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以藏與露為話題的作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編收集整理的以藏與露為話題的作文，希望對大家有所幫助。
以藏與露為話題的作文1
藏與露，乃為人處世之大智慧。藏者如酒，隱于幽深渾厚窖泥之下，谷物與泉水相輔相成，日積月累，方有啟封之日醉人醇香；露者如劍，現(xiàn)于金戈鐵馬仗劍獨(dú)行之時，如紫電青霜奪目耀眼，出必見血。是故藏如酒則流芳百世，露如劍則青史留名，大丈夫者，必兼此二德。
藏如酒，須得酒之真意。夫酒家釀酒，取谷物精華蒸熟，加以清泉酒曲，壇中。依山者藏之深洞，臨江者則以厚重泥土封之，歷經(jīng)春去秋來，斗轉(zhuǎn)星移，得大地之醇厚，融五谷之甘美，蘊(yùn)清泉之靈氣。他日或啟之，盛之以銅杯玉盞，方顯其歷時光之濃香。為人亦應(yīng)如此，青年如釀酒，須遍閱天下知識，博采百家之長，以為日后發(fā)展之濫觴；中年如藏酒應(yīng)不懈為學(xué)，努力探究，磨礪己身，取水滴石穿、鐵杵成針之意，去瑕現(xiàn)瑜。惟有經(jīng)少年之釀，中年之藏，才能得為人之成就，三不朽之功績。
露如劍，應(yīng)知劍之大勢。劍者，不偏不倚不彎不曲，堂堂正正中氣浩蕩，自古為為君為圣者之兵。持劍者持正道，無匕首飛針之陰毒，斧鉞錘戟之霸道，處世如劍，該露則堂堂正正而露，不取陰謀詭計，不借蠻力壓人。孟夫子愛劍，為人處世亦如劍，自曰吾善養(yǎng)吾浩然之氣。其浩然二字，無乃言處世應(yīng)如露劍之浩然乎？故露如劍，方顯為人之氣節(jié)，處世才得如劍般勢如破竹，中正坦蕩。
古之圣人，或似酒，或如劍。老聃、莊周似酒，遺世獨(dú)立，感悟自然，默默隱于世外，沉淀性情，修養(yǎng)本身，然其思能留傳千古，潤物無聲；孔丘、孟軻如劍，積極出仕，廣收門徒，奉行仁義，不偏不易，立德于人，立功于國，立言于千秋萬代。由是方知藏如酒、露如劍之言不虛，太白者，為人窮能如酒，達(dá)能如劍：藏于蜀中之地博覽群書，發(fā)奮求學(xué)，不求聞達(dá)，是謂如酒；露于紫闕龍庭貴妃磨墨力士脫靴斗酒詩百篇，是謂如劍，其萬世““詩仙”之名，豈非酒劍之道名證？
藏如酒，方能留香；露如劍，方能留名。為人者須謹(jǐn)記個中之道，籍之在方圓變化間藏露，覽人生之大風(fēng)景產(chǎn)，留世間不朽名。
以藏與露為話題的作文2
花生的果實埋在地里沒有人去欣賞它，可是，等秋天一到，它那成熟后散發(fā)香味的果實展現(xiàn)在人們眼前時，卻能贏得人們的喝彩�；ㄉ墓麑嵚裨诘乩锸遣兀人詈笳宫F(xiàn)自己的時候是露，如果沒有先前的藏，哪能有后來的露呢？所以我認(rèn)為，藏是為了更好的露。
我個人比較欣賞陶淵明，他那清新隱逸的詩常令我陶醉，他當(dāng)官的時候并不得志，作品也不多，可他隱居田園，過上“帶月荷鋤歸”的生活，日出而作，日落而息時；當(dāng)他把自己“藏”起來時，便創(chuàng)作一首又一首的膾炙人口的優(yōu)美詩篇。這些詩流傳后世，讓世人記住了這個藏而不露的`陶淵明。他的“藏”便是為了更好的“露”。
越王勾踐，當(dāng)他面對國土淪喪，國破家亡的慘景時，沒有選擇繼續(xù)同吳王抗?fàn)幍摹奥丁�，而是選擇茍且偷生的“藏”在，在這個“藏”字下，他受盡屈辱，為吳王“前馬”，只為了有朝一日的“露”，回到越國后，他十年臥薪嘗膽，終于有了后來的“三千越甲可吞吳”，倘若他當(dāng)初繼續(xù)抗?fàn)�，也許就身首異處，哪有后來的展露鋒芒？
三國時期，作為曹操的門客，楊修得到了展示才華的機(jī)會，可是，他卻鋒芒畢露，不懂的藏，最后遭到曹操的殺害。倘若，楊修不那么恃才傲物，而是保持低調(diào)，他又怎么會被殺？也許還會得到重用呢！他的死怪就怪在光芒太露，甚至蓋過曹操的光芒，歷史上這種功高蓋主最后被殺害的例子不在少數(shù)，可又有幾人能領(lǐng)略到“藏”的奧秘呢？
今天，我們學(xué)子，就應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，不要驕傲，把自己埋藏到這無盡的知識海洋中去，只有這樣，等到高考的時候，在考場上，我們才會有資本大展拳腳，充分展露自己的才學(xué)，笑傲考場。
露源于藏，藏即為露。
以藏與露為話題的作文3
為人處事“氣不可盛，志不可滿，樂不可極”，否則會走向事物的反面。一個人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相吊。藏與露，是做人的藝術(shù)，但過于“藏”或過于“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。
藏與露應(yīng)適可而止。一個人應(yīng)始終記住一句話，“人是社會的人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會群體而孤立存在。當(dāng)你被社會所忽略時，你實現(xiàn)自身的價值就沒有了舞臺，因此要展現(xiàn)自己，讓社會關(guān)注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當(dāng)你已光彩照人，眾人矚目，可能會招來嫉妒的目光，此時若再毫無顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的煩惱、困擾，但若低調(diào)處事、謙遜待人卻會贏得更多的支持，競爭對手也能成為合作伙伴。所以說，藏與露是為人處事的藝術(shù)，藏要有深度，露要不輕浮，才會使價值體現(xiàn)，使美麗變得更美。
藏與露應(yīng)審時度勢，鋒芒畢露時不妨藏，無人問津時不妨露。李白才華橫溢，“斗酒詩百篇”，可正是因為過于恃才傲物，目無天子，故終不得志。楊修學(xué)富五車，可正因為“雞肋”事件遭來殺身之禍。諸葛亮飽讀詩書，胸藏玄機(jī)，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使一個大智者才華發(fā)揮的淋漓盡致。主張露的人認(rèn)為千里馬常有，而伯樂不常有，自己縱然功高蓋世，才高八斗，可不善于自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂”，最終還是深人未識，碌碌無為。所以說，藏與露度的把握至關(guān)重要。
把自己藏得太深，什么事情都總是謙讓推辭，別人就會體會不出你的個性。你在別人眼里就無足輕重，可有可無。況且，一個人不可能沒有自己的個性，不可能沒有自己的.認(rèn)識和觀點，有了認(rèn)識和觀點，卻不能表達(dá)出來，釋放出來，總是壓抑著自己，長年累月，就成了消極的能量，就會轉(zhuǎn)化為有害的阻礙，慢慢侵蝕你的機(jī)會，剝奪你的發(fā)言權(quán)。因此，藏與露要恰到好處。
藏與露，得體方顯美麗。
藏與露，恰到好處則為可貴。
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