語文初中作文8篇
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的語文初中作文8篇，歡迎大家分享。
語文初中作文 篇1
音樂，我生命的一部分!
咿呀學語時
在我咿咿呀呀地說著讓人難以辨別的言語時，媽媽每天在我耳邊哼著一段段旋律，我隨著媽媽的節(jié)拍拍手，我與音樂的“交友”就開始了漫漫征程。至今，眼前還浮現(xiàn)一副副朦朧的畫面，耳畔還回響一陣陣優(yōu)美柔和的旋律：“天上星星不說話，地上娃娃想媽媽……”
懵懂的幼兒園
進入幼兒園，當老師們在學校大喇叭里放著有節(jié)奏的音樂教我們跳舞時，我對音樂才有了一點點的了解，現(xiàn)在偶爾聽到“她有神奇的魔法，是開心大喇叭，讓我的世界千變萬化……”，不禁有一些感慨。
稚氣的小學
剛進入小學聽到的歌曲到現(xiàn)在仍是記憶猶新，記得那年九月一日，在開學典禮上，一陣音樂傳入耳中：“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉……”一段慷慨激昂的中華人民共和國國歌，竟讓那時的我頓時振奮、自豪。
轉眼間，小學快畢業(yè)了，原來那個扎著兩個辮子的'小女生，已豎起一個高高的馬尾，多余的感傷已是記不清了，唯有那年盛夏我們高唱“開始的開始，我們都是孩子，最后的最后，渴望變成天使……”時，不懂離殤，一味放縱自己，現(xiàn)在回想當初，有的更多的是無知與無奈。
感傷的初中
稚氣未脫的初一，“在這個風起云涌的戰(zhàn)場，暴風少年登場……”，顯示我們的放蕩不羈。
斗志昂揚的初二，喊著“青春永不言敗”，哼唱“左手邊的冒險，右手邊的蛻變，我們在改變……”，無不顯露出我們的蛻變。
現(xiàn)在，讀懂離別的感傷，不敢向前，只怕青春散場的初三的我們，不再懵懂，不再稚氣，心中多了一份成熟，只在心中默默吟唱：“最后一個夏天，我們就要說再見，很想知道，你會記得我哪一點……最后一個夏天，我們不要說再見，只想知道你是否記得這一天……”
音樂，是我的朋友。音樂伴隨我的從前，音樂伴隨我的現(xiàn)在，音樂也將伴隨我的未來。我將帶著音樂，一路前行。
語文初中作文 篇2
語文，是我們生活中必不可少的一部分，它博大精深，神秘悠久，源遠流長，因此我為它感到自豪。
中國的語言是文化的體現(xiàn)。幾千年前，人們就開始使用了文字。我認為，中國的漢字是最別具一格的，它生動而形象，端莊優(yōu)美，正正方方。那些漢字中方佛透露出了我們中國的精神：頂天立地，不畏困難，清白做人，能屈能伸……是誰創(chuàng)造了這美妙的文字？哦，是我們——龍的傳人！
一個一個字組成了一句話，話雖短，其內涵很深。孔夫子就是其中的一個代表人物�！耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也�！薄皽毓识�，可以為師矣�！薄皻q寒，然后知松柏之后凋也。”……孔老夫子的話含義之深是全世界都認同的，以至于聯(lián)合國教科文組織都把他的話掛在會客廳里！這難道不值得我們自豪嗎？
一句一句話構成了一篇文章，光是一句話就已經很富有哲理了，何況是一篇文章呢？有的文章哲理很強，如朱自清的《匆匆》，林清玄的《和時間賽跑》……，有的文章講述了親情，如冰心的《寄小讀者》，《繁星》，《春水》等……這些文章句句都能讓人回味無窮，受益匪淺，有助于人的成長。
雖然字、句、章是那么美麗，但在我們中國的街頭上，仍有寫錯別字的現(xiàn)象，如雜貨鋪，超市等地方，我認為這種錯別字現(xiàn)象可以說是玷污了中國漢字，這讓我十分生氣�？苫剡^頭來一想，這還不是因為老百姓受教育程度不高，所以才會有的.。我也曾讀過錯別字，把“自采楊桃”讀成了“白采楊桃”，事后，我羞愧萬分，心里十分自責。啊，我也當了一回白字大王！我決心要改正，同時它也為我敲響了警鐘：錯別字現(xiàn)象在城市中是普遍存在的，糾正錯別字現(xiàn)象不是我想象中的那么容易。
因此，我發(fā)起以下倡議：1、盡量不寫錯別字。2、寫了錯別字要改正。3、要幫助別人改正錯誤。我希望大家都能夠做一個寫正確子的人。如果把這些錯別字都消滅了，那我們祖國的文字就會更美了！
語文占據(jù)了我們生活的大部分，語文，你就是那明亮的火，你就是那耀眼的光，你就是那堅定的路，你就是那美好未來！語文，你還是我的老師和朋友，給了我堅強的信念！因為這樣，所以，語文——我愛你。
語文初中作文 篇3
[教學目的]
1、使學生了解話題作文的概念和特點。
2、使學生明確并初步學會話題作文的幾種擬題方法。
[教學過程]
一、導入新課
導語：同學們，提高寫作能力是我們學習語文的重要目的之一。而在寫作中，話題作文是近年來出現(xiàn)的一種新題型，因為它不拘一格，形式多樣，很能體現(xiàn)學生思維和個性特點，為此，倍受青睞。那么，什么是話題作文，話題作文擬題有哪些簡易的方法呢？這正是我們今天要學習的內容。
（板書：“話題作文”的擬題）
二、研習新知
�、耪f明事理，感悟新知
1、破題解疑：話題作文是用一段揭示語啟發(fā)思考，激發(fā)想象，限制范圍的一種作文命題形式�！霸掝}作文的”話題是談話的中心，它要求學生根據(jù)教師所提供的話題情境和內容范圍，寫一篇與其相關的文章，或記敘，或議論，或說明，或其它形式都可。
2、舉例說明了（出示投影片）：有人說“有兩種東西，一旦失去后才知道可貴：一是青春，二是健康�！逼鋵�，失去后才知道可貴的何止于此。請以“失去后才知道可貴”為話題，寫一篇不少于600字的文章，題目自擬，文體不限。
3、揭示特點：由此我們可以看出，話題作文最明顯的特點就是內容熟、范圍廣、形式活。
�、平處熃獭胺ā�，學生學“用”
目的：教師給學生具體介紹各種擬題法的要領，并引導學生依此說出具體的題目。通過師生共同參與，使學生體會各種方法的操作過程，并為自己以后的運用奠定基礎。
引語：那么，“話題作文”擬題有哪些簡單易行的方法呢？下面我們將逐一學習。
板書:
1、擴展法
教師教“法”：擴展法即在所給話題的前面或后面加上適當?shù)脑~語，從而擬出比話題更加具體的題目。如以“路”為話題，可擬為《風雪路上》、《回家之路》等。
學生學“用”：學生依據(jù)對擴展法的理解和教師提供的范例，自選角度擬題目。如：《鄉(xiāng)間小路》、《路途遙遙》、《小路彎彎》等等。
�。ㄗⅲ阂韵聨追N方法，都是以“路”為主題，設計步驟與“擴展法”相同，故略去）
2、想象法
即由所給的話題想象開去，從而給予獨到的題目。如：《如果沒有了路》、《假如村村都有高速路》……
3、擬人法
即將所給的話題擬人化，從而擬出人性化的題目。如：《路的自述》、《我是柏油路》、《路與汽車的對話》……
4、引用法
即用與所給話題有關的.名言、詩詞、歌詞對他們加以變通作題目。如：《我們走在大路上》、《條條大路通羅馬》、《書山有路勤為徑》……
5、引伸
即在所給的話題原意基礎上，分析它的引伸義，由引伸義來確定文章的題目。如“路”可進一步引伸為“門路”，由此便可產生以下題目。如：《致富路》、《光明路》、《幸福路》……
6、懸念法
即巧設懸念，擬出能充分激起讀者閱讀興趣的題目。如：《這條路由哪里來？》、《這條路將伴他……》
三、能力拓展
拓展（一）
1、教師引題：閱讀下面材料，根據(jù)要求擬題：（展示投影片）有人認為，幸福意味著擁有財富；有人認為，幸福意味著獲得地位；有人認為，幸福意味著享有聲譽……也有人認為，擁有財富，并不意味著幸福……
請以“幸福”為話題寫一篇文章。
要求：題目自擬，文體不限。
2、自我解讀：學生自己閱讀、分析材料，感悟其中道理，思考文章題目。
3、交流共享：學生自由發(fā)言，共同分離彼此思考成果，開拓思維，受到啟迪。
擬題估計：《感受幸�！�、《什么是幸�！�、《幸福的回憶》、《有錢就是幸福嗎？》、《幸福就在你身邊》……
開拓（二）：
1、教師引題：閱讀下面材料，根據(jù)要求擬題。
一個和尚挑水喝，
兩個和尚抬水喝，
三個和尚沒水喝。
一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起；
兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去；
三只螞蟻來搬米，輕輕抬著進洞里。
兩首童謠，敘述了兩種截然不同的結果�！叭齻�和尚”之所以“沒水喝”，是因為不負責任，互相推諉；“三只螞蟻來搬米”之所以“輕輕抬著進洞里”是團結合作的結果。從這“人不如蟻”中你得到什么啟示呢？
請以“協(xié)作”為話題，寫一篇文章。
要求：①要多角度地分析問題，只要與話題相關即為符合題意。②文體不限，題目自擬。
2、讀題感悟：學生自己閱讀、體會、思考并構思題目。
3、溝通合作：學生前后桌四人分成一組相互交流看法，推敲題目。
4、共享共進：聽取個別小組擬題情況，通過師生對話交流，在分享彼此成果的同時，互相啟迪，激活思維，產生靈感，從而擬出更好的題目來。諸如：《談談協(xié)作》、《協(xié)作的力量》、《三個和尚新說》、《分工協(xié)作》、《如果沒有協(xié)作，那么……》、《三個臭皮匠，頂個諸葛亮》等等。
四、小結升華
課堂結語：同學們，話題作文命題的方法靈活多樣，不拘一格。今天我們只學習了其中的六種，望各位認真領會，學以致用，并在以后的學習中勇于探討，不斷開拓，相信會有更多更好的法子不斷涌現(xiàn)。
語文初中作文 篇4
試題分析
此次命題堅持有利于激發(fā)學生學習積極性，有利于促進教師教學觀念和學生學習方式的轉變，有利于全面提高學生的語文素養(yǎng)，有利于進一步推進新課程改革的原則。注重面向全體學生，盡量讓所有學生都能體驗到自己語文學習的成就和進步，激勵所有學生在答題過程中盡顯自己的語文才能，發(fā)揮創(chuàng)造力，發(fā)展個性。
命題以《全日制義務教育語文課程標準》及現(xiàn)行初中語文教材為依據(jù)，本著強調積累、突出讀寫、鼓勵創(chuàng)新的原則，從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度全面考查學生的語文素養(yǎng)。不僅考查學生對語文基礎知識和基本技能的掌握情況，更注重考查學生語言文字的綜合運用能力；關注學生在語文學習過程中的感悟、體驗和審美活動；體現(xiàn)語文學科工具性和人文性統(tǒng)一的基本特性。從學生身心實際出發(fā)，注重聯(lián)系社會實際和學生生活實際，注重新舊知識融會貫通。摒棄了死記硬背的考題，多設置了綜合運用題及開放性試題，以培養(yǎng)學生語文實踐能力和創(chuàng)新能力。命題反映了新課程理念和要求，對今后我校語文教學起到正確的導向作用。
試卷滿分為120分，共分兩大部分。第一部分為客觀選擇部分（50分），第二部分為主觀表達部分（70分），試題穩(wěn)中求變，變中求新，主要體現(xiàn)出以下特點：
1．重視語言積累與運用，注重溝通課堂內外。
“積累與運用”考查內容緊扣教材，主要考查語文基礎知識和基本素養(yǎng)及在具體的語言環(huán)境中學生實際運用語言的能力。重視古詩文積累與運用，加大了背誦默寫的分值（6—7分），內容取自課內篇目及教材推薦的.課外背誦篇目。對語文基礎知識積累的考查，摒棄了過去支離破碎地純粹考查知識術語的題目，淡化了對知識的識記要求，重在考查基礎知識的靈活運用。語言運用試題材料的選擇與學生現(xiàn)實生活密切相連，這些題結合生活考查學生的綜合素養(yǎng)和能力，把語文課程資源與生活對接，有利于引導學生在生活中學語文，在生活中用語文。 “積累與運用”單獨設題，強調了基礎知識的重要，提醒大家淡化知識并非不要知識、忽視基礎，而是不要死記硬背知識，要重視知識的積累和綜合運用。
2．文言文閱讀重課內閱讀考查
在《語文課程標準》“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”的指導思想下，課內外文言文閱讀在積累、識記、理解的感性層面和思考、分析、綜合的理性層面設題。除了對理解詞語含義、翻譯句子、概括選文大意這類基礎知識、能力的常規(guī)考查外，還加強了對整篇文章（或語段）的理解性考查。
3．現(xiàn)代文閱讀材料一律從課外選取，試題注重對學生運用能力的考查。
選文是完整文章，注重考查學生對現(xiàn)代文閱讀材料的整體把握�，F(xiàn)代文閱讀題目設置基本遵循“整體感知——局部探究——整體感悟”的閱讀規(guī)律，有利于教給學生掌握良好的閱讀方法，引導語文閱讀教學向良性發(fā)展�，F(xiàn)代文閱讀重點考查學生整體感知文章內容，歸納概括內容要點，理清作者寫作思路，理解作者思想感情，品味具體語境中詞句意義和作用，根據(jù)提供語言材料篩選信息和表達個人獨特見解等內容，主要考查了學生分析、概括、理解、感悟、篩選、鑒賞、思辯、評價等能力
4．作文命題內容貼近學生生活，便于學生自由發(fā)揮。
作文命題貼近學生生活，能喚起學生的生活體驗，基本沒有審題障礙，選材范圍寬闊，學生可根據(jù)自己對生活的感受和思考，抒寫真情實感，充分展示個性。這就給學生寫作提供了自由的選擇余地和廣闊的思維空間，人人都能有話說，人人都有文章作，對平時讀書多、善于體察生活、思維活躍的學生更是如魚得水。
5．加強了對學生書寫能力的考查。
《語文課程標準》在總目標中明確指出“能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。”漢字積淀著中華民族的智慧、文化和精神，熱愛漢字、寫好漢字是學生的應盡職責，也是文化傳承的一種具體體現(xiàn)。為引導大家重視書寫，七年級試卷第六大題即為“6分”的書寫題，而且在作文評分標準中都強調了“凡書寫規(guī)范、工整，評卷時可有等級分別�！边@就提示教師要認識到書寫的重要性，平時教學中對學生書寫嚴格要求，精心指導，并進行持之以恒的訓練，養(yǎng)成良好的寫字習慣。
教學建議
1．抓好學生的書寫習慣。老師不僅要在習字時間進行必要的鞏固訓練，更要在平時強調、要求，抓出成效。
2．狠抓基礎知識落實。學生錯別字較多，詞語解釋、翻譯等問題（特別是文體常識）的解決只能靠落實，但一定要注意科學的方法，首先要給學生講清意思，切忌死記硬背的機械記憶。對于易錯的詞句，老師一定要加以強調，反復落實。
3．要廣閱讀，多積累。學生每天應不少于半小時的閱讀、積累。在進行閱讀訓練中，教師要針對不同文本，注重對解題規(guī)律、方法和技巧的指導和訓練，要幫助學生掌握這些必須要掌握的解題步驟、解題規(guī)律、方法和技巧。
4．加強對學生寫作的指導。利用學生中的范文給學生講解寫作的基本技能和技巧，并讓學生通過日記、隨筆等寫作練習，在多看、多練、多比中提高學生的寫作能力。老師們關鍵要在重視、指導、講評（批改）、堅持上下功夫。
5．加強考生答題技巧的訓練。平時訓練試題不在多，而在有效。關鍵要加強考生答題技巧的訓練，規(guī)范答題。
語文初中作文 篇5
“萬歲，放假嘍!”上完暑假最后一節(jié)課，同學們個個興高采烈，但我卻一點都不開心，甚至心情還糟糕透了。
一回家，我把書包隨手一丟，便像軟體動物一樣趴在沙發(fā)上�！盎貋砹�?”，只聽見媽媽在廚房一邊做飯，一邊對我說：“待會要上補習班，趕緊吃飯，你這個暑假我都安排好了，差不多放完暑假課程結束�！薄翱墒俏乙惨菹 蔽铱迒手樥f�！澳氵�好意思說休息，你都六年級了，馬上要小升初了，你也不看看那誰誰誰，都拿希望杯金獎了……”媽媽聲音突然大了起來，對我吼道。我一臉不耐煩：“知道了，不跟你說了，我去寫作業(yè).”
接下來的三天，各種補習班源源不斷地向我涌來，我頓時壓力山大，覺得自己真是剛出虎穴又入狼口。有次在上完補習班回家的時候，遇到了一臉疲倦的周悅瀅，讓我忍不住向她大吐苦水：“我這個暑假簡直就是泡在補習堆里的啊!還有沒有自由啦!”“我也是唉!”我們倆對望一眼，同時嘆了口氣。
于是這個暑假就在我無限的嘆氣聲中，每天望著補習班和作業(yè)的發(fā)呆中度過。讓我不禁認為：我們就像一只小鳥，從名為學校的`牢籠里逃出卻去到了一個更可怕的牢籠——各種補習班。
各位家長,請不要打著以為了孩子以后的輕松而用課外班而剝奪他們的自由和他們本該無憂無慮的童年吧。
語文初中作文 篇6
新學期已經近半，考試也考了很多次，一次語文考試作文。但我永遠也忘不了那一天，那場生平以來第一次讓我心跳加速的語文考試。
至今回想起來，我的手還是涼的，不斷的冒著冷汗。
當天十一點，當我將語文考試卷全都做完時，心中的石頭算是落地了，愉悅地檢查著題目，然而，當我讀到作文時，我仿佛是在大冬天又被猛地潑了盆冷水，心都涼了。天��！我的作文離題了。也許是我看錯了，太緊張了，怎么可能呢？然而，我的直覺，我眼前的事實告訴我，確實偏題了。頓時，我驚呆了。
怎么辦？重寫一篇嗎？可是，時間一定不夠。我不是地看著手表。一定不夠，怎么會這樣呢？我好象看到時間悄悄的在我的指間流失。不行，不行，你們回來��！眼淚涌上眼眶。為什么怎么倒霉的事情偏偏會輪到我？我的兩只手在相互不斷的摩擦著。我多么希望時間可以重來！
不行！還有半個小時多，還是有可能的，否則這些時間我一定會在焦慮中痛苦下去的。不管了，痛苦就痛苦吧！
那個重要的時刻，我覺得。我在寫與不寫中徘徊，最后，理智終于讓我決定去拼一拼。堅信，自信的想，我能行，我是個自信的人，我努力做的事一定能成功，有志者事竟成。
十一點十分，離考試結束還剩半小時。我拿了作文稿紙，坐下，一拿到筆，我就已經開始飛快地書寫起來�！哆z憾是可以挽回的》，我寫著，想起了英語等級考試時的失敗與成功，我飛快地構造起了一篇文章。
慢點，慢點，時間別過得那么快。我的'內心暗暗祈禱著。我的手在抖，我的心在抖，我覺得我全身都在努力。
這次語文考試讓我明白了給自己一些勇氣，一些自信，那樣我們的生活將更加精彩。
點評：
這篇作文告訴我們兩個道理，一是沒有到最好的時刻一定不要輕言放棄，也許只要我們努力，就可以糾正錯誤、挽回損失。二是考試的時候審題一定要認真，這叫磨刀不誤砍柴工，考試時做錯了再改，時間可就白白浪費掉了。
語文初中作文 篇7
語文是石，敲出詩意之火；語文是火，點燃智慧之燈；語文是燈，照亮學習之路；語文是路，引我走向成熟。
——題記
語文的海洋，靜靜地臥在我的面前，蔚藍，浩瀚。
每當新學期開始，一本寬不過四寸，長不過一尺的書，總是靜靜地臥在我的手里。淡淡的墨香沁人心脾，兩個清秀飄逸的漢字映入眼簾：語文。
墨香，勾起我無窮的記憶，喚起我無窮的眷戀。
語文，可愛的語文！我從何時與你肩并著肩成為好友？那可曾是遙遠又近在咫尺的一年級！小學的我無法認識書上的所有漢字，小學的我卻沉醉在書中淡淡的墨香。稚嫩的童聲朗讀著“鵝，鵝，鵝……”，老師的教鞭帶領我認識“aoe”，父親手中的《看圖說話》凝聚在眼中，母親吟誦的《木蘭詩》回蕩在耳邊。由于不適應小學生活，我總是感到疲勞，可每當遇到它，語文，我總是倍感振奮——哪怕是枯燥的“gkh”，哪怕是很難讀懂的古詩——它們寄托著我的眷戀。
語文，可愛的語文！童年時的.暢游只是我剛起步的拜訪，將我和你永不可分割地連在了一起。漸漸地，我長大了，毫不猶豫地跳入語文的海洋，親吻碧藍的海水，潛入神秘的海底，抓起又大又美的海螺。難以忘卻，關云長千里走單騎的氣魄；難以忘卻，魯賓孫荒島創(chuàng)業(yè)時的坎坷；難以忘卻，高爾基黑暗童年時的苦難；難以忘卻，柯察金握鋼槍、跨戰(zhàn)馬時的風姿。每當我遠離了語文，我就仿佛失去了寄托，無依無靠，上課時偶爾幻想“看山恰似走來迎”的意境，抬頭卻只見“怒發(fā)沖冠”的老師；每當我親近了語文，就會頓時覺得心仿佛浸入了一杯茉莉花茶，感到淡雅幽香——這是語文賜予我的珍貴甘霖。
語文，可愛的語文！七年的時光一晃而過，而今，我“驀然回首”，你卻在“燈火闌珊處”。你用一如既往的執(zhí)著，陶冶了我的情操，有如“采菊東籬下，悠然見南山”；你用氣壯山河的氣概，培養(yǎng)了我的膽識，仿佛“會當凌絕頂，一覽眾山小”；而我，將會用我的真愛去追求你，追求我心中的夢，你恰似“所謂伊人，在水一方”啊……
而今，八年級的我又踏上了新的旅途，此路雖萬分艱難，布滿荊棘，但在我心中，蘊藏著對語文的真愛，是我為了它——這人類精神的結晶，而不畏艱難阻礙，拜訪，探求，感悟，升華……
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
語文初中作文 篇8
“文化人類學”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標不可能永遠停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關于“我”的意識在諸種關系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應自己需要的新的生存方式，其內在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認為，當馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。大凡能被社會認可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的`人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進步的推動力，也可以構成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學的文化學背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關的“物”，如農民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學能夠讓學生意識到，進而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內心的一種認可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內化過程）──再次進入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學生一旦能通過語文閱讀教學自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學是為學生的優(yōu)化發(fā)展服務的
當我們理解了語文閱讀教學的文化學背景后，便會很自然地意識到，中學語文閱讀教學是為學生的優(yōu)化發(fā)展服務的。為了在日常教學實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：
首先，要加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)。學習主體的主體精神，概括地說，就是認識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學生，有必要重新理解“把人當作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當下狀態(tài)；再就是其應有的價值狀態(tài)。把人當作人來尊重，對學生實存的當下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應保持相互尊重，但學校是為社會培養(yǎng)人才的教育機構，還須有從“應該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學生負責、對社會負責的尊重；加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎上的。任何卓有成效的教學活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學習主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎與主導的關系。強調語文閱讀教學的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學實踐正反兩方面經驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應該是多樣的，它應視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學實踐中，有的教師側重于工具性，強調“本色語文閱讀教學”和閱讀教學的“本位思想”；有的則側重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學生認真體驗健康的人文情懷。應該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清楚的，是語文閱讀教學的人文性必須接受語文學科屬性的規(guī)約。具有人文性的學科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學科的人文性，應通過各自的學科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學科自身的特點加以抽象化。語文學科的人文性，如果不緊密地結合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認真思考的建議。
我們能否這樣認識：語文教學的工具性是其基礎，它具有本體意義，沒有這個基礎，語文教學就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學；人文性是語文教學的主導價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學生的文化人格。失去主導價值取向，語文教學就不可能較好地完成自身的任務。
再次，要重視有利于學生將其所學內化為自己的知識結構和人格構成的教學環(huán)節(jié)的構想。時下教師們都比較重視教學環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構想非常細致嚴謹，這是應該予以肯定的。構想教學環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學構想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學環(huán)節(jié)構想作必要的準備，又是對一個學期里的語文閱讀教學作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構想中，要以有利于學生將其所學，內化為自己的知識結構或人格構成為出發(fā)點。不同類型的精當作業(yè)，有利于學生將其所學、所思予以內化。上手操作最易調動人的內部積極性（心勁兒），這是知識得以內化的重要途徑。內化的前提是，作業(yè)能有力地調動學生的既得知識，能激發(fā)學生對新領域的探究興趣，能與學生的情感、愿望相關。作為一種過程的內化，需要良好的教學境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風尚；3.積極進取的群體心愿。當然，這樣的教學境遇不能只靠語文閱讀教學來建構，但是，語文閱讀教學的人文性特色，卻決定了它在建設這種良好教學境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關鍵在于拓展學生生成知識功能效應的途徑。人的智慧，是其知識、經驗的功能效應。語文閱讀教學從某種角度看，它應有利于學生將其知識、經驗轉化（生成）為智慧。閱讀教學的各種環(huán)節(jié)的構想，毫無疑問要有利于學生對文本內涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學生的思路，在差異性基礎上探求理解的同一性。一個學期的語文閱讀教學，不可能每節(jié)課都像公開教學那樣準備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據(jù)課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學生的語文應用智慧的教學，卻是必要和可能的。每個學期能堅持這樣的教學數(shù)次，構成一條智慧化的教學鏈，中學階段肯定能為學生的語文知識功能效應的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉化成的智慧，不同于理化知識轉化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內在的聯(lián)系。這就要求教師構想教學環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎上，重視學生想象、情感體驗、言語建構與表達所構成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務求漸進；不求完美，但求進步。語文閱讀教學具有春雨“潤物細無聲”的特色，它的效能主要不在當下，而在久遠；它的課堂教學講究的是實效。真正有經驗的語文教師都明白，人文學科的教學改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進；不求某一種教學的完美，但求腳踏實地地進步。這不是保守，這是務實！
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