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【精選】高三議論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家總少不了接觸論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的高三議論文，希望能夠幫助到大家。
高三議論文1
知識(shí)是一切力量的源泉，是文人騷客抒發(fā)豪情壯志的資本；是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，科學(xué)發(fā)展的力量源泉；是人們獨(dú)立于世界文化之林的基石。因?yàn)橹R(shí)就是力量。
江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。是文人墨客對(duì)知識(shí)的渴望，是文人抒展才華，是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)人的渴望�！峨蹰w序》讓王勃一舉成名，盡情抒發(fā)沉郁頓挫的感慨之情。十年苦讀只為一朝的他成功了，如今是他壯志得以抒發(fā)的時(shí)刻，然而他命運(yùn)多舛，英年早逝，讓人倍感惋惜�？珊蠲蓞s與眾不同，一首《臨江仙》便讓他對(duì)未來(lái)充滿了希望，也借機(jī)回?fù)袅四切┏靶λ娜�。以后他升官宰相。是知識(shí)給了他機(jī)會(huì)，是知識(shí)充實(shí)了自己。因?yàn)橹R(shí)就是力量。
科學(xué)是第一生產(chǎn)力，知識(shí)就是科學(xué)發(fā)展的源泉。是國(guó)家對(duì)知識(shí)的重視，因?yàn)閲?guó)家的發(fā)達(dá)離不開(kāi)知識(shí)。它是國(guó)家繁榮昌盛，獨(dú)立于世界之林的基礎(chǔ)。曹公對(duì)賢才如饑似渴，對(duì)關(guān)羽的重視表現(xiàn)得淋漓盡致。溫酒斬雄華，過(guò)五關(guān)斬六將，無(wú)一不是曹公對(duì)關(guān)羽的賞識(shí)之舉，才有了關(guān)于義釋曹操華容道。周公吐哺也反映了求賢若渴之情。因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展需要人才，需要人才治國(guó)之邦。
而知識(shí)也是人們獨(dú)立于世界文化之林的'基石。諾貝爾獎(jiǎng)就是對(duì)擁有知識(shí)的人的贊揚(yáng)。魯迅，矛盾，莫言無(wú)一不是知識(shí)的擁有者，知識(shí)給他們帶來(lái)了力量，帶來(lái)了生命價(jià)值的氣息。因?yàn)樗麄儓?jiān)信：知識(shí)就是力量。
也許有人困惑：擁有許多知識(shí)的人怎么變成書(shū)呆子？有些人讀書(shū)不多在事業(yè)上卻取得了成功？在我看來(lái)：變成書(shū)呆子的人是因?yàn)樗麄儾恢缹⒅R(shí)得以運(yùn)用。而讀書(shū)少的卻取得成功是他們善于動(dòng)腦艱苦奮斗罷了。
知識(shí)就是力量，讓你對(duì)人生充滿了希望。
高三議論文2
機(jī)遇是青睞有準(zhǔn)備的人的，他與怯懦，懶惰無(wú)緣，他更不相信眼淚，不會(huì)同情任何一個(gè)人。窮則思變，差則思勤，沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，我們要學(xué)會(huì)把握機(jī)遇。
“等待機(jī)會(huì)是一種十分笨拙的行為”因此，我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。一味的等待只會(huì)南轅北轍，與我們的目標(biāo)背道而馳。
法蘭西第一帝國(guó)皇帝———拿破侖，原來(lái)只是一個(gè)小小的炮兵軍官，但是，他后來(lái)叱咤風(fēng)云，成為皇帝，正是因?yàn)樗プ×藱C(jī)遇。他提出的作戰(zhàn)計(jì)劃被特派員薩利切帝認(rèn)可，在前線的他，英勇作戰(zhàn)，這與正顯示出了他的'才華和膽識(shí)。攻克了土倫，因此成名，他一步一步抓住機(jī)遇，最后成為家于戶曉的皇帝。
機(jī)遇是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是成功的起始點(diǎn)，是事業(yè)的起跑線。為什么人與人之間還有很大的差距呢？在這個(gè)世界上。分為樂(lè)觀主義者和悲觀主義者。樂(lè)觀主義者在每個(gè)困難面前看到機(jī)遇，然后緊緊抓住機(jī)遇，經(jīng)過(guò)不懈努力，最后有所作為，而另一類人————悲觀主義者，他們只是在每一次的機(jī)遇中看到困難，知難而退，退縮，放棄。機(jī)遇與他們擦肩而過(guò)，坐失良機(jī)，這樣的人永遠(yuǎn)不會(huì)抓住機(jī)遇。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也將失去群星�！碑�(dāng)我們與機(jī)遇擦肩而過(guò)時(shí)，不應(yīng)該灰心喪氣，放棄前行的目標(biāo)。我們此時(shí)更應(yīng)該做的就是反省自身，完善自己，磨練自己，積蓄力量，厚積薄發(fā)。去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造下一個(gè)機(jī)遇。這樣我們成功的機(jī)率就會(huì)更大。切忌在原地不動(dòng)，因?yàn)殚W電不會(huì)在同一個(gè)地方落兩次。
我I國(guó)影視演員郭濤，畢業(yè)于某知名影視院校，大學(xué)時(shí)代的他就已經(jīng)小有名氣，他也自己聲稱他的起點(diǎn)很高，但是畢業(yè)后的他卻銷聲匿跡了。因?yàn)檎也坏胶线m的機(jī)會(huì)，沒(méi)有適合自己的電影電視劇。經(jīng)過(guò)多年的沉默，后來(lái)憑借一部《瘋狂的石頭》重回?zé)善�，讓人為之一驚。他正是經(jīng)過(guò)多年的低沉期，在此期間不斷的積蓄力量，最后的出現(xiàn)讓人震驚，可是這又是必然的結(jié)果。機(jī)遇永遠(yuǎn)是留給有準(zhǔn)備的人的。在風(fēng)和日麗之時(shí)，在春風(fēng)拂面之時(shí)，我們就要開(kāi)始耕耘，最后會(huì)收獲豐收的喜悅。
天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近太陽(yáng)。我們要相信自己，抓住機(jī)遇。
高三議論文3
生活是跋涉，也是旅行；是等待，亦是相逢；是眼淚，更是歌聲。在這書(shū)香氤氳的天空下，我們微笑著，唱書(shū)香的歌。
走了那么遠(yuǎn)，吮吸著《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的瓊漿；走了那么遠(yuǎn)，吟唱著唐詩(shī)宋詞的篇章；走了那么遠(yuǎn)，飽嘗著名篇佳作的食糧；走了那么遠(yuǎn)，呼吸著國(guó)學(xué)經(jīng)典的芬芳……“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，心馳往，情激蕩。
如今，我們正走在中華民族偉大復(fù)興的路上，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，伴著悠久的歷史長(zhǎng)河，一路采擷燦爛文化漸染的花朵，那些經(jīng)典幻化成一座座神奇的'寶庫(kù)……。
欣聞猶太人有個(gè)習(xí)俗，當(dāng)孩子出生時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴上一點(diǎn)蜂蜜，然后讓孩子舔食干凈，從而把書(shū)是甜蜜而充滿誘惑的記憶根植在孩子心中。是的，小時(shí)候，書(shū)是甜的，長(zhǎng)大些，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她更是香的。
書(shū)香伴我們成長(zhǎng)，我們可以在書(shū)中倔強(qiáng)地笑，傷心地哭，低聲地吟，高聲地唱——唱一曲書(shū)香的歌。
自開(kāi)展書(shū)香活動(dòng)以來(lái)。我校組織了一系列校園讀書(shū)主題活動(dòng)，創(chuàng)建書(shū)香班級(jí)、開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)專欄，舉辦朗誦、演講、征文和書(shū)法比賽等等。同學(xué)們積極響應(yīng)，認(rèn)真參與。校園里，無(wú)論教室、櫥窗，還是文化墻，每個(gè)角落都能看到書(shū)香的字眼；每天上、下午課前，“三中之聲”定時(shí)廣播，聆聽(tīng)經(jīng)典美文，感受書(shū)香氛圍，這些已成為我校最靚麗的一道風(fēng)景。
每天課間，同學(xué)們便爭(zhēng)先恐后地加入到圖書(shū)館選書(shū)、借閱的行列，迫不及待地找尋自己喜愛(ài)的書(shū)籍，當(dāng)然，這中間一定少不了我，素有“文藝女神”美名的我更是沉浸其中，不能自拔。一本好書(shū)，不僅讓我收獲了知識(shí)，學(xué)會(huì)了做人的道理，更能讓我發(fā)現(xiàn)生活的美好，人生的價(jià)值。調(diào)整好自己的心態(tài)，抖擻起自己的精神，讓麻木遠(yuǎn)離心靈，讓善良愛(ài)上人性。在幽幽的書(shū)香中，讓自己靜下心來(lái)，與書(shū)零距離地親近，感受她的熱烈、溫柔與多情。穿越時(shí)空的距離，沿著文明的足跡，讓我們一起尋找精神家園的棲息之地吧！
閑暇時(shí)翻開(kāi)書(shū)卷，感受直通心底的那抹清香，留一個(gè)澄澈的自己在字里行間守望。
愛(ài)上讀書(shū)，品嘗經(jīng)典，享受書(shū)香。春天，在你靈魂的后花園，播下真善美的種子，秋天，你定能收獲幸福的果實(shí)。在此期間，你還可以賞奇花異草，乘濃濃綠陰。陣陣香風(fēng)飄來(lái)，你可以聽(tīng)詩(shī)人朗誦動(dòng)人的詩(shī)篇，聽(tīng)小說(shuō)家講述感人的故事，聽(tīng)散文家傾訴說(shuō)醉人的衷情……在這里，每一朵鮮花都可以綻放一首搖曳的詩(shī)；每一顆果實(shí)都可以演繹出一個(gè)精彩的故事；每一把泥土都可以醞釀出一個(gè)美麗的童話……
此情此景，令人沉醉。讓我們?cè)跁?shū)香的氤氳下，微笑著，唱書(shū)香的歌。
高三議論文4
很多事實(shí)證明，自信是大多數(shù)有所共同具備的品質(zhì)，也是一個(gè)人獲得成功的重要因素。人們常說(shuō)，一個(gè)人在生活中不怕被別人擊倒，他會(huì)再次爬起來(lái)，最可怕的是自己把自己擊倒，他也就再也沒(méi)有希望了。怎樣才能避免“自己把自己擊倒”呢？那就需要自尊自信。
自信的人生是永遠(yuǎn)不會(huì)被社會(huì)擊敗的，除了他自己最后精疲力竭，無(wú)力拼搏。
自信是人生成功的奠基石，人的成功之路必須踏著自信的石階步步登高。有了自信，人才能達(dá)到自己所期望達(dá)到的境界，才能成為自己所希望成為的人，堅(jiān)持自己所追求的信仰。無(wú)論在什么情況下，自信者的格言都是：“我想我能夠的，現(xiàn)在不能夠，以后一定會(huì)能夠的！”
自信不僅能改變周圍的.環(huán)境，還能改變自信者自己。
比如，有這么一個(gè)典型的例子：一位心理學(xué)家從一班大字生中挑選出一個(gè)最愚笨、最不招人喜歡的姑娘，并要求她的同學(xué)們改變以往對(duì)她的看法。在一個(gè)風(fēng)口麗的日子里，大家都爭(zhēng)先恐后地照顧這位姑娘，向她獻(xiàn)殷勤，陪她回家，大家以假作真地打心里認(rèn)定她是位漂亮聰慧的姑娘。結(jié)果怎么樣呢？不到一年，這位姑娘出落得很好，連她的舉止也同前判若兩人。
她聰明地對(duì)人們說(shuō)：她獲得了新生。確實(shí)，她并沒(méi)有變成另一個(gè)人，然而在她身上卻展現(xiàn)出每一個(gè)人都蘊(yùn)藏的潛質(zhì)，這種美只有在我們自己相信自己，周圍的所有人也都相信我們、愛(ài)護(hù)我們的時(shí)候才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。
可見(jiàn)，自信能夠創(chuàng)造奇跡。
但是，自信并不是天生的，也不是任何人都具備的。很多人自信心是很低的，特別經(jīng)過(guò)一番生活折騰，嘗到一些生活的苦辣酸甜，有人就自慚形成起來(lái)。還有的人竟然學(xué)會(huì)如何自己貶低自己，以此來(lái)預(yù)防生活的失敗，他們認(rèn)為，自信是一種危險(xiǎn)的品質(zhì)，人越自信，就越容易碰釘子，越容易成為眾矢之的，所以是夾著尾巴過(guò)日子。
還有的人，從小就失去了自信，因?yàn)榇笕藗兛偸沁@樣訓(xùn)斥他們：“瞧，你這個(gè)笨蛋，傻瓜，窩囊廢，將來(lái)頂多是個(gè)掃大街的！”久而久之，他也就真的認(rèn)同了這些話，以后稍微碰上個(gè)小失敗，他就會(huì)這樣寬慰自己：“反正我從小就是一個(gè)笨蛋和窩囊廢，怎么能異想天開(kāi)呢？”
高三議論文5
法律面前人人平等。
我國(guó)公民人人都應(yīng)遵守法律法規(guī)，認(rèn)識(shí)法律，懂得運(yùn)用法律依法維護(hù)自身權(quán)益，遵守憲法和法律是我國(guó)公民應(yīng)盡的政治性義務(wù)，是公民根本的行為準(zhǔn)則，也是多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。
大學(xué)生小潤(rùn)在自家門口發(fā)現(xiàn)門外有個(gè)鳥(niǎo)窩，望著鳥(niǎo)窩里的12只鳥(niǎo)兒，由于自身從小便對(duì)著小動(dòng)物有著特別的情感，特別的喜愛(ài)，于是，便和朋友架個(gè)梯子，隨后將鳥(niǎo)窩中的鳥(niǎo)兒取出，養(yǎng)了一段時(shí)間后，鳥(niǎo)兒也漸漸成長(zhǎng)起型，大只卻也不失可愛(ài)之本型，由于科技發(fā)達(dá)，人們一旦遇到什么新鮮事物都會(huì)掏出手機(jī)，隨后拍出那一刻后便轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈，讓其朋友點(diǎn)贊評(píng)論。大學(xué)生小潤(rùn)也不例外，將養(yǎng)大的鳥(niǎo)兒進(jìn)行拍照，隨后傳至網(wǎng)上，可令人沒(méi)想到的是，傳到網(wǎng)上還沒(méi)幾分鐘便就有人愿意出價(jià)買鳥(niǎo)，于是，小潤(rùn)與朋友倆人也因此從賣鳥(niǎo)中獲利1200元。
因得知自己與朋友所養(yǎng)的鳥(niǎo)兒竟可以出售市場(chǎng)，于是，小潤(rùn)便和朋友將其在鳥(niǎo)窩中掏出4只出售，想要重新在其獲利。
可是，后來(lái)所發(fā)生的事卻令人惋惜不已。原來(lái)，大學(xué)生小潤(rùn)與朋友所賣的.那種鳥(niǎo)是國(guó)家二級(jí)保護(hù)東西，名叫燕隼，屬非買賣之物。于是，大學(xué)生小潤(rùn)和朋友便被以非法獵捕珍貴頻危野生動(dòng)物罪，倆人也因此被判有期徒刑10年半和10年，并加以處罰款，對(duì)于此事，也引來(lái)了不小的爭(zhēng)議。
網(wǎng)上許多熱心網(wǎng)友和大學(xué)生小潤(rùn)父親都表示量刑太重，10年的牢獄生活足足可以斷送倆個(gè)青年的大好前程，毀其正值得拼打的年紀(jì)。每個(gè)人或多或少都會(huì)有所犯錯(cuò)，何況為年輕人，犯錯(cuò)的次數(shù)便多于穩(wěn)重成熟之人，可是即便這樣，如果知道犯錯(cuò)能及時(shí)悔改，便是一種進(jìn)步，“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。對(duì)此，許多熱心網(wǎng)友認(rèn)為應(yīng)當(dāng)減少期形，不要讓一個(gè)不知道的錯(cuò)誤而毀掉倆個(gè)年輕人的前程。
由此法律專家也給出了意見(jiàn)，問(wèn)其知不知道燕燕隼其屬國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，屬非買賣之物，以及知不知道這樣會(huì)因此而受到法律的懲罰，這也叫法律意識(shí)。
十年的牢獄之災(zāi)，或許量刑對(duì)于剛步入社會(huì)的倆個(gè)年輕是挺重，可是，往另一方面想，這一次的教訓(xùn)卻有助于倆個(gè)年輕人認(rèn)識(shí)法律，遵守法律，遵法守法，這也何嘗不是件好事。也可讓人們警惕到法律的存在，認(rèn)識(shí)法律的言出必行。
不知道法律，我們需要認(rèn)識(shí)，不要等到抵觸碰到了法律才渴望得到原諒，那國(guó)家社會(huì)豈不是亂套了。認(rèn)識(shí)法律，遵守憲法和法律是我國(guó)公民應(yīng)盡的政治性義務(wù)，是公民根本的行為準(zhǔn)則，也是多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。
高三議論文6
有人說(shuō)：分分分，學(xué)生的命根。
社會(huì)確實(shí)存在這種現(xiàn)象。分?jǐn)?shù)的高低決定著你的人生，決定著你的命運(yùn)。究其根源，便是應(yīng)試教育模式造成的。
現(xiàn)代中國(guó)依然沿用應(yīng)試教育的考試模式，這讓眾多學(xué)子盲目地認(rèn)為分?jǐn)?shù)高就是學(xué)習(xí)好，分?jǐn)?shù)高就能代表一切。于是就有了拼分，爭(zhēng)分的浪潮。隨之人們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)也就指向了分?jǐn)?shù)。這無(wú)疑是一種錯(cuò)誤的.表現(xiàn)。
也許有人會(huì)說(shuō)，這沒(méi)什么問(wèn)題。那么，你就只想到片面，只顧以偏概全。仔細(xì)想想，教育是什么，是為了什么？答案很簡(jiǎn)單，那就是要培養(yǎng)人才，培養(yǎng)一批一批有素質(zhì)有道德，能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人才。是的，我承認(rèn)，分?jǐn)?shù)高的人確實(shí)擁有成為人才的能力，但只能說(shuō)可能成才。社會(huì)上也有很多自恃聰明、走上歧路的人，他們?cè)诜菍W(xué)習(xí)方面就是一個(gè)差生。試問(wèn)，這樣的人到了社會(huì)撒謊能夠能有用嗎？不迫害社會(huì)才怪。
道德，信仰等非學(xué)習(xí)方面對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)同樣重要。這是人之本分。如果連這都不能夠做的合格，就是學(xué)了一肚子墨水也不被人欣賞，相反，他們還會(huì)被人痛罵、批評(píng)。德智體三方面全面發(fā)展，缺一不可。
其次，分?jǐn)?shù)的高低體現(xiàn)在各科成學(xué)習(xí)上，但并不容易全部?jī)?yōu)秀。偏科就是很好的體現(xiàn)。有的人理科好，但是學(xué)習(xí)文科吃力，結(jié)果分?jǐn)?shù)不高，但這就說(shuō)明他學(xué)的不好嗎？我不這么認(rèn)為，他具備理科學(xué)習(xí)的素質(zhì)，可以從事理工行業(yè)，同樣造福社會(huì)，但分?jǐn)?shù)卻抹殺了這種人才，這也是應(yīng)試教育的缺點(diǎn)。人沒(méi)有十全十美，也不能考的十分理想。但人正因此才各有所能。正如李白的天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)的樂(lè)觀。我們必須認(rèn)識(shí)，應(yīng)試教育不能決定一切，人生靠自己把握，相信自己的能力。
應(yīng)試教育仍舊在我們身邊，目前這種模式無(wú)法改變，唯有我們靠自己的努力，憑著自己的能力去沖垮這無(wú)情的模式，帶給下一代一片嶄新的天空。
高三議論文7
無(wú)論是呱呱落地的嬰兒，還是社會(huì)中生活的成年人，都是在責(zé)任心的光環(huán)下，去履行自己的義務(wù)，踐行自己的行動(dòng)，開(kāi)拓自己的視野，放飛自己的夢(mèng)想。
身處在街道兩旁的警察，便構(gòu)成了生活中最亮的一道風(fēng)景線，而且他們穿梭在車道之間，穿梭在煙塵之間，穿梭在風(fēng)雨之中，依舊堅(jiān)定不移的守在自己的崗位上，是責(zé)任心的太陽(yáng)，在他們的內(nèi)心中發(fā)著光芒。因?yàn)橛辛素?zé)任心，他們不怕困難，迎難而上；因?yàn)橛辛素?zé)任心，他們擁有勇氣，勇往直前；因?yàn)橛辛素?zé)任心，他們彰顯品德，以德服人；因?yàn)橛辛素?zé)任心，人民警察的身影閃爍著耀眼的光芒！
奔波在病房里的醫(yī)生，護(hù)士，便構(gòu)成了生活中最美的一群白鴿，而且她們?cè)诟餍衅湄?zé)時(shí)，在各自救人時(shí)，她們也是被責(zé)任心的光芒所籠罩著，在責(zé)任心的光芒中，她們忘記了白天與黑夜，站在自己的工作崗位上；她們放下了身段與價(jià)值，做好自己的分內(nèi)工作；她們拋下了辛苦與汗水，把握自己的工作時(shí)間，在病房里奔波的她們，是一群在責(zé)任心的光芒中高飛的白鴿！
站在那三尺講臺(tái)的園丁，用自己的默默付出，去印證”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的誓言，用自己辛苦的汗水，去滴灌一棵棵幼苗和一朵朵嬌艷的鮮花，教會(huì)他們做人，教會(huì)他們處事，教會(huì)他們感恩。在深夜里，依舊亮著燈的`那間屋子，便是老師的印證，那是因?yàn)樗麄冾^上閃爍的是責(zé)任心的光芒。
走進(jìn)學(xué)校的我們，作為學(xué)生，生活在責(zé)任心的光芒之下，我們擁有的責(zé)任也是更為重要的。在學(xué)校，彎腰撿起地上的碎紙片；隨手拔起土地上的雜草；隨手關(guān)掉”孤單”的水龍頭，是責(zé)任心的普照。在家里，與父母交談在校的生活與感受；與父母在一起做有意義的事；幫父母處理力所能及的家務(wù)，是責(zé)任心光芒的提升！
責(zé)任心的光芒是一種精神，鼓舞人們向上；責(zé)任心的光芒是一種力量，鼓舞人們前進(jìn)；責(zé)任心的光芒是一種信念，鼓舞人們堅(jiān)守。我們伴著這種責(zé)任心的光芒走向輝煌！
高三議論文8
翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，總會(huì)有一些人，一些事，透過(guò)那泛黃的紙面，向我們緩緩走來(lái)。他們窮且益堅(jiān)、不墜青云之志，有“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；他們?nèi)缟钐段懀试抡栈�，有不論順逆、不論成敗的超然。我們的世界，因他們而光彩煥發(fā)。
1
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！币淮�(shī)仙李白以他獨(dú)有的`氣質(zhì)高吟著那句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來(lái)。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當(dāng)時(shí)這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來(lái)，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個(gè)小小的長(zhǎng)安怎容得下這位“繡口一吐便是半個(gè)盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個(gè)鑄就中國(guó)文學(xué)巔峰的楚狂了。
2
“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風(fēng)夾雜著蒙蒙細(xì)雨在向我們襲來(lái)，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩(shī)史杜甫向我們走來(lái)。“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬(wàn)間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的大詩(shī)人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們?nèi)栽谄肺吨恰爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。
3
“一把辛酸淚，滿紙荒唐言。都云作者癡，誰(shuí)解其中味�！庇谑�，曹雪芹來(lái)了，如果非要給曹雪芹安一個(gè)職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”。人們都說(shuō)“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個(gè)例外，從少時(shí)的風(fēng)柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容�？嘈娜耍觳回�(fù)，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術(shù)之酒，最終也鑄就這中國(guó)古典小學(xué)的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢(mèng)》再論一千年!”
……
輕輕合上書(shū)本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長(zhǎng)，令我深思，啟我智慧，開(kāi)我心門，讓我在“天生我材必有用”中學(xué)會(huì)了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，讓我在“要留清白在人間”中學(xué)會(huì)了高潔。
高三議論文9
大樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)不屈，百折不撓，是勇；小草依靠大地，屈腰伏身，是智。古之成大事者，無(wú)出智、勇二字。
李廣老當(dāng)益壯，年逾七十仍披掛上陣，北擊匈奴，是勇；毛遂錐袋自薦，脫穎而出，是勇；譚嗣同以死明志，喚醒后人，是勇；桑提亞哥用生命與巨鯊戰(zhàn)斗，敗而不倒，是勇。
軍人，保家衛(wèi)國(guó)之巨盾，安邦定國(guó)之利劍，不可不勇；士人，出謀劃策，游說(shuō)諸國(guó)，不可不勇；改革者，革故鼎新，震懾舊俗，不可不勇；漁者，臨變幻莫測(cè)之境，遇身長(zhǎng)數(shù)己之?dāng)�，不可不勇�?/p>
勇，是一種意志，一種信念，它是危難之際的英雄本色，它讓你排除雜念，一往無(wú)前；它讓你堅(jiān)持道義，做出正確選擇；它能形成一種氣場(chǎng)，輻射出一種魄力與感召，喚起一個(gè)集體一起戰(zhàn)斗。
孫臏圍魏救趙，以逸待勞，是智；司馬光臨危不懼，一擊中的，是智；諸葛亮口若懸河，舌戰(zhàn)江東才俊，是智；周總理處變不驚，駁得美國(guó)記者無(wú)地自容，是智。
軍師，排兵布陣，疑師誘敵，不可不智；男子漢，救人危難，須堪大任，不可不智；外交大臣，一語(yǔ)一言關(guān)乎國(guó)家之利，不可不智；總理，政府之首腦，國(guó)家之象征，人民之喉舌，不可不智。
智，是經(jīng)歷世事波瀾之后的泰然心境，它需要閱歷的積累，需要一顆敏感的`心靈去不斷發(fā)現(xiàn)；它以四兩撥千斤的方式，戰(zhàn)勝異常強(qiáng)大的困難，它以不露聲色的方式，在無(wú)形中瓦解強(qiáng)敵。
我贊美勇，也贊美智。
有智無(wú)勇，猶如被塵沙掩蓋的金子，有才而不能施；關(guān)鍵時(shí)刻也難免不動(dòng)搖，從而使智變成一種罪惡。
有勇無(wú)智，如無(wú)頭蒼蠅，不辨方向，這種人在把強(qiáng)項(xiàng)炫耀到最大限度的同時(shí)，也把缺點(diǎn)暴露無(wú)遺，若無(wú)智的內(nèi)里，則勇的虛表便不堪一擊。
勇與智是成功必備的素質(zhì)。當(dāng)今，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，狹路相逢勇者勝，故我們需勇；而形勢(shì)莫測(cè)，運(yùn)籌帷幄可得勝，故我們需智。
作為一片議論文，習(xí)作開(kāi)篇點(diǎn)題“古之成大事者，無(wú)出智、勇二字”，中心明確。行文采用總分總式結(jié)構(gòu)，“先勇后智，最后提出智勇雙全，方可立足當(dāng)下”，思路清晰，結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言凝練，不錯(cuò)。
高三議論文10
子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這是古人對(duì)時(shí)間流逝的惆悵與無(wú)奈。
時(shí)間無(wú)形無(wú)影，無(wú)聲無(wú)息，無(wú)光無(wú)色。然而，時(shí)間卻又無(wú)處不在。靜靜地深思難題，認(rèn)真做題時(shí)筆尖的轉(zhuǎn)動(dòng)，撕去的日歷，老人的白發(fā)，諸如此類，都顯示了時(shí)間的足跡。
時(shí)間在流逝，看窗外的果樹(shù)慢慢長(zhǎng)高，賞路邊的花朵慢慢美麗，聆聽(tīng)小雨細(xì)細(xì)的響聲。時(shí)間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝。
時(shí)間在流逝，我也在不斷長(zhǎng)大，童年的那份快樂(lè)隨時(shí)間的流逝，如流水般一去不復(fù)返，隨風(fēng)飄動(dòng)的都是美好的遺失。流逝了17個(gè)歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學(xué)會(huì)了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。
“落日無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙。”陳師道如是說(shuō)。與時(shí)間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時(shí)間的長(zhǎng)空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時(shí)間的意義，用汗水去感悟時(shí)間的真諦。
當(dāng)我們走過(guò)崢嶸的歲月，駐足回首觀望時(shí)，歲月的霜鹵在我們身上留下多少凄深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時(shí)間的長(zhǎng)河中消逝。
一株生長(zhǎng)在沙漠里的.蒲公英，干旱時(shí)節(jié)依舊踏踏實(shí)實(shí)地生長(zhǎng)，不言棄也不憂慮，但只要遇見(jiàn)一次陣雨，它就會(huì)盡可能地儲(chǔ)存水，也不會(huì)顧慮重重，因?yàn)樗谝獾闹皇钱?dāng)下。面對(duì)匆匆的時(shí)光，我們要做點(diǎn)什么呢？我們又能做什么呢？苦思冥想中，時(shí)光又悄無(wú)聲息的飛過(guò)了。
時(shí)間在流逝，我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握眼前，珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，可以達(dá)到落英繽紛的桃花源；珍惜現(xiàn)在，也不意味著忘卻過(guò)去，放棄理想，而是讓我們學(xué)會(huì)踏實(shí)地邁出步伐，自信面對(duì)人生。
時(shí)間如念珠一般，一天接著一天滑過(guò)，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長(zhǎng)，我們只需去留念串念珠時(shí)的酸甜苦辣。
時(shí)間在流逝，我們無(wú)法控制，但我們可以不虛度它，充實(shí)生活的每一天，善用時(shí)間，我們的人生才有可能富有效率，我們的人生才有可能更為精彩生動(dòng)。
高三議論文11
現(xiàn)在跳廣場(chǎng)舞的形式是越來(lái)越豐富了，跳廣場(chǎng)舞的人也越來(lái)越多了，方式也更加多樣化了。跳廣場(chǎng)舞的老太太老大爺們的精力似乎也一直都在增長(zhǎng)。不知道大家注意過(guò)沒(méi)有，現(xiàn)在關(guān)于廣場(chǎng)舞的報(bào)道，是越來(lái)越多的。有負(fù)面的，有正面的各窮其詞，無(wú)所不有。究竟跳廣場(chǎng)舞是正確的還是錯(cuò)誤的，我們難以言說(shuō)。
有人說(shuō)是正確的，有人說(shuō)是錯(cuò)誤的，我認(rèn)為這樣的'說(shuō)法，都是偏執(zhí)的，都是不全面的。廣場(chǎng)舞有他對(duì)的一面，也有他錯(cuò)的一面。對(duì)的一面，錯(cuò)的一面都是來(lái)著于我們的主觀意識(shí)，不能單純的靠這一件事情就完全的肯定他或者否定他。首先說(shuō)跳廣場(chǎng)舞可以幫助老年人們鍛煉身體，強(qiáng)身健體，使得身心愉悅，減少生病的幾率。而且，跳廣場(chǎng)舞也是作為一種文化傳承來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)的，未來(lái)他可能包含著中華民族上千年的乃至上萬(wàn)年的文化，對(duì)于后輩來(lái)說(shuō)也是一種不可估量的財(cái)富�？墒菑V場(chǎng)舞并非都是這樣的。
跳廣場(chǎng)舞的人有的是單純的跳跳廣場(chǎng)舞，放松放松心情�？墒怯械娜藚s因?yàn)榫^(guò)于充沛，跳起來(lái)便沒(méi)有盡頭了，這樣不單自己會(huì)累的精疲力盡，也會(huì)因?yàn)樘鴱V場(chǎng)舞的音樂(lè)過(guò)于大，而影響到其他人的休息，得不償失。我認(rèn)為關(guān)于廣場(chǎng)舞，我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)母淖円幌聫V場(chǎng)舞的形式簡(jiǎn)單去治理一下而不能完全的去取代他取締他。我認(rèn)為相關(guān)部門可以限制一下跳廣場(chǎng)舞的時(shí)間，加大一下對(duì)跳廣場(chǎng)舞的執(zhí)法力度。對(duì)于那些跳廣場(chǎng)舞聲音過(guò)于大的人群要加以規(guī)勸加以制止�；蛘呶覀兛梢云渌绞絹�(lái)制約一下廣場(chǎng)舞，比方說(shuō)我們可以讓跳廣場(chǎng)舞的老太太老大爺們帶上藍(lán)牙耳機(jī)，這樣他們不但可以沉醉于于自己的音樂(lè)世界中而且還不至于影響到別人。如此一來(lái)，自己與周圍居民們也就可以和諧相處了。
最近我在新聞上看到了一些報(bào)道各地突發(fā)了許多讓人意想不到的事情。比如說(shuō)為了抵制跳廣場(chǎng)舞，周圍居民選擇鳴槍放狗，甚至潑糞這樣極端的方法。我認(rèn)為這樣都是不利于居民和諧相處的。我們不能采取這樣的方法去制止廣場(chǎng)舞�？墒羌偃邕@些廣場(chǎng)舞并沒(méi)有特別影響居民的正常生活，恐怕那些居民也不會(huì)采取這些極端的方法。所以說(shuō)熟對(duì)孰非，很難判斷。我們必須要制定一個(gè)合理的規(guī)則來(lái)約束這一切。規(guī)則制定之后若是能夠嚴(yán)格執(zhí)行，相信關(guān)于廣場(chǎng)舞噪音的這個(gè)問(wèn)題我們是一定可以解決的！其實(shí)最重要的一點(diǎn)就是要提高城市居民的道德素質(zhì)，道德修養(yǎng)。只要城市人民的道德素質(zhì)，道德修養(yǎng)提升上去了，那么這些問(wèn)題也是很容易就解決的。其實(shí)一切的一切都是道德不夠高惹的禍。
廣場(chǎng)舞，本無(wú)錯(cuò)，錯(cuò)的是我們，我們有心去改，一切便可以更改！
高三議論文12
人們對(duì)于屬于自己的東西往往不甚珍惜，卻總是羨慕那些不屬于自己的，因此人們大都活得很累。
小時(shí)候常羨慕那些大人們，整天高高興興，想做什么就做什么，總不必為明天要交的作業(yè)和老師的當(dāng)堂測(cè)驗(yàn)而擔(dān)心，他們可以看電視、看*、出外郊游，可我閃卻不行。
長(zhǎng)大了卻總是羨慕孩童的時(shí)候，羨慕那孩童的幼稚、真純，羨慕他們活得無(wú)憂無(wú)慮，不必為生活的艱辛而操勞，羨慕他們能在父母愛(ài)的海洋里歡快地嬉戲，羨慕他們躺下就睡，哪懂得失眠？
沒(méi)錢的時(shí)候羨慕那些有錢人，想買什么就買什么，想上哪玩就上哪玩，活得多愜意！他們不會(huì)因缺錢而煩惱，不會(huì)為了買一套建筑模型而駐足窗前、流連忘返。
有錢時(shí)卻又羨慕那貧窮的時(shí)候，那時(shí)多輕松！不會(huì)因?yàn)殄X而擔(dān)驚受怕，不會(huì)因?yàn)殄X而找不到真正的友誼。唉，沒(méi)錢時(shí)的友誼多純潔！
當(dāng)我同父母生活在一起時(shí)，從未感到父母有多重要。那時(shí)總是厭煩父母的反復(fù)嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發(fā)脾氣。那時(shí)真希望自己一人卻生活，去闖蕩。
沒(méi)有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時(shí)刻都能享受父母無(wú)微不至的愛(ài)，時(shí)刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時(shí)真后悔，不該傷父母的心。
朋友在身邊時(shí)并沒(méi)有覺(jué)得這有多重要，心想有沒(méi)有朋友，還不是照樣過(guò)？
可分離之后，卻倍感無(wú)聊寂寞，往日的朋友都遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，這里只有孑然一身的我！于是我又羨慕往日朋友間的歡欣。
讓我們珍惜吧！珍惜孩童時(shí)的'純真；珍惜成年后的成熟；珍惜貧窮時(shí)的輕松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的愛(ài)，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都不是十全十美的，不要因?yàn)榱w慕那些還不屬于你的東西而厭惡現(xiàn)在屬于你的東西。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活原來(lái)是這樣美好！
高三議論文13
愈來(lái)愈多的外國(guó)青年選擇來(lái)華留學(xué)，中國(guó)用寬闊包容的胸懷迎接，展現(xiàn)中華大美。而中國(guó)的大美不僅在于壯麗河山，不僅在于雄才濟(jì)濟(jì)，更在于經(jīng)濟(jì)情況、文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活等共同折射出的“容”。海納百川，有容乃大。
中國(guó)推崇經(jīng)濟(jì)互容，一帶一路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎將驅(qū)動(dòng)世界。21世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路，與中國(guó)國(guó)際化的發(fā)展方向相一致，與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局相承接，與中華豐富的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)相匹配，已摒棄了國(guó)際上長(zhǎng)期的“零和博弈”思維，用古老中華民族的智慧，以“和”文化為核心思想，搭筑了新的互利互容的經(jīng)濟(jì)交流平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)平等互利、包容互鑒、合作共贏的`新思路，可謂展現(xiàn)了中國(guó)之大美。
中國(guó)秉信文化包容。古老的京劇是中國(guó)的一個(gè)文化標(biāo)識(shí)，以其唱念作打有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)手法、生旦凈末丑豐富多樣的藝術(shù)造型、各式各樣的藝術(shù)裝飾，在世界文藝中占有獨(dú)特而關(guān)鍵的位置。幾百年前徽劇和漢調(diào)藝人進(jìn)京演出，徽漢合流后逐步演化成京城特有的劇種，它并吸收各地戲曲多種表現(xiàn)形式，逐步完善自己。能夠說(shuō)，是中華文化特有的包容性造就了中華的國(guó)粹京劇，并且每個(gè)中國(guó)人都相信，京劇等古老文化在歷史的碾壓下并不會(huì)匍匐不前，而是更為開(kāi)放包容，吸收現(xiàn)代藝術(shù)因素，更為強(qiáng)勁地展現(xiàn)中華大美。
中國(guó)倡導(dǎo)生活共容。共享單車作為一種新事物正在悄然改變中國(guó)民眾的生活，其特點(diǎn)便在于它的共享性，即在不另外間與地域共享資源。這也反映出中國(guó)社會(huì)生活的一大特性：共同相互，互相包容。這種共容性的社會(huì)是一種極為有益的生活導(dǎo)向，中國(guó)的面貌正以“共享共容”的趨向變得更為祥和美好。
中國(guó)當(dāng)今早已從沉睡中醒來(lái)，用包容的雙眼凝視世界。我們每一個(gè)人，無(wú)論是中國(guó)人抑或是外國(guó)人，都應(yīng)謹(jǐn)記：我們都是世界人。用包容的態(tài)度，和的精神對(duì)待每一個(gè)事物是我們每個(gè)人都應(yīng)做的。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。
洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，我。與天地并存，與日月同光。大美中華，有容乃大。
高三議論文14
從篳路藍(lán)縷到蔚為大觀，漢學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，“漢學(xué)是什么”的問(wèn)題一直存在。作為一門學(xué)科，漢學(xué)的內(nèi)核比較清晰，邊界則相對(duì)模糊。這與漢學(xué)發(fā)展情況有密切關(guān)系。日本在14—15世紀(jì)萌生了傳統(tǒng)漢學(xué)，作為一種區(qū)域性漢學(xué)，它的歷史有700來(lái)年；從1582年利瑪竇來(lái)華算起，傳教士漢學(xué)的歷史約為400余年；以1814年法蘭西學(xué)院設(shè)立第一個(gè)漢學(xué)教席為標(biāo)志，學(xué)院式、專業(yè)化的漢學(xué)已走過(guò)了將近200年的歷程；“二戰(zhàn)”之后，美國(guó)漢學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)代中國(guó)的關(guān)注與研究，至今也有了60多年的學(xué)術(shù)積累。
由于時(shí)代和文化觀念等原因，漢學(xué)研究當(dāng)然也具有某些歷史的局限，各種形態(tài)的漢學(xué)研究當(dāng)然各有不同。然而，天下同歸而殊途，一致而百慮。一代代漢學(xué)研究者的艱辛努力，為中國(guó)文化走出遙遠(yuǎn)的東方、成為世界歷史發(fā)展的積極動(dòng)力，做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。
形態(tài)各異的漢學(xué)研究應(yīng)當(dāng)共同持守一個(gè)內(nèi)在品質(zhì)——對(duì)話精神。中國(guó)與西方的認(rèn)識(shí)方式，思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異和不同。比如，西方式的`執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)主體與客體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)象描述的精確性；中國(guó)式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對(duì)象時(shí)往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧。通過(guò)“差異”而達(dá)到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界。不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想。“漢學(xué)”這門學(xué)問(wèn)，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價(jià)值為基礎(chǔ)，啟發(fā)著文化間的對(duì)話和共識(shí)。
對(duì)話賦予了漢學(xué)深遠(yuǎn)的文化意義。當(dāng)漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營(yíng)構(gòu)中國(guó)形象并影響到不同文明對(duì)中國(guó)的理解時(shí)，中國(guó)學(xué)界對(duì)海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長(zhǎng)，海外漢學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)學(xué)界面對(duì)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。這標(biāo)志著一個(gè)無(wú)法回避的大趨勢(shì)：中國(guó)不再僅僅是被認(rèn)識(shí)和想象的對(duì)象，更是通過(guò)這種認(rèn)識(shí)和想象加強(qiáng)自我理解的價(jià)值主體。任何一種文明都已經(jīng)無(wú)法在單一的語(yǔ)境中自給自足�；橛^照的基本格局，不僅使?jié)h學(xué)研究，也將使整個(gè)世界進(jìn)入文明對(duì)話的新范式。海外漢學(xué)與中國(guó)本土學(xué)術(shù)進(jìn)行對(duì)話，才能洞悉中國(guó)文化的深層奧秘；隨著漢學(xué)的不斷發(fā)展，不同文明對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)將會(huì)更加深入。中國(guó)學(xué)人向世界敞開(kāi)自己，才能進(jìn)一步激活古老的傳統(tǒng)和思想的底蘊(yùn)。中國(guó)學(xué)人對(duì)海外漢學(xué)的研究也將成為海外漢學(xué)的研究對(duì)象，這會(huì)使?jié)h學(xué)變得更為豐富。
6．下列對(duì)中西文化觀念“差異”的解說(shuō)，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）（）
A．西方注重主客體關(guān)系和精確描述對(duì)象,中國(guó)則傾向于圓融和體悟,清晰性和模糊性共存。
B．“差異”指的是作者所說(shuō)的“殊途而同歸”中的“殊途”、“百慮而一致”中的“百慮”。
C．文化觀念的差異以及共同的追求和理想，是啟發(fā)兩種文化對(duì)話和共識(shí)的前提和基礎(chǔ)。
D．文化觀念有差異，但沒(méi)有優(yōu)劣是非的區(qū)別，它們可以通過(guò)對(duì)話彌補(bǔ)各自的不足。
7．下列對(duì)于“海外漢學(xué)”和“中國(guó)文化”關(guān)系的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）（）
A．海外漢學(xué)要加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，必須加強(qiáng)與中國(guó)本土學(xué)術(shù)的對(duì)話。
B．不同文明對(duì)中國(guó)文化的理解，與海外漢學(xué)在世界上所營(yíng)構(gòu)的中國(guó)形象有密切關(guān)系。
C．中國(guó)文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對(duì)自身更深入更全面的理解。
D．海外漢學(xué)給中國(guó)學(xué)界提供了從不同角度認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的鏡子。
8．根據(jù)對(duì)本文內(nèi)容的理解，對(duì)如何促進(jìn)漢學(xué)的發(fā)展提出自己的建議。（3分）
參考答案：
6．B
7．C
8．①中國(guó)學(xué)人向世界敞開(kāi)自己，生發(fā)對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧。②中國(guó)學(xué)界要關(guān)注海外漢學(xué)，形成互為關(guān)照的格局。③我們要大力倡導(dǎo)漢學(xué)復(fù)興，比如開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，舉辦漢學(xué)節(jié)等等。（答到1點(diǎn)得1分，答到2點(diǎn)即得3分）
【解析】
6．試題分析：A項(xiàng)，運(yùn)用了第2段西方“強(qiáng)調(diào)主體與客體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)象描述的精確性”，中國(guó)“通向了圓融和體悟，描述對(duì)象時(shí)往往在清晰中又帶有某種模糊”等信息。這屬于西方和中國(guó)的差異。B項(xiàng)，“殊途而同歸” “百慮而一致”出于第2段“天下同歸而殊途，一致而百慮”，但對(duì)其解說(shuō)不當(dāng)�！笆馔尽敝父鞣N不同的發(fā)展途徑，“百慮”指各種不同的思想觀念。并不專指中西文化差異。C項(xiàng)，依據(jù)原文“不同文化又包含諸多相似的元素，有共同的追求和理想�！疂h學(xué)’這門學(xué)問(wèn)，正是以差異為前提，以人類所渴望的正義、公平、自由等基本價(jià)值為基礎(chǔ)，啟發(fā)著文化間的對(duì)話和共識(shí)�！盌項(xiàng)，承認(rèn)文化觀念有差異，但“二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非”，“只有因‘差異’生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧”（見(jiàn)原文第2段）。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
7．試題分析：C項(xiàng)，說(shuō)“中國(guó)文化始終從海外漢學(xué)研究中獲得對(duì)自身更深人更全面的理解”不符合文意，因?yàn)樵恼f(shuō)“中國(guó)學(xué)界對(duì)海外漢學(xué)的關(guān)注也在日益增長(zhǎng)”，“日益增長(zhǎng)”是一種由不夠關(guān)注到非常關(guān)注的發(fā)展過(guò)程，既然如此，那就不是“始終”這樣了。A項(xiàng)，依據(jù)原文最后一段“海外漢學(xué)與中國(guó)本土學(xué)術(shù)進(jìn)行對(duì)話，才能洞悉中國(guó)文化的深層奧秘”。B項(xiàng)，依據(jù)原文最后一段“漢學(xué)在世界范圍內(nèi)營(yíng)構(gòu)中國(guó)形象并影響到不同文明對(duì)中國(guó)的理解”，改換了一種表述順序而已。 D項(xiàng)，說(shuō)“海外漢學(xué)給中國(guó)學(xué)界提供了從不同角度認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的鏡子”依據(jù)語(yǔ)文最后一段“中國(guó)不再僅僅是被認(rèn)識(shí)和想象的對(duì)象，更是通過(guò)這種認(rèn)識(shí)和想象加強(qiáng)自我理解的價(jià)值主體”，中國(guó)不再是被動(dòng)地被人認(rèn)識(shí)和想象，而是可以從別人的認(rèn)識(shí)和想象中加強(qiáng)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，這就是將海外漢學(xué)看作從不同角度認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的鏡子。
高三議論文15
涼風(fēng)即至，秋風(fēng)凜凜，落葉盤旋，生命的盡頭，他們并沒(méi)有哭泣，而是淡淡一笑，心中無(wú)限的滿足溢于言表。所謂“知足常樂(lè)”，學(xué)會(huì)滿足，才能使馨香永存。
樹(shù)葉，秋來(lái)即是它生命的盡頭，但她并沒(méi)有哭泣，而是向世界揮了揮手，化作春泥去守護(hù)更多的花和草。樹(shù)葉結(jié)束了她短暫的生命，而她為人們所帶來(lái)的一片綠、一片涼將永存人們心中。學(xué)會(huì)滿足，馨香永存。
牛頓運(yùn)動(dòng)定律、萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)，愛(ài)因斯坦量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)，瓦特蒸汽機(jī)的改良，萊特兄弟飛機(jī)的發(fā)明，乃至所有為世界做出貢獻(xiàn)的偉人，他們面對(duì)死亡從未畏懼過(guò)，而是感謝上帝給了他們這樣一次生命，才讓自己為世界、為時(shí)代的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)死。死亡面前，他們淡淡一笑，不是不舍，而是滿足。也正是因?yàn)槿绱�，他們才被世人所銘記，才讓未�?lái)記住他們。學(xué)會(huì)滿足，馨香永存。
建筑商林正家曾問(wèn)過(guò)李澤楷：“你的父親李嘉誠(chéng)究竟教會(huì)了你怎樣的賺錢秘訣？”李澤楷的回答卻是：“父親并沒(méi)有告訴我賺錢的方法，只叮囑過(guò)，以后與別人合作，假如你拿七分可以，八分也可以，那么我們李家拿六分就可以了�！睕](méi)錯(cuò)，六分的確比七分八分要少。但對(duì)于一個(gè)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在那一分兩分并不是付之東流，而是在積累客源。那一份小小的滿足，換來(lái)的不是怕不是片刻的`滿足，而是永久的滿足，永久的成功。學(xué)會(huì)滿足，馨香永存。
史鐵生游泳夢(mèng)的破滅，并沒(méi)有使他就此墮落，而是讓他在地壇之上找到了另一個(gè)熠熠生輝的舞臺(tái)――文學(xué)。曾經(jīng)夢(mèng)想的破滅，不是摧毀，而是上帝精心謀劃的一場(chǎng)考驗(yàn)，而通過(guò)考驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)會(huì)滿足。他懂得這個(gè)道理，轉(zhuǎn)身向游泳揮手作別，作別了它，他回到了地壇之上，開(kāi)始他的文學(xué)夢(mèng)。倘若他學(xué)不會(huì)滿足，永遠(yuǎn)駐足在游泳界，那么他還會(huì)有今天我們所銘記的成就嗎？還會(huì)在歷史的那一頁(yè)留下“汗青”？學(xué)會(huì)滿足，馨香永存。
歷史的車輪碾過(guò)了前人，但它卻并不會(huì)因此而停下來(lái)駐足觀望，仍會(huì)向前推進(jìn)。而有那么一天我們也將成為前人，但在成人之前，你是想讓馨香永存還是如灰塵般消失呢？學(xué)會(huì)滿足，馨香永存。
學(xué)會(huì)滿足，馨香永存。
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