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以秩序?yàn)樵掝}作文最新滿分
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你所見過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的以秩序?yàn)樵掝}作文最新滿分，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
面對(duì)一個(gè)人所犯下的滔天大錯(cuò)，古人常說(shuō)：“爾之重罪十惡不赦，天理難容。”在西方，每當(dāng)一個(gè)人心有罪便會(huì)前往教堂，在上帝面前懺悔自己的惡行。這世上究竟有沒(méi)有上天，存在不存在上帝，只怕連研究時(shí)間之矢的科學(xué)家霍金也難下真正斷言。然而這一把衡量自我、反思過(guò)去的秩序之尺卻伴隨著人類發(fā)展，深深地印刻在了一代又一代人的心中。
秩序是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，縱觀人類發(fā)展軌跡，從最初的分散狩獵到爾后的原始農(nóng)耕聚落，逐漸建立起的秩序?qū)⑷祟惵?lián)系在一起，建立起了社會(huì)。一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展必然需要一定的秩序來(lái)維持，于是乎，法律規(guī)范和倫理道德紛紛出爐，人們還設(shè)立了神靈之說(shuō)——商代甲骨卜辭被授予溝通天地神靈的功能，而古希臘人更是將他們對(duì)神的景仰體現(xiàn)在了偉大的建筑群上，那帕特農(nóng)神廟多利亞式的粗獷廊柱不僅體現(xiàn)了巧奪天工之理，更是表明了古希臘人對(duì)于秩序之美的向往和堅(jiān)守。精確的數(shù)學(xué)也為古希臘人的秩序注入了獨(dú)特的活力，在古希臘人心目中，“不懂幾何者即是不懂上帝”，而其諸多學(xué)派中的畢達(dá)哥拉斯派更是以“萬(wàn)物皆是整數(shù)”為終極信條，以這樣的秩序規(guī)范其學(xué)徒的思想和處事生活。
然而，秩序既是人類精神的產(chǎn)物，它并非一成不變。當(dāng)畢達(dá)哥拉斯在晚年發(fā)現(xiàn)作為無(wú)理數(shù)卻存在于他心目中的“整數(shù)世界”后，他在驚恐中掩飾真相。然而一場(chǎng)秩序的變革已然到來(lái)，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，某些舊有的秩序需要被打破，在新環(huán)境中守株待兔和緣木求魚必然是不可取的。在擁有廣闊的疆域后，羅馬改共和國(guó)為帝國(guó)的做法至今仍產(chǎn)生爭(zhēng)議，拋棄了民主的共和國(guó)而改行軍事強(qiáng)人的專政統(tǒng)治，這或許是一種形式上的倒退。然而這一新的國(guó)家秩序卻為羅馬帶來(lái)了長(zhǎng)達(dá)兩世紀(jì)的繁榮時(shí)期。羅馬帝國(guó)臻于鼎盛，秩序的更新更是緣于社會(huì)發(fā)展的需求。隨著布衣天子劉邦的一統(tǒng)天下，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的士卿士祿制度已然被“王侯將相不必為貴胄”的風(fēng)氣所取代。爾后為了網(wǎng)羅人才，隋唐又推出了科舉制，逐漸完善的科舉制一度深受統(tǒng)治階級(jí)厚愛。然而隨著封建王朝的式微，科舉制也被取締，“高考”成為了新世紀(jì)選拔人才的新秩序，一度被收入世界權(quán)威《牛津詞典》的“GaoKao”一詞而今也在經(jīng)歷著小小的沖擊。各大高校所掀起的“自主招生”風(fēng)暴已經(jīng)漸有“遍地開花”之勢(shì)，一個(gè)新的選拔人才秩序已經(jīng)在中國(guó)悄然形成。然而它究竟是曇花一現(xiàn)還是演變成堅(jiān)硬如《漢穆拉比法典》上的石碑銘文般萬(wàn)世留芳？只有時(shí)間才能說(shuō)明一切。
雖然秩序的更新是必然的趨勢(shì)，然而這是否意味著我們應(yīng)當(dāng)完全摒棄舊有的秩序？答案自然是否定的。長(zhǎng)城古老的墻垣已不再具有抵御外敵的功能，然而它在控訴秦朝暴政的同時(shí)也述說(shuō)著中華兒女辛勤的智慧和血汗。作為封建王朝統(tǒng)治象征的它已經(jīng)消失，但作為人類過(guò)去一頁(yè)的它必然長(zhǎng)存。完全地摧毀舊秩序這不僅是在摧毀前人走過(guò)的路，更會(huì)為我們今后前行的道路埋下隱患。然而可悲的是，在現(xiàn)今這個(gè)浮躁的時(shí)代，人們都在為建立新秩序而忙卻忽略了對(duì)舊秩序的反思。資本主義大國(guó)以維護(hù)“世界新秩序”的名義暗中推行維護(hù)自身利益的霸權(quán)主義，在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多古文明建筑在炮火中毀于一旦，戰(zhàn)火硝煙，生靈涂炭，人類文化的損失可想而知。
我們需要適時(shí)地打破秩序，然而也許我們有時(shí)也需要敬畏秩序。大自然的“怒吼”仍不是脆弱的人類所能輕易承受，在新的秩序十字路口，我們應(yīng)當(dāng)何去何從？——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而時(shí)間更是檢驗(yàn)真理的唯一途徑。然而不管結(jié)果如何，我們都不應(yīng)停止對(duì)秩序的反思，秩序之思將伴隨我們前行。
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