文
在平平淡淡的日常中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家整理的敢于質(zhì)疑議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
敢于質(zhì)疑議論文1
我們說(shuō)成功的人有“學(xué)問(wèn)”。既然是“學(xué)”，那就要“學(xué)”、“問(wèn)”。而“問(wèn)”從何而來(lái)？自然來(lái)源于懷疑。只有多疑，善于懷疑，善于質(zhì)疑，才能獲得淵博的知識(shí)。
人們常常把知識(shí)比作海洋，海洋無(wú)邊無(wú)際，知識(shí)永無(wú)止境。一個(gè)人無(wú)論有多少知識(shí)，總會(huì)有無(wú)知。正因?yàn)槿绱�，世界上很多有遠(yuǎn)大理想的人才不恥下問(wèn)，善于質(zhì)疑，從而使社會(huì)越來(lái)越先進(jìn)。如果沒(méi)有對(duì)“神創(chuàng)論”的懷疑，達(dá)爾文的“自然選擇論”就不會(huì)成立。如果對(duì)地心說(shuō)沒(méi)有疑問(wèn)，哥白尼的日心說(shuō)就不會(huì)成立。所以，只有質(zhì)疑，才能讓我們的智慧樹開花結(jié)果，碩果累累。
但是，我們必須明白，“懷疑”是建立在豐富的知識(shí)和認(rèn)真的思考之上的，絕對(duì)不是毫無(wú)根據(jù)的懷疑或隨便的懷疑。達(dá)爾文對(duì)“特殊創(chuàng)造”的懷疑不是心血來(lái)潮，而是他跟隨“伯格”號(hào)航行了五年，觀察收集了大量動(dòng)植物標(biāo)本，考研后查閱了無(wú)數(shù)地質(zhì)資料，對(duì)根深蒂固的“特殊創(chuàng)造理論”提出了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。但任何有效的懷疑都有賴于對(duì)事實(shí)的認(rèn)真分析和對(duì)理論的.深入研究。
但是我們有很多不善于懷疑的年輕人。他們迷信書籍，崇拜前人，不敢有絲毫懷疑。這樣的人自然會(huì)沒(méi)有原創(chuàng)的想法。半個(gè)多世紀(jì)前，魯迅通過(guò)《狂人》倡導(dǎo)這種精神。對(duì)于學(xué)習(xí)，要敢于質(zhì)疑，不要盲目相信書本和教材。敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，這樣才能學(xué)好。
丁肇中曾告誡我們“以正確的方式認(rèn)識(shí)事物”的精神�！霸鲩L(zhǎng)知識(shí)，尋求真理，就要疑神疑鬼，這是打開知識(shí)之門的金鑰匙�！�
敢于質(zhì)疑議論文2
“難道打井也從底層做起嗎？”青蛙的一問(wèn)使教授啞口無(wú)言。哲學(xué)教授以偏概全、思考片面，最終招來(lái)青蛙的質(zhì)疑。青蛙敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神得到了動(dòng)物們的肯定。
現(xiàn)實(shí)生活中，像哲學(xué)家這樣的“權(quán)威”大有人在。有很多所謂的“大家”，他們行為高蹈，言辭高妙，仿佛天下老子第一，眼睛里全然沒(méi)有別人；寫點(diǎn)東西，雇人寫評(píng)論，大加吹捧，風(fēng)月無(wú)邊；聽到點(diǎn)批評(píng)的聲音，大發(fā)雷霆，動(dòng)輒打官司。這些大家其實(shí)是擺著“臭架子”，傲視他人，自以為是，可恨、可惡、可憎。在我看來(lái)他們連一只井底之蛙也不如。
面對(duì)如此繁多的假權(quán)威，我們?cè)趺床拍芙议_他們的面具呢？
唯有質(zhì)疑才可以撕開他們的偽善。美國(guó)國(guó)父華盛頓曾說(shuō)：“懷疑論者是社會(huì)前進(jìn)的力量”。沒(méi)有了質(zhì)疑，社會(huì)就會(huì)如同無(wú)本之木，無(wú)源之水，像死水一般毫無(wú)生機(jī)。因此我們的社會(huì)需要質(zhì)疑之聲，需要一個(gè)聲音打破這潭死水。
但我們往往缺乏青蛙般質(zhì)疑權(quán)威的勇氣，雖有自己的想法，卻被強(qiáng)大的外部輿論所裹挾，發(fā)不出自己的聲音。古希臘有句俗語(yǔ)：“我們總是習(xí)慣性地生活在別人設(shè)置的`牢房里，牢門是開著的，我們卻沒(méi)有能夠走出去�！敝挥胁晃菲D險(xiǎn)，不得過(guò)且過(guò)，不唯上，不唯書，只唯真，我們才能尋得真理路上的小小珍珠。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)吹響了質(zhì)疑君權(quán)神授的號(hào)角；伽利略敢于質(zhì)疑，“比薩斜塔實(shí)驗(yàn)”推翻了綿延千年的亞里斯多德理論；陳景潤(rùn)勇于對(duì)華羅庚《堆壘素?cái)?shù)論》中的“塔內(nèi)問(wèn)題”提出質(zhì)疑，將數(shù)學(xué)奧秘推向了另一個(gè)嶄新的高度……孟子等人是“大家”，但在成為“大家”之前，他們無(wú)疑具有青蛙般的執(zhí)著與大膽。
并不是哲學(xué)家們的話都是錯(cuò)的，但“智者千慮必有一失”，他們的“失”往往表現(xiàn)在理論不能和實(shí)際相結(jié)合，搞出一些似是而非，有時(shí)甚至是很“雷人”的只言片語(yǔ)。想想趙括，自幼熟讀兵法，但他帶兵與秦國(guó)交戰(zhàn)時(shí)，因缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)遭到慘敗，40萬(wàn)趙國(guó)軍隊(duì)被活埋；中國(guó)共產(chǎn)黨一開始學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，堅(jiān)持馬克思的城市中心武裝起義，結(jié)果導(dǎo)致秋收起義等一系列的失敗；醫(yī)生看病時(shí)一味遵循教條，不從實(shí)際出發(fā)，結(jié)果自然是耽誤了病情。
所以，唯有從實(shí)際出發(fā)，雖然不必像青蛙一樣坐到井里，但“接地氣”必不可少，才能真正擁有質(zhì)疑的“底氣”，否則，質(zhì)疑就會(huì)滑向狂妄與無(wú)知�！靶∪宋铩倍际翘幵凇敖拥貧狻钡膶用�，只是別忘了“地氣”就是你的“底氣”！
就讓我們以無(wú)畏于權(quán)威的勇氣和實(shí)踐中得到的真知灼見為指引，大膽的質(zhì)疑吧，相信我們定能跳出制約思想的深井。
敢于質(zhì)疑議論文3
年輕的亞里士多德靜立于已經(jīng)被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對(duì)眾人質(zhì)疑的目光，平淡卻堅(jiān)定地說(shuō)：“吾愛吾師，吾更愛真理�！�
其實(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，“師”已經(jīng)作為一種社會(huì)概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權(quán)威”，而我們作為民眾，則類似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無(wú)疑具有超前的眼光，他心中所執(zhí)念所追求的并不僅僅局限于“師”的教義，而是不為人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的真理，這也就是當(dāng)下人們所說(shuō)的“科學(xué)精神”。
“弟子”敢于去質(zhì)疑“師”的.言論，這無(wú)疑是讓人欣喜的。權(quán)威不可能永遠(yuǎn)保持自身的正確性，而權(quán)威犯下的錯(cuò)誤經(jīng)過(guò)大眾的追捧則可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后果，這時(shí)便凸顯出對(duì)權(quán)威表達(dá)質(zhì)疑的價(jià)值所在。就像當(dāng)年面對(duì)柏拉圖都據(jù)理力爭(zhēng)的亞里士多德在老年同樣犯下了錯(cuò)誤，也會(huì)有后起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實(shí)驗(yàn)結(jié)果告訴所有人：兩個(gè)鐵球是同時(shí)落地的。
時(shí)代在發(fā)展，當(dāng)下越來(lái)越多的民眾與媒體敢于向權(quán)威表達(dá)質(zhì)疑，而想要成為一名權(quán)威無(wú)疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監(jiān)督，相互促進(jìn)，處在這樣良性競(jìng)爭(zhēng)下的社會(huì)個(gè)體無(wú)疑能夠提高個(gè)人素質(zhì)，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
由此可見，質(zhì)疑確實(shí)是萬(wàn)分可貴的。莫言曾對(duì)向他提出質(zhì)疑的媒體表示“向一名作家提出意見也是對(duì)作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權(quán)威的耳中聽到“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么�！�
事實(shí)的確如此：達(dá)爾文如果沒(méi)有在人類起源問(wèn)題上對(duì)《圣經(jīng)》中的“神創(chuàng)論”提出質(zhì)疑，就不會(huì)有“人猿同祖論”的誕生;如果哥白尼不懷疑“地心說(shuō)”，也不會(huì)有“日心說(shuō)”的創(chuàng)立……
可是我們的許多青年人并不善于質(zhì)疑，更不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信書本上的內(nèi)容是對(duì)的，凡是書本上的東西也是對(duì)的，凡是前人說(shuō)的的，就是正確的。他們過(guò)于依賴于書，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實(shí)上，這些人不可能有創(chuàng)新。像這樣的人多了，人類的文明就會(huì)停滯不前。
即使我們的質(zhì)疑是錯(cuò)誤的，不對(duì)的，那也并不是壞事。敢于質(zhì)疑，就會(huì)充分表現(xiàn)出自己的缺點(diǎn),從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問(wèn)永藏心底。在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中要增長(zhǎng)知識(shí)，就必須質(zhì)疑，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步，才能打開科學(xué)的大門。
敢于質(zhì)疑議論文4
2011年，秦玥飛從耶魯大學(xué)順利畢業(yè)之后，通過(guò)招聘成為了村官。一年多來(lái)，他兢兢業(yè)業(yè)，給群眾辦成了不少實(shí)事。
然而，有人質(zhì)疑他的動(dòng)機(jī)，給他貼上“富二代”“官二代”的標(biāo)簽，認(rèn)為他這樣做是為了名利，為日后高升鋪墊。高校畢業(yè)生引來(lái)國(guó)民的集體吐槽，這樣的質(zhì)疑現(xiàn)狀著實(shí)堪憂。殊不知秦玥飛父母都是工薪階層，更何況秦本人也未必會(huì)當(dāng)一輩子村官。
在我看來(lái)，現(xiàn)代人囿于世俗功利觀念和社會(huì)畸形心理的捆綁，質(zhì)疑的眼光常常短淺而勢(shì)利。
這樣一種“質(zhì)疑病”，很大程度上和當(dāng)今社會(huì)的“信任危機(jī)”有很大關(guān)聯(lián)。看慣了官員的種種腐敗和冷民行徑，便會(huì)在第一時(shí)間對(duì)務(wù)實(shí)官員的舉措冷嘲熱諷；見多了富人紙醉金迷的生活甚至是高調(diào)炫富，就會(huì)不自主地對(duì)陳光標(biāo)的“變態(tài)慈善”惡言相加。事實(shí)證明，一團(tuán)和氣的清明局面下，彌漫的是虛假的情感與價(jià)值觀。倘若非此，怎會(huì)出現(xiàn)18位路人對(duì)小悅悅見死不救致其死亡的悲��？怎會(huì)有見到倒地老人不去攙扶的糾結(jié)？
面對(duì)這個(gè)處于轉(zhuǎn)型陣痛期的中國(guó)社會(huì)，我不禁懷想起了那個(gè)百家爭(zhēng)鳴，思想高度繁華的時(shí)代。在那里，任何有理有據(jù)的主張或見解都不會(huì)落得立即被攻破的下場(chǎng)，士人們偶有勾心斗角，但仍然在思想層面上互相尊重。無(wú)論是儒家的仁政，還是墨家的兼愛非攻，甚至是法家的嚴(yán)苛，都可以成為帝王將相的眼中珍寶，成為后世的福音。繁華的時(shí)代里，充斥著理性的質(zhì)疑。
現(xiàn)在看來(lái)，人們對(duì)于秦所作所為的質(zhì)疑缺乏理性的思考和清醒的判斷。僅僅因?yàn)楦邔W(xué)歷和暫時(shí)的低就業(yè)，完全忽略了經(jīng)驗(yàn)的累積，這樣的質(zhì)疑視角豈不可笑？戴著這樣的有色眼鏡去質(zhì)疑，其后果只能是給當(dāng)事人帶來(lái)負(fù)面影響，甚至歪斜社會(huì)的思考。
談到這里，不得提一提質(zhì)疑的方式。隨著通信技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，很多人學(xué)會(huì)了運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)現(xiàn)實(shí)開火，郭美美之流在網(wǎng)絡(luò)的壓力下漸漸現(xiàn)出原形。但這其中難免有糟粕。要知道，鞭撻現(xiàn)實(shí)并不是質(zhì)疑的`唯一形式。當(dāng)年一度質(zhì)疑法國(guó)社會(huì)之“民主病”的巴爾扎克，在關(guān)鍵時(shí)刻放棄了口誅筆伐的激烈行徑，轉(zhuǎn)而懷著寬恕與愛含蓄地揭露社會(huì)的陰暗面，在那個(gè)混亂的年代依然取得了很好的效果。所以，如果現(xiàn)在的有識(shí)之士對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有合理的見解，可以嘗試異于用媒體發(fā)聲的方式去質(zhì)疑，不妨學(xué)學(xué)文人，寫點(diǎn)切合時(shí)宜的時(shí)評(píng)，甚至表示出歡迎大家合理討論的意思。這一切都將是美妙的質(zhì)疑。
每個(gè)時(shí)代都需要質(zhì)疑的聲音。但它不是殘忍的。力量，不是無(wú)情的力量，更不是畸形的力量。它應(yīng)當(dāng)在理性與寬恕中帶給社會(huì)沉重的思考。希望人們遇到第二個(gè)秦玥飛時(shí)，能擦亮眼睛，公正地質(zhì)疑！
敢于質(zhì)疑議論文5
“學(xué)問(wèn)”，就應(yīng)該多學(xué)多問(wèn)，問(wèn)就是要質(zhì)疑，只有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)努力解決問(wèn)題，學(xué)問(wèn)才能有進(jìn)步，所以學(xué)習(xí)貴在質(zhì)疑。 人們將知識(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊無(wú)際的，所以知識(shí)也是無(wú)止境的。一個(gè)人知識(shí)再多也有不知道的地方，而質(zhì)疑就是探索知識(shí)的一種途徑。基于這點(diǎn)，法國(guó)偉大作家雨果說(shuō)過(guò)：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)是問(wèn)號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么�！� 事實(shí)的確如此：達(dá)爾文如果沒(méi)有在人類起源問(wèn)題上對(duì)《圣經(jīng)》中的“神創(chuàng)論”提出質(zhì)疑，就不會(huì)有“人猿同祖論”的'誕生；如果哥白尼不懷疑“地心說(shuō)”，也不會(huì)有“日心說(shuō)”的創(chuàng)立…… 可是我們的許多青年人并不善于質(zhì)疑，更不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信書本上的內(nèi)容是對(duì)的，凡是書本上的東西也是對(duì)的，凡是前人說(shuō)的的，就是正確的。他們過(guò)于依賴于書，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實(shí)上，這些人不可能有創(chuàng)新。像這樣的人多了，人類的文明就會(huì)停滯不前。 即使我們的質(zhì)疑是錯(cuò)誤的，不對(duì)的，那也并不是壞事。敢于質(zhì)疑，就會(huì)充分表現(xiàn)出自己的缺點(diǎn)，從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問(wèn)永藏心底。
在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中要增長(zhǎng)知識(shí)，就必須質(zhì)疑，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步，才能打開科學(xué)的大門。
敢于質(zhì)疑議論文6
那些著名的科學(xué)家所說(shuō)的話都被人們視為真理，但我們卻從未去懷疑這些真理；老師們所傳授的知識(shí)都被孩子們視為無(wú)可爭(zhēng)議的知識(shí)，但他們也卻從未去懷疑這些真正的知識(shí)。
古希臘大學(xué)者亞里士多德認(rèn)為重物體比輕物體下落的速度要快。世世代代的學(xué)者都接受這個(gè)論斷，堅(jiān)信不疑。但年輕的伽里略通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)亞里士多德的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，是荒唐的。如果沒(méi)有空氣的摩擦阻力，重物體和輕物體下落的速度相同。伽里略就是在比薩斜塔上做實(shí)驗(yàn)，證明這個(gè)理論的。他在斜塔上同時(shí)丟下兩個(gè)同樣大小的球，一個(gè)是木頭的，一個(gè)是鐵的。站在塔下的千百觀眾親眼看到兩個(gè)球在同一時(shí)刻落地，都驚訝不已。
經(jīng)過(guò)近兩千年的時(shí)間，亞里士多德的錯(cuò)誤論斷才被推翻，難道這期間就沒(méi)有其他科學(xué)家站出來(lái)勇敢地質(zhì)疑嗎？是的，從那以后人們都只在學(xué)習(xí)亞里士多德的'理論，他的所有思想都被尊為不可懷疑的真理。不敢于懷疑“真理”的人都是在死學(xué)，這樣的學(xué)習(xí)是沒(méi)有效果的。
當(dāng)今社會(huì)，似乎各種知識(shí)都已經(jīng)完全下了定論，而我們只要去記去背就行了，那是不正確的，我們需要去質(zhì)疑權(quán)威，提出自己的觀點(diǎn)，有這種難能可貴的品質(zhì)，我們才能學(xué)得更好。
在一本古代數(shù)學(xué)書中，出現(xiàn)‘圓一周三的定論’也就是直徑為一的圓周長(zhǎng)為三這個(gè)‘權(quán)威’定理一直被使用了七百多年，也沒(méi)有人質(zhì)疑，似乎這便是完美的答案。但是數(shù)學(xué)家祖沖之卻質(zhì)疑了這個(gè)觀點(diǎn)，因?yàn)樯钪杏刑鄬?shí)例與此不同了。但人們總說(shuō)，也許是出了一點(diǎn)誤差也說(shuō)不定，這可是書上權(quán)威的答案。祖沖之通過(guò)‘割圓法’經(jīng)過(guò)了一個(gè)個(gè)日日夜夜，他終于得出了π等于3.1415926-3.1415927之間，打破了權(quán)威，起初不相信他的那些‘專家’們也都服氣了，祖沖之因質(zhì)疑而打破了權(quán)威。
只有學(xué)會(huì)了質(zhì)疑權(quán)威，這個(gè)世界才會(huì)飛速進(jìn)步，如果牛頓沒(méi)有質(zhì)疑畢達(dá)哥拉斯定理，物理學(xué)又怎會(huì)上一個(gè)臺(tái)階；如果哥白尼沒(méi)有質(zhì)疑‘地心說(shuō)’又怎么會(huì)有后來(lái)天文學(xué)的突飛猛進(jìn)；如果沒(méi)有人質(zhì)疑神佛妖魔，也許現(xiàn)在人們?nèi)杂廾翢o(wú)知。
所以說(shuō)質(zhì)疑可以打開包裹著真理的層層迷霧，帶人們走向真理。不要認(rèn)為教材是‘權(quán)威定論’，老師講的都是‘金口玉言’，我們不但要學(xué)會(huì)聽講，更要學(xué)會(huì)用大腦去分析和思考，我們需要擁有敢于質(zhì)疑權(quán)威的這種可貴的精神，不要認(rèn)為這是件很可怕的事，馮驥才先生還不是因?yàn)轳R蜂蜇人后不會(huì)死這件事向一位中學(xué)生感謝嗎？
所以，請(qǐng)發(fā)揮出你的能力，勇敢質(zhì)疑吧，這不光是種能力，更是一種精神。
可是，為什么很多人根本想不到可以質(zhì)疑的地方呢？那只能說(shuō)明不善于思考，或是勇氣不夠。
華羅庚講過(guò)這樣一個(gè)故事來(lái)他的學(xué)生：
一個(gè)袋子里放著一些東西，如果我們伸手去摸，第一次，從中摸出一個(gè)乒乓球，第二次、第三次、第四次、第五次，還是摸出了乒乓球，于是我們會(huì)認(rèn)為這個(gè)袋子里裝的全是乒乓球。
當(dāng)我們?cè)倮^續(xù)摸到第六次時(shí)，摸出了一個(gè)大小相同的玻璃球，那么我們判斷，這個(gè)袋子里裝的是一些一樣大小的球吧。
當(dāng)我們繼續(xù)摸，第七次，摸出了一個(gè)小木球，我們就會(huì)想，這里面裝的是一些球吧。
可是，如果我們?cè)倮^續(xù)摸下去呢？沒(méi)人知道還會(huì)摸出些什么。
所以，不要想當(dāng)然地讓已經(jīng)知道的事情成為你推斷未知的障礙。同樣，也不要讓一切已經(jīng)知道的事情，一切權(quán)威已做出的定論，成為你思考未知事情的障礙。
一個(gè)小男孩問(wèn)爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？”爸爸回答：“當(dāng)然啦！”小男孩問(wèn)：“電燈是誰(shuí)發(fā)明的？”爸爸說(shuō)：“是愛迪生�！毙∧泻⒂謫�(wèn)：“那愛迪生的爸爸怎么沒(méi)有發(fā)明電燈？”
故事中的“爸爸”就是權(quán)威。
大家都認(rèn)為，權(quán)威之所以成為權(quán)威，肯定是在某一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)豐富，非常精通，但權(quán)威也是人，也有犯錯(cuò)的時(shí)候。任何時(shí)候，都不要因?yàn)橛袡?quán)威在，自己就不去作判斷。某些時(shí)候，你可能是對(duì)的，權(quán)威可能是錯(cuò)的，關(guān)鍵看你自己是否能堅(jiān)持自己的信念。
有個(gè)剛剛畢業(yè)的護(hù)理專業(yè)的學(xué)生，來(lái)到一家大醫(yī)院實(shí)習(xí)。一天，醫(yī)院接收了一個(gè)轉(zhuǎn)院的生命垂危的病人。醫(yī)院馬上安排搶救，這位實(shí)習(xí)護(hù)士被安排做一位外科手術(shù)專家的助手，這位專家也是該院的院長(zhǎng)。
復(fù)雜的手術(shù)進(jìn)行了近十個(gè)小時(shí)，終于快結(jié)束了，只剩下最后一道程序——縫合。這時(shí)，那個(gè)實(shí)習(xí)護(hù)士突然嚴(yán)肅地對(duì)院長(zhǎng)說(shuō)：“院長(zhǎng)，我們用了10塊紗布，可是您只取出了9塊，要不要再檢查一下？”
院長(zhǎng)看了她一眼，但是沒(méi)有理睬她的話，說(shuō)道：“繼續(xù)，準(zhǔn)備縫合！”
這位實(shí)習(xí)護(hù)士滿臉的不解，憤怒之情溢于言表，她又繼續(xù)說(shuō)道：“做醫(yī)生要對(duì)病人負(fù)責(zé)任，你們不能這樣做！在找到第十塊紗布之前，不能縫合！”
所有人都詫異地看著這個(gè)不過(guò)是個(gè)實(shí)習(xí)生的小護(hù)士，這時(shí)，一直表現(xiàn)得很冷漠的院長(zhǎng)微笑了一下，舉起了左手，里面拿著一塊紗布。他說(shuō)：“第十塊紗布在我手里，別擔(dān)心，縫合吧！”
手術(shù)結(jié)束后，院長(zhǎng)決定讓小護(hù)士留在醫(yī)院成為一名正式員工。原來(lái)，他那天是故意要看一下現(xiàn)場(chǎng)的工作人員究竟有沒(méi)有職業(yè)道德和認(rèn)真對(duì)待工作的品質(zhì)。
小姑娘當(dāng)然知道自己是對(duì)的，別的醫(yī)護(hù)人員也知道�？墒琼斪矙�(quán)威需要一定的勇氣，這也就是為什么別人不肯出聲的原因。
什么時(shí)候都不應(yīng)該盲從權(quán)威。當(dāng)權(quán)威出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，一定要堅(jiān)持自己的意見。這樣，才是對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)別人負(fù)責(zé)。
對(duì)于二十多歲的你來(lái)說(shuō)，在自己的專業(yè)領(lǐng)域中，那些年齡比你大、資歷比你老的人都是所謂的“權(quán)威”，你自然應(yīng)該尊重他們豐富的經(jīng)驗(yàn)，但你不該盲從他們的一切結(jié)論。在你的奮斗之旅中，要時(shí)時(shí)提醒自己不斷地提出疑問(wèn)，找出矛盾，然后再去解決這些問(wèn)題、矛盾，這對(duì)你將會(huì)大有裨益。
敢于質(zhì)疑議論文7
一位著名文學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)周遭事物保持好奇，學(xué)會(huì)質(zhì)疑，這樣才是學(xué)習(xí)最快最好的辦法，也是獲得知識(shí)的重要途徑，學(xué)習(xí)貴在質(zhì)疑。”
人們常把知識(shí)比作海洋，海洋是無(wú)邊無(wú)際的，是廣闊無(wú)垠的，而知識(shí)也是無(wú)邊無(wú)際，永無(wú)止境的，作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)，打開一切科學(xué)的鑰匙毫不疑問(wèn)就是句號(hào)，而生活的智慧，大概就在于逢事就問(wèn)一個(gè)為什么，這段時(shí)間很有體會(huì)，也想到了高一上通用技術(shù)，紀(jì)老師所說(shuō)的話，不要讓筆代替了腦子，或許很多文科生在老師說(shuō)什么的時(shí)候會(huì)習(xí)慣的把它寫下來(lái)，在數(shù)學(xué)老師講題的'時(shí)候，我們也會(huì)習(xí)慣性的把步驟抄下來(lái)，要是有很大弊端的，因?yàn)槲疑钍芷浜�，有時(shí)候我聽不懂，想著把它記下來(lái)再琢磨，但事實(shí)證明這很不科學(xué)，因?yàn)槲疑踔炼伎床欢易约簩懙氖鞘裁�，不知道前因后果，很難理解。
質(zhì)疑，縮小一點(diǎn)就是提出自己的疑惑，學(xué)會(huì)用腦子去思考，讓腦子來(lái)成為學(xué)習(xí)的總指揮，而不是讓腦子變成學(xué)習(xí)的機(jī)器，我深有感觸，數(shù)學(xué)老師講題的時(shí)候跟上速度遠(yuǎn)比私下刷很多題收獲要多得多，課堂戰(zhàn)勝困意的最好辦法，其實(shí)也是專注，提出問(wèn)題，用腦子去思考，而不是不懂裝懂，附和大家，假讀書，假努力。
魯迅在《狂人》中提到，要學(xué)會(huì)去質(zhì)疑，地質(zhì)學(xué)家李四光也曾說(shuō)，不懷疑就不能見真理，對(duì)于我們也同樣受用，提出問(wèn)題，用腦子思考，讓枯燥無(wú)味的學(xué)習(xí)變得妙趣橫生。
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