語(yǔ)文初中作文

時(shí)間：2022-02-01 19:57:51 初中作文我要投稿

【推薦】語(yǔ)文初中作文匯編九篇

　　在我們平凡的日常里，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家整理的語(yǔ)文初中作文9篇，歡迎閱讀與收藏。

【推薦】語(yǔ)文初中作文匯編九篇

語(yǔ)文初中作文篇1

　　“文化人類(lèi)學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿(mǎn)足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類(lèi)的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛(ài)情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿(mǎn)足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類(lèi)的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類(lèi)不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺(jué)意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺(jué)狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺(jué)維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過(guò)交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō)，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類(lèi)別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看，主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自?xún)?nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過(guò)程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以?xún)?yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過(guò)程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的.生存理性來(lái)說(shuō)，極為有益。

　　語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題：

　　首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話(huà)的含義。這句話(huà)里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴(lài)于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō)，人是通過(guò)和有意義的他者的對(duì)話(huà)，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話(huà)，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話(huà)，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō)，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫(xiě)作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴(lài)以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類(lèi)型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以?xún)?nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以?xún)?nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴(lài)于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類(lèi)學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu)，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！

語(yǔ)文初中作文篇2

　　一、說(shuō)教學(xué)特點(diǎn)

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)指出：“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程，寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。”“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感�！蓖瑫r(shí)也說(shuō)明了寫(xiě)作知識(shí)的教學(xué)力求精要有用。通過(guò)幾次作文訓(xùn)練，我發(fā)現(xiàn)我的這兩個(gè)班的學(xué)生，雖然已上初一，但寫(xiě)人物還只是停留在初級(jí)階段，寫(xiě)得不夠生動(dòng)、具體，就是說(shuō)描寫(xiě)不過(guò)關(guān)。所以這節(jié)課的人物外貌描寫(xiě)，我重在引導(dǎo)學(xué)生理解究竟什么是外貌描寫(xiě)？外貌描寫(xiě)有什么作用？怎樣進(jìn)行人物外貌描寫(xiě)？有沒(méi)有什么規(guī)律？這些光靠概念是不夠的，還必須提供一些能夠?qū)嶋H操作的方法和要領(lǐng)，不然，就是強(qiáng)調(diào)一百遍“要注重描寫(xiě)”學(xué)生恐怕也不會(huì)描寫(xiě)。設(shè)計(jì)意圖：作文教學(xué)要和閱讀教學(xué)結(jié)合起來(lái)，讀寫(xiě)結(jié)合是語(yǔ)文教學(xué)的一條重要原則，中學(xué)作文應(yīng)以課文為范例，學(xué)生依此為樣，聯(lián)系自己的種種實(shí)際做出文章來(lái)。如此反復(fù)訓(xùn)練，才能逐步提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。因此，我把引導(dǎo)學(xué)生歸納整理人物肖像描寫(xiě)的一些基本方法設(shè)為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用人物外貌描寫(xiě)的方法作為本節(jié)的學(xué)習(xí)難點(diǎn)。

　　二、說(shuō)教學(xué)流程

　　教學(xué)課題《讓人物鮮活起來(lái)—肖像篇》

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。�1）知識(shí)與技能目標(biāo)：

　　①明確什么是外貌描寫(xiě)以及外貌描寫(xiě)的作用；掌握外貌描寫(xiě)的方法；學(xué)會(huì)抓住方法對(duì)人物進(jìn)行外貌描寫(xiě)。②訓(xùn)練學(xué)生的'聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)特別是口語(yǔ)表達(dá)能力，觀察和概括能力，注重學(xué)生全面能力的提高。

　�。�2）過(guò)程與方法：

　　圖片展示——材料展示——學(xué)生探究討論——總結(jié)歸納——?jiǎng)庸P訓(xùn)練——拓展延伸——課外作業(yè)以“樂(lè)享”為理念，以欣賞、探究、生成為模式，引導(dǎo)學(xué)生從課文材料和自己的寫(xiě)作實(shí)踐中，漸漸理解什么是人物肖像描寫(xiě)，并以總結(jié)出來(lái)的規(guī)律指導(dǎo)寫(xiě)作。

　�。�3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

　　培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)寫(xiě)作的自信心，激發(fā)他們的求知欲。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，積極性。引導(dǎo)學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上有選擇、有重點(diǎn)的進(jìn)行人物的外貌描寫(xiě)。教學(xué)難點(diǎn)：

　　引導(dǎo)學(xué)生掌握人物外貌描寫(xiě)的要點(diǎn)，促進(jìn)寫(xiě)作能力的形成與提升。

　　主要教法與學(xué)法

　　教師引導(dǎo)學(xué)生在樂(lè)享的教學(xué)氛圍中積極主動(dòng)完成教學(xué)目標(biāo)。

　　1、欣賞

　　欣賞魯迅的照片導(dǎo)入此刻的教學(xué)課題，讓學(xué)生明白什么是人物的外貌描寫(xiě)？

　　外貌描寫(xiě)：也稱(chēng)肖像描寫(xiě)。即是人物的貌特(包括人物的容貌、衣、神情、體型、姿態(tài)等進(jìn)行描寫(xiě)，以揭示人物的思想性格，表達(dá)作者的愛(ài)憎，加深讀者對(duì)人物的印象。

　　2、探究

　　1、準(zhǔn)備托爾斯泰的一組照片及探究材料，讓學(xué)生明白掌握外貌描寫(xiě)的要點(diǎn)。

　　（1）他生就一副多毛的臉龐，植被多于空地，濃密的胡髭zī使人難以看清他的內(nèi)心世界。長(zhǎng)髯覆蓋了兩頰，遮住了皺似樹(shù)皮的黝黑臉膛，一根根迎風(fēng)飄動(dòng)，頗有長(zhǎng)者風(fēng)度。寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹(shù)根，朝上倒豎。一綹綹灰白的發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上。不管從哪個(gè)角度看，你都能見(jiàn)到熱帶森林般茂密的須發(fā)。像米開(kāi)朗琪羅的摩西一樣，給人留下的難忘形象，來(lái)源于他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。

　�。�2）小眼睛上方的額頭，倒像是用刀胡亂劈成的樹(shù)柴。皮膚藏污納垢，缺少光澤，就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙，在四方臉中間，我們見(jiàn)到的是一只寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，仿佛被人拳頭打塌了的樣子。在亂蓬蓬的頭發(fā)后面，怎么也遮不住那對(duì)難看的招風(fēng)耳。凹陷的臉頰中間生著兩片厚厚的嘴唇。留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙。2、學(xué)生自行探究，教師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

　　3、生成

　　進(jìn)行人物外貌描寫(xiě)，要注意一下幾個(gè)方面：①抓住人物的主要特征②恰當(dāng)運(yùn)用比喻的修辭手法③要講究一定的順序④切忌公式化、臉譜化。

　　4、訓(xùn)練小試身手：猜猜他是誰(shuí)？

　　片段描寫(xiě)：寫(xiě)班上的一位老師或是一位同學(xué)。要求：抓住特征從不同角度塑造人物形象。

　　5、延伸

　　猜猜下列《水滸傳》中的人物：

　　（1）眼如龍鳳，眉似臥蠶，滴溜溜兩耳懸珠，明皎皎雙睛點(diǎn)漆。唇方口正，髭須地閣輕盈，額闊頂平，皮肉天倉(cāng)飽滿(mǎn)。坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)萬(wàn)人之度量。身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。上應(yīng)星魁，感乾坤之秀氣；下臨凡世，聚山獄之降靈。志氣軒昂，胸襟秀麗。刀筆敢欺蕭相國(guó)，聲名不讓孟嘗君。（宋江）

　�。�2）黑熊般的一身粗肉，鐵牛似得遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發(fā)渾如鐵刷，猙獰好似狻猊。天蓬?lèi)荷废略铺�。（李逵�?/p>

　�。�3）“身不滿(mǎn)五尺，面貌丑陋，頭腦可笑”，“身材短矮，人物猥獕”，“三分像人，七分似鬼”，諢號(hào)“三寸丁谷樹(shù)皮”。（武大郎）

　　6、積累

　　1）描寫(xiě)人物外貌的詞語(yǔ)

　　虎頭虎腦眉清目秀面紅耳赤滿(mǎn)頭銀發(fā)炯炯目光火眼金睛濃眉大眼慈眉善目氣宇軒昂高大魁梧英姿颯爽

　　2）描寫(xiě)人物的句子

　　他的耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱(chēng)，像是一件雕刻出來(lái)的藝術(shù)品。

　　她那張小嘴巴蘊(yùn)藏著豐富的表情：高興時(shí)，撇撇嘴，扮個(gè)鬼臉；生氣時(shí)，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說(shuō)出的話(huà)，有時(shí)能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時(shí)卻讓人忍俊不禁，大笑不已。

　　李老師有一頭漂亮的頭發(fā)，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽(yáng)光下，輕輕地一搖頭，那頭發(fā)就會(huì)閃出五顏六色地光環(huán)。

　　7、作業(yè)

　�、僬n外摘抄名著中的人物外貌描寫(xiě)，進(jìn)行交流。

　�、趯�(xiě)一段你家庭中的某位成員的外貌，并進(jìn)行班級(jí)評(píng)比。

語(yǔ)文初中作文篇3

　　語(yǔ)文，它無(wú)處不在，躲藏在人山人海的街頭上，游戲在廣闊無(wú)邊的大海里，隱身在豐富多彩的生活中。

　　生活的每個(gè)角落都有語(yǔ)文的`足跡，你不需要苦苦的尋覓，就可以輕而易舉的發(fā)現(xiàn)它。生活中處處有語(yǔ)文，就連在玩游戲的過(guò)程中，也可以學(xué)到語(yǔ)文。可別驚訝，也不要不信，聽(tīng)我慢慢兒說(shuō)："那是上周放假的時(shí)候，我和小伙伴兒們一起玩捉迷藏，玩厭了，有人便提議說(shuō)，咱們換個(gè)游戲吧!嗯，咱們每天看那么多廣告，不如比比誰(shuí)說(shuō)的廣告語(yǔ)多這多有意思。隨著一聲開(kāi)始，小小的一片空地上立刻熱鬧起來(lái)。

　　"我們的名聲是吹出來(lái)的。電扇廣告。"

　　"眼睛是心靈的窗戶(hù)，為了保護(hù)您的心靈，請(qǐng)給窗戶(hù)裝上玻璃吧!眼鏡廠(chǎng)廣告。"

　　"小刀就是好，沒(méi)電還能跑。電動(dòng)車(chē)廣告……"

　　突然，有一個(gè)與眾不同的聲音，"瀟灑走一回。"大家呆了，這是什么廣告語(yǔ)呀?一時(shí)間，空地上安靜極了，只見(jiàn)那人不好意思地說(shuō)了一句："嘻嘻，不好意思，這不是廣告語(yǔ)，是流行語(yǔ)。"啊!哈哈……這家伙把流行語(yǔ)當(dāng)成廣告語(yǔ)說(shuō)出來(lái)了，怪不得咱們聽(tīng)不出說(shuō)的是什么。"

　　隨著這段小插曲的結(jié)束，比賽再一次開(kāi)始了，而這回要說(shuō)的是告示語(yǔ)。

　　"小草在成長(zhǎng)，請(qǐng)勿打擾。草坪上的告示語(yǔ)。"

　　"誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。食堂告示牌。"

　　"悄悄地來(lái)，悄悄地去。閱覽室告示牌…··"精彩的比賽結(jié)束了，我們依依不舍的告別后各自回家了。

　　雖然游戲結(jié)束了，但游戲給我的啟示并未結(jié)束，原來(lái)，告示語(yǔ)和廣告語(yǔ)也可以如此豐富多彩，它讓我學(xué)會(huì)了很多語(yǔ)句巧妙地運(yùn)用。

　　生活中處處有語(yǔ)文，只要你用心觀察，一定也可以發(fā)現(xiàn)身邊的語(yǔ)文。

語(yǔ)文初中作文篇4

　　我家養(yǎng)了一只狗，叫大黃，我特別喜歡它。

　　大黃可愛(ài)極了！它肥嘟嘟的，除了鼻子和嘴巴是黑色的，它的毛金黃金黃的，好像披了一件金色的大衣。它圓圓的`頭上長(zhǎng)著三角形的耳朵，那耳朵整天豎著，很有警惕性。毛茸茸的臉上，有一雙像玻璃球的眼珠鑲嵌在眼眶里。它有一張長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴，只要一張開(kāi)，你準(zhǔn)能開(kāi)到它那又尖又多的牙齒，好像很兇。它那又短又粗的尾巴，總是向上卷起，好像要展示自己的威風(fēng)。

　　大黃不僅可愛(ài)，而且還貪吃呢！那次，我正津津有味地吃著美味的面包。這時(shí)，大黃跑到我跟前，兩只眼睛直盯著面包，尾巴不停地?fù)u擺著，好像在說(shuō)：“主人，好香呀，能給我一點(diǎn)嗎？”這貪吃鬼，真是來(lái)得及時(shí)。于是，我便撕了一塊，塞進(jìn)它的大嘴巴里。它立馬吃了，還發(fā)出了“吧吧”的聲音。還沒(méi)等我又吃上一口，大黃又搖起了尾巴，舌頭舔了舔我的手，頭還伸到我身旁。嘿，這條狗真是貪吃到了極點(diǎn)，哼，我就讓你流口水。我又撕下一塊面包，故意站起來(lái)，把面包放到我的下巴處。這下大黃可急了，叫了起來(lái)，還時(shí)不時(shí)地抬起前腳，站了起來(lái)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著面包�？粗钡臉幼樱冶阕讼聛�(lái)，把面包塞進(jìn)它的嘴里。一眨眼，面包成了它的囊中之物。大黃吃飽了，轉(zhuǎn)身朝它的窩走去。我叫了它幾下，它理都不理我。我生氣極了：這忘恩負(fù)義的狗，吃了東西就拍拍屁股走人。

　　大黃是我的開(kāi)心果，是我家的“保安”，是我的好朋友，我非常喜歡它。

語(yǔ)文初中作文篇5

　　在我的初中生涯里,擔(dān)任語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的是劉老師，在和劉老師相處的這一年多的時(shí)間來(lái)看，我不得不感慨劉老師帶給我的教育是多么的重要。

　　劉老師，身材偏瘦，身高有一米六左右，皮膚有點(diǎn)黑，戴著一副眼鏡，鏡片下的兩只眼晴顯得炯炯有神且銳利，不得不說(shuō)，這對(duì)眼睛使劉老師親切中又添了那么一點(diǎn)兒嚴(yán)肅。

　　記得有一次，我們?cè)谏纤枷肫返抡n，老師在講臺(tái)上津津樂(lè)道的上課，同學(xué)們?cè)谙旅嬗械目磿?shū)，有的做作業(yè)，還有的講悄悄話(huà)......實(shí)在有趣極了。我呢，實(shí)在無(wú)聊，便提議和同桌換座位，這樣，我坐在靠窗的位置上就可以方便看課外書(shū)了!再說(shuō)老師也不會(huì)察覺(jué)，真是一舉兩得啊。

　　正當(dāng)我眼睛看得有些發(fā)酸，想偷偷地望向窗外看看風(fēng)景時(shí)，劉老師竟忽然出現(xiàn)在窗前，這著實(shí)把我嚇了一跳。只見(jiàn)劉老師的一對(duì)眼睛緊緊的盯著我，眼光中似乎帶著些責(zé)備，又好像帶著些失望，神情嚴(yán)肅的望著我。我打了個(gè)寒戰(zhàn)，再也受不了老師那嚴(yán)厲的目光，頭一低，手里的課外書(shū)已掉在了地上......

　　事后，老師找我去談話(huà)。依舊是那對(duì)眼睛，這次卻笑瞇瞇的望著我，頓時(shí)，我的臉紅了，下定決心以后再也不敢在上課看課外書(shū)了。劉老師還告訴我，現(xiàn)在的思想課已經(jīng)涉及到法律，我們要好好學(xué)才行。

　　平常，劉老師可是非常貼心的，在我們每天緊張的`學(xué)習(xí)生活中，劉老師會(huì)經(jīng)常帶我們?nèi)ゲ賵?chǎng)上活動(dòng)活動(dòng)，或者在班里搞些別開(kāi)生面的活動(dòng)，愉悅我們的身心，每每此時(shí)，同學(xué)們的笑聲合著老師那對(duì)愛(ài)笑的眼睛就組成了一道亮麗的風(fēng)景。

　　老師的目光總是陪伴著我們，時(shí)時(shí)教育著我們，不過(guò)，我希望永遠(yuǎn)都能看到老師那對(duì)愛(ài)笑的眼睛!

語(yǔ)文初中作文篇6

　　作文一：

　　以下文題，任先其一，寫(xiě)一篇600字左右的文章

　　(1)我把當(dāng)偶像

　　(2)我和電腦的故事

　　(3)我們常可以從報(bào)章、電視、廣播中了解到一些跟我們的生活有密切關(guān)系的新聞，如沙塵暴肆虐中國(guó)大陸;青少年犯罪比例逐年上升，且呈低齡化趨勢(shì);搞**的***在海峽兩岸人民反對(duì)**的聲浪中夾著尾巴下臺(tái)了。請(qǐng)針對(duì)一則你感興趣的新聞寫(xiě)一篇文章。要求：(1)有新意，有創(chuàng)見(jiàn)，有獨(dú)到見(jiàn)解主張。

　　(2)文體不限，內(nèi)容充實(shí)，有真情實(shí)感。

　　(3)字跡工整，卷面清晰。

　　作文二：

　　下列文題，任選其一，寫(xiě)出一篇600字左右的文章。

　　1、現(xiàn)代文明已滲透到了我們生活的每個(gè)角落，使我們的生活發(fā)生了悄悄的，甚至是翻天覆地的改變，請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，記敘你與科技的故事，題目自擬。

　　2、外面的世界

　　3、，我好羨慕你

　　要求：(1)要寫(xiě)真事，說(shuō)真話(huà)，要有新意，有創(chuàng)見(jiàn)。

　　(2)文體不限

　　(3)字跡工整，卷面清晰。

　　作文三：

　　下列文題，任選其一，寫(xiě)出一篇600字左右的文章。

　　1、假如我被克隆

　　2、，我想對(duì)你說(shuō)

　　3、《牽手》歌中，有這樣一段歌詞：“因?yàn)閻?ài)著你的愛(ài)，因?yàn)閴?mèng)著你的夢(mèng)，所以快樂(lè)著你的快樂(lè)，幸福著你的`幸福，?”這幾句歌詞常使人聯(lián)想起許多關(guān)于人間摯情的故事，請(qǐng)你寫(xiě)出一篇文章，記錄下在你身邊曾發(fā)生過(guò)的這樣的故事，題目自擬。

　　要求：(1)要說(shuō)真話(huà)，抒真情，有自己的獨(dú)立的思考。

　　(2)文體不限。

　　(3)字跡工整，卷面清晰。

　　作文四：

　　下列文題，任選其一，寫(xiě)出一篇600字左右的文章。

　　1、讀了《沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的》一文，你對(duì)美有了怎樣的感受和認(rèn)識(shí)呢?請(qǐng)你以“美就在我們身邊”為題寫(xiě)出一篇文章。

　　2、信任

　　3、感謝

　　要求：(1)要抒發(fā)自己的真情實(shí)感。

　　(2)文體不限。

　　(3)字跡工整，卷面清晰

　　作文五：

　　下列文題，任選其一，寫(xiě)出一篇600字左右的文章。

　　1、每個(gè)人在年輕時(shí)，都曾經(jīng)為自己設(shè)計(jì)過(guò)美好的未來(lái)，請(qǐng)你以“我愿有這樣的人生”為題寫(xiě)一篇文章。

　　2、從來(lái)沒(méi)有這樣

　　一、認(rèn)識(shí)自我

　　1.我是一個(gè)____________的男(女)孩

　　2.我的衣食住行

　　3.我的病歷診斷書(shū)(臺(tái)燈下的自我解剖)

　　4.我為我驕傲(臺(tái)燈下的自我欣賞)

　　5.下一次，我將閃亮登場(chǎng)

　　6.我在_________(家庭、班級(jí)、小組??)中的角色定位

　　7.能夠幫助他(你)，我感到榮幸

　　8.從那以后，我變得__________

　　二、關(guān)注家庭

　　1.快樂(lè)雙休(難休的雙休)

　　2.今天我當(dāng)家

　　3.孩兒難斷家務(wù)事

　　4.爸(媽)今天特(不)高興

　　5.家庭趣語(yǔ)趣事錄

　　6.溫馨一刻

　　7.我是小小“太史公”(擬定家庭簡(jiǎn)史)

　　8.量入為出

　　-------有關(guān)家庭收支情況的統(tǒng)計(jì)分析

　　三、回歸自然

　　1.鄉(xiāng)村黃昏

　　2.秋天如約而至

　　3.天光淺黛，我們?nèi)ド蠈W(xué)

　　4.我所居住的________(小鎮(zhèn)、小山村、街道、居民區(qū))

　　5.家鄉(xiāng)的____________(菜、果、花、竹)園

　　6.假日里，我們?nèi)___(野炊、郊游、遠(yuǎn)征、采擷、踏青、垂釣)

　　7.我最喜歡的___________(一種動(dòng)物或植物)

　　8.我所發(fā)現(xiàn)的一種自然現(xiàn)象

　　四、放飛想象

　　1.死去活來(lái)(假如人死而能復(fù)生)

　　2.地球突然調(diào)了一個(gè)頭

　　3.今天我是________(校長(zhǎng)、班主任、警察)

　　4.月球運(yùn)動(dòng)會(huì)

　　5.就讀“三味書(shū)屋”

　　6.漫步天街

　　7.我有________(一對(duì)翅膀、一副鹿角、一雙貓眼、一只象鼻)

　　8.我的一個(gè)怪念頭

　　五、理解他人

　　1.我撒了一個(gè)美麗的謊

　　2.爸(媽)不容易

　　3.他(她)也很可愛(ài)

　　4.原諒，是一枚開(kāi)心果

　　5.何不瀟灑走一回

　　6.有話(huà)盡管說(shuō)

語(yǔ)文初中作文篇7

　　曾經(jīng)，在我心目中，語(yǔ)文是我最不喜歡的科目。我總覺(jué)得學(xué)語(yǔ)文，就是死背死記，可進(jìn)入初中以后，我漸漸地改變了以往錯(cuò)誤的看法，我發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文原來(lái)也是非常有趣的科目。

　　課堂上，我輕松愉快地暢游在書(shū)海之中，與同學(xué)共同穿越時(shí)空，與古代的豪杰探討“禮，義”；我們打破國(guó)界，與海倫交談?wù)_的人生觀；我們飛越太平洋，與戴維共同呼吁：世界要和平。

　　長(zhǎng)大的我，依依不舍地告別了天真爛漫的'童年，但我可以在語(yǔ)文書(shū)中，與蕭紅、魯迅共同回憶我們美好的童年，在百草園里找樂(lè)趣。現(xiàn)在學(xué)業(yè)繁重，很少有機(jī)會(huì)出去集體活動(dòng)，但我們可以和孔子同游，在欣賞風(fēng)景的時(shí)候，向他請(qǐng)教儒家經(jīng)典，進(jìn)行難得的古今文化交流。

　　我們這個(gè)年齡的學(xué)生往往有叛逆的心理，做事總是我行我素，不聽(tīng)他人勸告。學(xué)了語(yǔ)文，我知道了——向齊威王學(xué)習(xí)，要多聽(tīng)他人意見(jiàn)，兼聽(tīng)則明，才能明辨是非。假如齊威王不接納規(guī)勸，怎么能來(lái)“六國(guó)朝齊”呢？

　　如今我們就要畢業(yè)了，即將面臨升學(xué)問(wèn)題，國(guó)家還不是發(fā)達(dá)，而且人口眾多，工作很難找。因此我們要記住“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，時(shí)刻有憂(yōu)患意識(shí)，積極進(jìn)取，不懈努力。

　　當(dāng)然，有樂(lè)趣就有煩惱，語(yǔ)文還是少不了一大堆的背誦，一大堆的默寫(xiě)，但是我們要記住這是基礎(chǔ)，是積累，是考驗(yàn)，“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，……”。這樣才能“曾益其所不能”。

　　我心中的語(yǔ)文就是這樣，它讓我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)人生，如何對(duì)待困難，如何保持良好的心態(tài)，如何做到“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”。

語(yǔ)文初中作文篇8

　　語(yǔ)文和其他學(xué)科比較有其鮮明的特色：內(nèi)容豐富優(yōu)美，結(jié)構(gòu)精巧多姿、情理融會(huì)貫通，但在教學(xué)中我們常常注重理性分析和追求知識(shí)灌輸，忽略了語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素，致使語(yǔ)文教學(xué)枯燥無(wú)味。語(yǔ)文教學(xué)尤其是課堂教學(xué)應(yīng)是師生間情感交流的立體流程，只有這樣，知識(shí)信息交流、思想交流、思維活動(dòng)才能找到其載體，充分展現(xiàn)其生機(jī)活力。列寧曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)于真理的追求�！庇纱丝梢�(jiàn)，情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中占有十分重要的位置。魏書(shū)生成功的教育實(shí)踐，也在于他為我們構(gòu)建了語(yǔ)文教育的情感世界。

　　一、熱愛(ài)語(yǔ)文教育事業(yè)是情感產(chǎn)生的基點(diǎn)

　　教師難當(dāng)，語(yǔ)文教師更辛苦更難當(dāng)，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)生（特別是高年級(jí)學(xué)生）能夠從教師的話(huà)里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調(diào)。他們不喜歡教師那種毫無(wú)熱情的表現(xiàn)（不是指外表上的表現(xiàn)，而是指內(nèi)心的流露），因?yàn)檫@里面隱藏著教師對(duì)學(xué)生的力量缺乏信心的因素�！币粋€(gè)教師單有激情還不夠，他還要有一個(gè)支點(diǎn)，要能不斷豐富充實(shí)自己。人們常說(shuō)要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，但這一桶水還必須是不斷更新的。我們只有不斷學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等新知識(shí)，不斷研究改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，付出了辛勞代價(jià)，才能收獲到充實(shí)而又甘甜的幸福和歡樂(lè)。“學(xué)生在上課時(shí)，在課外活動(dòng)時(shí)，幾乎天天可以看到教師的模范作用和個(gè)性品質(zhì)，這兩條是教學(xué)教育影響的強(qiáng)有力的手段。讓情感無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)滲透在他的教育教學(xué)中，處于這種情感熏陶下的學(xué)生必定會(huì)感受其人格力量，克服學(xué)習(xí)中的困難，師生配合才能和諧一致，達(dá)到境界。

　　二．“商量商量”是情感交流的起點(diǎn)

　　我剛教語(yǔ)文的時(shí)候，也曾海闊天空津津有味地滿(mǎn)堂灌，但他不久就對(duì)那段可悲的教學(xué)生活加以總結(jié)，認(rèn)識(shí)到：“教師與學(xué)生之間毫無(wú)民主氣氛，思想沒(méi)有理解，感情沒(méi)有相互交流，雙方都用寶貴的腦細(xì)胞去琢磨著壓服對(duì)方或欺騙對(duì)方的策略，教學(xué)怎能搞得好呢？”有了這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，我就深入到學(xué)生中去，具體感受體驗(yàn)他們的情感信息，幫助他們排憂(yōu)解難，學(xué)生也向老師敞開(kāi)了思想情感的大門(mén)。在此基礎(chǔ)上，他開(kāi)始將教學(xué)要求情感化，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)。作業(yè)是自己根據(jù)實(shí)際確定還是由老師統(tǒng)一留？練筆是統(tǒng)一題目還是自選題目？這些較大問(wèn)題他都和學(xué)生一起商量，根據(jù)多數(shù)學(xué)生的意見(jiàn)辦。學(xué)生由此充分體驗(yàn)了做學(xué)習(xí)主人翁的情感，師生之間關(guān)系融洽，找到了情感的共鳴區(qū)域，人人想的是教學(xué)，是高效率，有了持久牢固的學(xué)習(xí)愿望，學(xué)習(xí)效果怎能不突出？

　　當(dāng)然，實(shí)際上師生之間的情感交流并不簡(jiǎn)單，學(xué)生的情感發(fā)展有其不穩(wěn)定性，不一定會(huì)直接向老師、家長(zhǎng)傾吐心中的情感，這種閉鎖性心理特征，就使得教師很難知道其細(xì)微復(fù)雜的情感，教師如能征得學(xué)生的日記這個(gè)情感宣泄和引導(dǎo)的.重要載體，把這作為一個(gè)中介，就可獲得合二為一的交流效果。這些不僅為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下厚實(shí)的基礎(chǔ)，而且我們也可從中看到學(xué)生情感完善的軌跡。教師既指導(dǎo)了學(xué)生作文，也正確引導(dǎo)了學(xué)生做人。

　　抄錄格言和座右銘也是一個(gè)很好的方法，每個(gè)學(xué)生在選格言時(shí)就必然經(jīng)歷著一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程和接受情感熏陶的過(guò)程。抄寫(xiě)的座右銘結(jié)合著自己的思想實(shí)際，它起著督促和矯正作用，如有一個(gè)學(xué)生的座右銘是“閉住你的嘴”，原來(lái)他擔(dān)心自己閑話(huà)過(guò)多，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并寫(xiě)下來(lái)，本身就體現(xiàn)著敢于正視缺缺點(diǎn)并努力改正的積極心態(tài)。學(xué)生在做這些事時(shí)，情感始終處于正向流動(dòng)狀態(tài)，這一切為其課堂教學(xué)創(chuàng)造了一片和諧的天地。

　　三、愉悅的氛圍是課堂激活的共鳴點(diǎn)

　　十七世紀(jì)的捷克教育家夸美紐斯指出：“教學(xué)的藝術(shù)就是一種教來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)�！鼻楦械娘@著特點(diǎn)是感染性。課堂教學(xué)的情感起動(dòng)首先是教師要有飽滿(mǎn)的情緒，教師的上課情緒如何，直接影響學(xué)生的上課情緒。教師講課時(shí)精力充沛，情緒激昂，態(tài)度祥和，學(xué)生就會(huì)受到熏染，產(chǎn)生愉悅激奮的情緒，思維積極，樂(lè)于投入到教學(xué)活動(dòng)中去，教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)和諧共振的增力效應(yīng)；反之，教師上課萎靡不振或疾言厲色或冷若冰霜，都會(huì)帶來(lái)學(xué)生的郁悶恐慌、思維遲滯，降低教學(xué)效果。我從不把生活中的不良情緒帶入課堂，上課就全心全意投入，除此而外，他還努力創(chuàng)造良好的教學(xué)情境，有時(shí)讓學(xué)生唱歌，消除緊張心理，活躍課堂氣氛；有時(shí)采取集體朗誦的方式調(diào)節(jié)氣氛；有時(shí)讓學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)；有時(shí)到課堂外上課，甚至讓學(xué)生動(dòng)手做做實(shí)驗(yàn)等。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之初就能很快拉近與教師之間的情感距離，集中了注意力，為課堂學(xué)習(xí)營(yíng)造了和諧的氣氛，起到了良好的橋梁作用。“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土壤上�！保ㄌK霍姆林斯基語(yǔ)）學(xué)生在樂(lè)學(xué)的氛圍中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才可能達(dá)到好的效果。

　　語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“情”，總的來(lái)說(shuō)有三個(gè)方面，一方面是教師“體驗(yàn)”過(guò)的情，一方面是學(xué)生“潛伏”的情，一方面是教材“內(nèi)蘊(yùn)”的情。列夫托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“把自己體驗(yàn)的情感傳達(dá)給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗(yàn)到這些情感。”學(xué)生的情感激情自然起到教師體驗(yàn)的情感。也許有人認(rèn)為文學(xué)作品易于挖掘，議論文、說(shuō)明文又怎能體現(xiàn)情呢？其實(shí)不然，語(yǔ)文課堂教學(xué)總是伴隨著一定的感情流動(dòng)，無(wú)論哪種文體都離不開(kāi)一個(gè)“情”字。語(yǔ)文教師要摸到作者感情的脈搏，并精心加工制作，以情引情，學(xué)生才能產(chǎn)生心理位移，在課堂教學(xué)的“小天地”里感受到大千世界的復(fù)雜的情感信息。人們常說(shuō)“教無(wú)定法”，這里的“法”，并不是教學(xué)的一套套方式和方法，而只是從不同角度、用不同的方法去感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生施加一系列情感的影響。“這種影響可以作用于學(xué)生的記憶思維和感情，又可以引起學(xué)生歡樂(lè)、憤怒、痛苦、驚異和同情的體驗(yàn)�！卑褜W(xué)生當(dāng)成了具有復(fù)雜的內(nèi)心世界的完整的人，去注重激活其情感體驗(yàn)，課堂才活起來(lái)。試想，教師如果面對(duì)的是一臺(tái)臺(tái)“錄音機(jī)”“復(fù)印機(jī)”，這“獨(dú)角戲”如何能吸引人，課堂教學(xué)又焉能洋溢著“情”的氛圍呢？每個(gè)學(xué)生的心靈都是一個(gè)獨(dú)特世界，任何一種教學(xué)方法都無(wú)法適合每個(gè)人的個(gè)性，滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方法，更是同學(xué)生的情感格格不入。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的心理需要的最高層次。人的情感具有復(fù)雜性、多變性，師生在每節(jié)課的教學(xué)中不可能都處于一種平面的或正向流動(dòng)的狀態(tài)，這就要求師生善于隨時(shí)調(diào)節(jié)自己的情感，使之處于最佳狀態(tài)。我們要從從十個(gè)方面構(gòu)建了情感調(diào)節(jié)的立體網(wǎng)絡(luò)，這些方面涉及到教學(xué)環(huán)境、師生活動(dòng)的方方面面，既表現(xiàn)了感情的強(qiáng)弱變化，也表現(xiàn)了各種不同情感的轉(zhuǎn)換變化等，課堂的情感律動(dòng)節(jié)奏和諧分明。盡管不少教育工作者也注重了某個(gè)側(cè)面的研究運(yùn)用，但很少有他這樣用得全面、活潑、自然。課外作業(yè)和考試是課堂學(xué)習(xí)的有機(jī)延伸。作業(yè)是學(xué)生對(duì)教師的信息反饋，考試則是為了收集檢查這種反饋信息，這當(dāng)中也都伴隨著情感等非智力成分。

　　外地有一名優(yōu)秀教師十多年來(lái)都是讓學(xué)生自己留作業(yè)。自己留作業(yè)，同學(xué)互相考，學(xué)生積極性高，他們不但體驗(yàn)到自己的情感受尊重，而且也避免了學(xué)習(xí)的重復(fù)浪費(fèi)，避免了教師心血來(lái)潮時(shí)大作業(yè)量的沖擊和無(wú)作業(yè)時(shí)的閑散狀態(tài)，定量作業(yè)使學(xué)生的思維列車(chē)得以勻速行駛。想方設(shè)法把上進(jìn)情感納入一定的軌道，及時(shí)檢查了解，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也就得到了有效的鞏固。

語(yǔ)文初中作文篇9

　　在生活中，語(yǔ)文是無(wú)處不在的。如果沒(méi)有語(yǔ)文，就沒(méi)有古埃及，古巴比倫和古印度文明；如果沒(méi)有語(yǔ)文，就沒(méi)有華夏燦爛的五千年文明；如果沒(méi)有語(yǔ)文，世界將變成一個(gè)無(wú)言的地獄，人類(lèi)也就失去了支柱，沒(méi)有了靈魂。語(yǔ)文，不同于別的學(xué)科，她有著一份靈氣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不充盈在我們身邊，不管是風(fēng)花雪月，還是世事變遷，都蘊(yùn)涵著語(yǔ)文。

　　語(yǔ)文如春風(fēng)，吹拂著世界的每個(gè)角落。春天，柳樹(shù)發(fā)芽了，我興奮地告訴媽媽?zhuān)骸皨專(zhuān)闱疲鴷?shū)冒出新芽?jī)毫��！睗M(mǎn)以為我這個(gè)“冒”字用得很妙，估摸媽媽也用不上更好的詞了�！笆前。鴥罕┣嗔�！”媽媽笑了說(shuō)。好一個(gè)“暴”字，形象而貼切，那嫩嫩的小芽?jī)翰徽且凰查g全“暴”出來(lái)了嗎？我問(wèn)媽媽?zhuān)骸澳闶侨绾蜗氲健┣唷@個(gè)詞的？用得可真絕！”媽媽笑著說(shuō)：“大伙不都這么說(shuō)嗎？這是咱農(nóng)家人最本色的話(huà)�！痹瓉�(lái)，鄉(xiāng)鄰們都是一位位點(diǎn)石成金的語(yǔ)言大師，他們讀懂了生活，也讀懂了語(yǔ)文，語(yǔ)文正從我身邊輕輕走過(guò)。

　　語(yǔ)文，如滴泉，滲透到我們的每個(gè)學(xué)科。一段“方七百里，高萬(wàn)仞

　　”的'文言文放到數(shù)學(xué)里，變成了一道復(fù)雜的幾何題，讓同學(xué)們絞盡腦汁�！办o以修身，儉以養(yǎng)德”放到政治中，變成了華夏的傳統(tǒng)美德，讓同學(xué)們摒除一切雜念，去參省，去內(nèi)斂，去領(lǐng)悟，去踐行

　　瞧，語(yǔ)文就是這樣無(wú)處不在，潤(rùn)物無(wú)聲，從我們身邊輕輕走過(guò)。

　　語(yǔ)文，演變成精彩的娛樂(lè)電視節(jié)目如人們的精神食糧，把人們每天的疲勞都拋到九霄云外。

　　語(yǔ)文啊，你是那么迷人，帶著一份獨(dú)特的浪漫，從生活中輕盈地飛過(guò)，是我的心在天地間飄舞，飛揚(yáng)。

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