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古代兒童經(jīng)典故事（精選30篇）
故事一般都和原始人類(lèi)的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬(wàn)物都像人一樣，有著生命和意志。下面是小編整理的古代兒童經(jīng)典故事，希望對(duì)大家有幫助！
古代兒童經(jīng)典故事 篇1
俞伯牙在蓬萊仙島上學(xué)到高超琴藝后，被周天子拜為司樂(lè)太師之職。他奉命修樂(lè)譜，專(zhuān)程去楚地采風(fēng)。
一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來(lái)到長(zhǎng)江口，突然烏云蓋頂，狂風(fēng)大作。
霎時(shí)之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。
船夫急忙拉索，降下帆來(lái)。
不多時(shí)，暴雨傾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨系纜，單等那風(fēng)雨過(guò)后，再行開(kāi)船。
狂風(fēng)暴雨直到天黑才停。
俞伯牙待風(fēng)住雨停，站在船頭一看，只見(jiàn)月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動(dòng)樂(lè)思，犯了琴癮。他便回艙開(kāi)囊取琴，對(duì)著明月和浩蕩的江水彈撥起來(lái)。他一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，船夫和琴僮從沉醉中醒來(lái)，突然見(jiàn)有個(gè)樵夫也立在船頭聽(tīng)琴。
船夫掂著一把槳喝問(wèn)：“黑夜上船為的哪般?”
那人答道：“小人打柴貪晚，被暴雨阻于此崖。雨過(guò)之后，正要還家，忽聽(tīng)琴聲一片，便冒失上船聆聽(tīng)�！鼻儋桌湫Φ溃骸吧揭按虿裰耍哺曳Q(chēng)‘聽(tīng)琴’二字!”
那人非但不走，反詰道：“若欺負(fù)山野之中沒(méi)有聽(tīng)琴之人，那么這夜靜更深，荒崖之下，也就不該有彈琴之客了!”
俞伯牙見(jiàn)這位樵夫出言不卑不亢，便問(wèn)道：“你既然聽(tīng)琴，可知老夫適才彈的是什么曲子?”
樵夫從容答道：“小人若不知，也就不來(lái)聽(tīng)琴了�！�
俞伯牙聽(tīng)這口氣，頗為驚疑，便道：“那就請(qǐng)講吧!”
樵夫道：“方才大人所彈，乃是雨后江畔，羈旅愁懷，即景生情，隨想之曲。其商聲悲涼，使人聽(tīng)了后十分愴然，不過(guò)照全曲之意，那末尾兩聲應(yīng)是怕見(jiàn)秋月才好，可惜琴弦嘎然而斷，不知是不是此意?”
俞伯牙一聽(tīng)，連忙說(shuō)道：“先生所言極是!快別站立，坐下一敘!”
樵夫聽(tīng)了這話，爽然坐下。
琴僮見(jiàn)樵夫不謝而坐，忿然道：“山野粗人，真不知禮數(shù)，也不看看眼前是何大官兒哩!”
樵夫白了琴僮一眼，朗聲道：“我鐘子期有個(gè)怪脾氣，只看琴藝高低，不問(wèn)官階大小�！�
俞伯牙見(jiàn)自報(bào)家門(mén)的鐘子期雖身為樵夫，卻有一股傲氣，便有幾分不滿(mǎn)。他捋著銀須問(wèn)道：“你既能聽(tīng)得出琴聲一二，想必也曉得一點(diǎn)樂(lè)理吧?”
鐘子期一聽(tīng)這話中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人于樂(lè)理上有何不明白處，只管發(fā)問(wèn)就是!”
俞伯牙聽(tīng)鐘子期口出狂言，便道：“那老夫就徹夜不眠，來(lái)個(gè)打破沙鍋問(wèn)到底了!”
鐘子期點(diǎn)點(diǎn)頭道：“大人請(qǐng)隨便問(wèn)!”
俞伯牙想：“若是挑太難的.發(fā)問(wèn)，算是欺負(fù)這乳臭未干的小兒，只有揀個(gè)簡(jiǎn)單的難住他，才好叫他服氣。他略一思忖，便問(wèn)道：“《禮經(jīng)》云：‘文之以五聲，播之以八音�！稌�(shū)經(jīng)》亦云：‘八音克諧�！�(qǐng)問(wèn)：這‘八音’作何解釋?與‘七音’有何不同?”
鐘子期隨口答道：“所謂‘八音’，乃指八類(lèi)樂(lè)器，金、石、土、革、絲、木、匏、竹是也。而所謂‘七音’，不過(guò)是七聲音階。宮、商、角、徵、羽五聲外，又加變宮、變徵二聲，合為七聲�！�
俞伯牙想到這一般樂(lè)理，只要記憶力好都記得，不足為取。他想了想，又問(wèn)道：“何者為樂(lè)?何為樂(lè)之妙境?”
鐘子期侃侃答道：“夫樂(lè)者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性則和;離其體，失其性則乖。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變;變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚羽旄(máo)，謂之樂(lè)也。且聞樂(lè)習(xí)樂(lè)，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠(yuǎn)物來(lái)集。故知圣人之樂(lè)，和而已矣!和心足于內(nèi)，和氣見(jiàn)于外，和聲成于樂(lè)。蓋人有喜怒哀樂(lè)，聲有節(jié)奏法度，應(yīng)時(shí)變化，不失其和。以是觀之，樂(lè)之妙境勝界，唯和諧焉!“
俞伯牙見(jiàn)難不倒鐘子期，哪肯罷休，又問(wèn)道：“同是音樂(lè)，何以有動(dòng)人、不動(dòng)人之別?”
鐘子期微微一笑：“作樂(lè)者性情有真假之分，聽(tīng)樂(lè)者心弦有動(dòng)凝之異。真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，無(wú)以動(dòng)人。強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和，真在內(nèi)者，情動(dòng)于中而神飛于外，外感于人乃復(fù)動(dòng)于中。所以音樂(lè)想感動(dòng)人，其要旨貴在一個(gè)真字!”
俞伯牙見(jiàn)鐘子期對(duì)答如流，暗思道：“老夫琴藝，天下第一。每逢彈出蓬萊自創(chuàng)的琴曲無(wú)人可識(shí)，現(xiàn)即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出!于是，他又問(wèn)道：“倘若老夫彈琴，眼前雖無(wú)其景，心中卻有所思，你能猜出來(lái)是什么意思嗎?”
鐘子期笑道：“在下不才，然而只要聽(tīng)到琴音便知雅意，大人且請(qǐng)開(kāi)彈，在下洗耳恭聽(tīng)�！�
俞伯牙十指跳躍，使出渾身解數(shù)，彈出一曲。
鐘子期聽(tīng)罷，擊掌贊嘆道：“妙呵，聽(tīng)老大人的琴音是那般昂揚(yáng)雄偉，就像巍巍峨的高山一樣!”
俞伯牙不禁暗自驚奇。他不動(dòng)聲色地又重劃快搓，只聽(tīng)那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又瀉出一支曲子來(lái)。
俞伯牙的曲子還沒(méi)彈完，鐘子期又贊道：“妙呵，聽(tīng)老大人的琴音是那樣浩浩蕩蕩，就像滔滔流水一樣!”
俞伯牙一聽(tīng)，驚喜萬(wàn)分。他急忙推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，黃土埋明珠!老夫遍游五湖四海，今天終于找到知音了!”
鐘子期聽(tīng)到這前所未聞的琴音，知道這老大人來(lái)歷不俗，拜問(wèn)后，知是大名鼎鼎的當(dāng)今司樂(lè)太師，頓生敬意，便相邀到自己茅舍敘談。
俞伯牙欣然隨鐘子期登上岸上山，來(lái)到山間茅舍。他在這里看到鐘子期所整理的樂(lè)譜竹簡(jiǎn)，那漁歌、牧歌、獵歌、樵歌、祭歌、宴歌、情歌……均分類(lèi)在冊(cè)。他大開(kāi)了眼界，想不到多年忙碌，天下樂(lè)譜只記下皮毛，而眼前這小伙子卻記下世上難覓的樂(lè)譜。他拜謝再三，要鐘子期出山輔佐他修樂(lè)譜。鐘子期道：“我收集的樂(lè)譜全在簡(jiǎn)冊(cè)之中，老太師可悉數(shù)拿去。這些樂(lè)譜，能留后世，我這位山野中人就心滿(mǎn)意足了。以此去謀個(gè)一官半職還顯得不夠朋友。”
鐘子期邊說(shuō)邊束起竹簡(jiǎn)，作為送給俞伯牙的禮物。
俞伯牙見(jiàn)鐘子期雖是個(gè)樵夫，可是學(xué)識(shí)淵博，深諳樂(lè)理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面對(duì)青山作拜，結(jié)成刎頸之交。
次日，艷陽(yáng)高照，長(zhǎng)江口兩人灑淚而別。約定來(lái)年春暖花開(kāi)之際在此聚首，以敘衷腸。
轉(zhuǎn)眼到了約定日期，俞伯牙又駕舟來(lái)到鐘子期的茅舍，誰(shuí)知在路口，便見(jiàn)一塊墓碑。他上前一看，墓碑上寫(xiě)著：“鐘子期之墓”。他頓時(shí)熱淚長(zhǎng)流，捶打著墓碑道：“天不該滅我知音!地不能埋我知音!天下可以無(wú)伯牙，不可以無(wú)子期啊!可憐我一輩子才遇到這一個(gè)知音，竟先我而亡啊!天地不公呀!”
俞伯牙悲慟欲絕。他在鐘子期前行了三叩九拜大禮后，一直眼淚長(zhǎng)流。
琴僮勸道：“老太師，天已不早了，快些下山吧!”
俞伯牙生氣道：“我與子期知音一回，怎能如此輕易訣別呢?快把琴取來(lái)，待老夫?yàn)樗購(gòu)椧磺陡呱搅魉钒?”
琴僮無(wú)奈，只得取來(lái)琴放在鐘子期墓前。
俞伯牙跪在琴前，辛酸的老淚灑在琴上。他悲懷難抑，仰天叫道：“子期呀，且聽(tīng)伯牙再為你彈一曲吧……”
俞伯牙泣不成聲，只見(jiàn)他雙臂大起大落，十指如顛如狂。只聽(tīng)那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血;繼而又嘈嘈切切，噪響不絕。他悲憤填膺，淚流滿(mǎn)面地說(shuō)：“從此知音絕矣!”說(shuō)罷，他驀地抓起琴，對(duì)著鐘子期墓前的磐石用力一摔，只聽(tīng)得轟然爆響，琴身粉碎，弦軫分離。
從此，俞伯牙終生不再?gòu)椙倭�，卻留下摔琴謝知音的佳話。
古代兒童經(jīng)典故事 篇2
東漢末年，天下四分五裂，劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義之后，劉備廣招賢能異士，于是便有了劉備三顧茅廬請(qǐng)隆中諸葛的故事 ，諸葛亮(181—234年)，字孔明，青年時(shí)代躬耕于隆中，并苦讀經(jīng)書(shū)，熟悉歷朝興衰的歷史，潛心鉆研兵法。他常以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的管仲、樂(lè)毅自比，是難得的一位將才、謀士，自稱(chēng)“臥龍”。善于網(wǎng)羅人才的劉備聞知，高興地說(shuō)：“我需要這樣的人才!”并表示哪怕山高路遠(yuǎn)，行走不便，也非親自去請(qǐng)他不可。
深冬的一天，劉備帶著關(guān)羽、張飛，到隆中邀請(qǐng)諸葛亮。誰(shuí)知諸葛亮恰好不在家，劉備只好掃興而歸。
劉備回到新野，不斷派人到隆中打聽(tīng)諸葛亮何時(shí)在家。當(dāng)打聽(tīng)到諸葛亮外出已經(jīng)回到家時(shí)，劉備當(dāng)即決定二請(qǐng)諸葛。這時(shí)，張飛不以為然地說(shuō)：“一個(gè)平民百姓， 派個(gè)武士把他叫來(lái)就得了，犯不著讓你一再去請(qǐng)。”劉備說(shuō)：“諸葛亮是當(dāng)代大賢，怎么能隨便派個(gè)人去叫他呢?你還是痛痛快快地跟我去吧�！眲湔f(shuō)服了張飛， 叫上關(guān)羽，三人騎馬直奔隆中而去。
這一天，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，冷得實(shí)在教人難忍。張飛對(duì)著劉備大嚷：“我等何苦找此罪受!不如等天晴 再說(shuō)�！眲鋮s說(shuō)：“賢弟，咱們冒此大風(fēng)雪，不怕山高路遠(yuǎn)，去請(qǐng)諸葛，不正表明了我們的'一片誠(chéng)意嗎?”三人繼續(xù)往前趕路。不料這一次劉備又未見(jiàn)到諸葛 亮，只好寫(xiě)了一封信托諸葛亮的弟弟轉(zhuǎn)交，說(shuō)明來(lái)意，并表示擇日再訪。
第二年春天，劉備更衣備馬，決定第三次去拜訪諸葛亮。張飛、關(guān)羽竭力勸阻。關(guān)羽說(shuō)：“我們兩次相請(qǐng)，都未見(jiàn)到他，想必他徒有虛名，不敢前來(lái)相見(jiàn)�！睆堬w更是帶著輕蔑的口吻說(shuō)：“我們已仁至義盡，這次只需我一人前往，他如 若不來(lái)，我就將他綁來(lái)見(jiàn)你�！眲溥B忙說(shuō)道：“不得無(wú)禮，沒(méi)有誠(chéng)意哪能請(qǐng)到賢人呢?”
劉備三人飛馬直奔隆中，來(lái)到諸葛亮的草廬前。此時(shí) 諸葛亮正在午睡。劉備唯恐打擾諸葛亮，不顧路途疲勞，屏聲斂氣地站在門(mén)外靜候，直到諸葛亮醒來(lái)才敢求見(jiàn)。劉備見(jiàn)了諸葛亮，說(shuō)道：“久慕先生大名，三次拜 訪，今日如愿，實(shí)是平生之大幸!”諸葛亮說(shuō)：“蒙將軍不棄，三顧茅廬，真叫我過(guò)意不去。亮年幼不才，恐怕讓將軍失望�！眲鋮s誠(chéng)懇地說(shuō)：“我不度德量力， 想為天下伸張正義，振興漢室。由于智術(shù)短淺，時(shí)至今日，尚未達(dá)到目的，望先生多多指教。”劉備謙虛的態(tài)度，誠(chéng)懇的情意，使諸葛亮很受感動(dòng)。于是諸葛亮終于 答應(yīng)了劉備的請(qǐng)求，懷著統(tǒng)一全國(guó)的政治抱負(fù)，離開(kāi)了隆中茅廬，出任劉備的軍師。他忠心耿耿地輔佐劉備，為“三國(guó)鼎立”局面的確立，做出了巨大貢獻(xiàn)。
古代兒童經(jīng)典故事 篇3
中國(guó)古代家教既有明晰的道德理想，又有以家庭為單位的健全的組織制度，是在學(xué)校教育和社會(huì)教育之外最早的.和長(zhǎng)效的教育資源；雖然這種教育傳統(tǒng)在近現(xiàn)代遭遇過(guò)人們的摒棄，但撫今追昔，尤其是通過(guò)中西文化比較，我們確有必要重審古代家教在教化天下方面留下的歷史經(jīng)驗(yàn)。
古代家教首先推重的是讀書(shū)。但是，中國(guó)古代知識(shí)分子的讀書(shū)歸趨問(wèn)題總是遭到近、現(xiàn)代某些人的深度曲解，以為古代讀書(shū)人只能拚擠于一條“應(yīng)試做官”的獨(dú)木橋。對(duì)此，南宋哲學(xué)家陸九韶在《居家正本制用篇》中早已做出了明確的回答：“試觀一縣之間，應(yīng)舉者幾人，而與薦者有幾？至于及第，尤其稀罕”。他認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)以“通經(jīng)知古今”為目的，這樣至少能成為“孝悌忠信之人”，既有利于科舉應(yīng)試，也有利于“事君臨民”。
清末花隱老人甘樹(shù)椿在《甘氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“我家自祖父以來(lái)，專(zhuān)以耕讀為業(yè)，不干預(yù)地方公事。愿我子弟篤守家風(fēng)，專(zhuān)務(wù)本業(yè)，奮志讀書(shū)。”即便是耕田務(wù)農(nóng)也要“奮志讀書(shū)”，足見(jiàn)中華傳統(tǒng)文化對(duì)于提高人的從業(yè)素質(zhì)有著至關(guān)重要的滋養(yǎng)之功。古代家教強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的在于提高人的素質(zhì)和敬業(yè)精神，力圖使讀書(shū)的子弟踐行一種學(xué)以致用的人生哲學(xué)。
古代兒童經(jīng)典故事 篇4
中國(guó)古代創(chuàng)立的“家國(guó)同構(gòu)”的教化模式，把教化天下的任務(wù)分?jǐn)偟矫總�(gè)家庭來(lái)承擔(dān)，直接把家庭這個(gè)社會(huì)最基層的單位及人所依賴(lài)的生活環(huán)境變成了道德教化的組織機(jī)構(gòu)。《三字經(jīng)》中提出的“子不教，父之過(guò)”，就是社會(huì)向家庭分?jǐn)偨袒蝿?wù)的明證。古代家教的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是在全社會(huì)推行道德教化的家庭責(zé)任制。
唐代崔元煒的.母親說(shuō)：如果聽(tīng)說(shuō)在外面做官的兒子生活過(guò)得很清苦，就是“好消息”，如果聽(tīng)說(shuō)他在外面過(guò)得裘馬輕肥、生活奢侈，就是“壞消息”；她正告兒子做官如果“不務(wù)清潔，無(wú)以戴天覆地”。這說(shuō)明為官清廉與否，不僅事關(guān)社會(huì)的禍福，也波及家庭的榮辱，這是從“家國(guó)同構(gòu)”的教化模式中產(chǎn)生出的價(jià)值取向。
確立這種道德觀念的意義還在于：進(jìn)一步把家庭倫理秩序向社會(huì)進(jìn)行類(lèi)比和推廣，要求人們要像對(duì)待親人一樣對(duì)待天下所有人，力圖構(gòu)建普天之下親如一家的大同世界。這就是中國(guó)古代典型的“家國(guó)同構(gòu)”的教化模式，它成功實(shí)現(xiàn)了把家庭倫理同人際倫理、政治倫理的對(duì)接和統(tǒng)一。這其實(shí)也是從生命倫理的高度表現(xiàn)的對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷。
古代兒童經(jīng)典故事 篇5
宋濂小時(shí)侯喜歡讀書(shū)，但就是家里很窮。也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向人家借，每次借書(shū)，他都講好期限，按時(shí)還書(shū)，從不違約，人們都樂(lè)意把書(shū)借給他。
一次，他借到一本書(shū)，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)。然而但就是還書(shū)的期限快到了。他只好連夜抄書(shū)。時(shí)值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說(shuō)：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不就是等這書(shū)看�！彼五フf(shuō)：“不管人家等不等這本看，到期限就要還，這就是個(gè)信用問(wèn)題，也就是尊重別人的表現(xiàn)。如果說(shuō)話做事不講信用，失信于人，怎樣可能得到別人的尊重�！�
又一次，宋濂要去遠(yuǎn)方向一位著名者請(qǐng)教，并約好見(jiàn)面日期，誰(shuí)知出發(fā)那天下起鵝毛雪。此時(shí)當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親驚訝地說(shuō)：“這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門(mén)呀？再說(shuō)，老師那里早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的`嚴(yán)寒�。 彼五フf(shuō)：“娘，今不出發(fā)就會(huì)誤會(huì)了拜師的日子，這就失約了；失約，就就是對(duì)老師不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路�！�
當(dāng)宋濂到達(dá)老師家里時(shí)，老師感到地稱(chēng)贊說(shuō)道：“年輕人，守信好學(xué)，將來(lái)必有出息！”
古代兒童經(jīng)典故事 篇6
梁紅玉(1102—1153)，宋朝著名抗金女英雄，丈夫?yàn)榭菇鹈麑㈨n世忠�；窗脖背椒蝗耍刂�，也就就是此刻安徽省貴池縣。祖父與父親都就是武將出身，梁紅玉自幼隨侍父兄練就了一身功夫。梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。建炎四年春，金軍從杭州飽掠北歸。
韓世忠的`部隊(duì)已緊急出動(dòng)，沿運(yùn)河水陸兩岸齊頭并進(jìn)，搶先占領(lǐng)京口一帶的金山、焦山，專(zhuān)截金兀術(shù)的歸路。當(dāng)天金兀術(shù)就給韓世忠下了戰(zhàn)書(shū)，約定第二天開(kāi)戰(zhàn)。第二天早晨，梁紅玉早已結(jié)束停當(dāng)，戴著雉尾八寶嵌金珠金鳳冠，穿一領(lǐng)鎖子黃金甲，圍著盤(pán)龍白玉帶，端坐在中軍的樓船上面指揮戰(zhàn)斗，在最激烈的時(shí)候，梁紅玉親自擂鼓助威，宋軍士氣百倍，一天戰(zhàn)斗打下來(lái)打得金軍心膽俱寒，把金兀術(shù)的困在了黃天蕩內(nèi)。韓世忠用梁紅玉的計(jì)謀，以少于敵軍十倍的兵力（8000宋軍對(duì)10萬(wàn)金軍）包圍敵軍達(dá)四十八天之久，名震華夏。黃天蕩一戰(zhàn)使金軍喪膽，再也不敢隨便過(guò)長(zhǎng)江南侵。之后韓世忠和岳飛、張俊一齊三路大軍北伐，梁紅玉專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練出一支女兵隊(duì)伍，屢立奇功。岳飛被害后，韓世忠憤然辭官，與梁紅玉歸隱杭州西湖。1151年，韓世忠病逝。不到兩年，梁紅玉也悒郁而逝。夫婦合葬于蘇堤靈巖山下。
古代兒童經(jīng)典故事 篇7
宋濂小時(shí)侯喜歡讀書(shū)，但是家里非常窮。也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，只好向人家借，每次借書(shū)，他都講好期限，按時(shí)還書(shū)，從不違約，人們都樂(lè)意把書(shū)借給他。
一次，他借到一本書(shū)，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)。但是還書(shū)的期限快到了。他只好連夜抄書(shū)。時(shí)值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說(shuō)：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等這書(shū)看。”宋濂說(shuō)：“不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個(gè)信用問(wèn)題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果說(shuō)話做事不講信用，失信于人，怎樣可能得到別人的尊重�！�
又一次，宋濂要去遠(yuǎn)方向一位著名者請(qǐng)教，并約好見(jiàn)面日期，誰(shuí)知出發(fā)那天下起鵝毛雪。當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親驚訝地說(shuō)：“這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門(mén)呀？再說(shuō)，老師那里早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的'嚴(yán)寒�。 彼五フf(shuō)：“娘，今不出發(fā)就會(huì)誤會(huì)了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對(duì)老師不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路�！�
當(dāng)宋濂到達(dá)老師家里時(shí)，老師感到地稱(chēng)贊說(shuō)道：“年輕人，守信好學(xué)，將來(lái)必有出息！”
古代兒童經(jīng)典故事 篇8
“奉旨革職”
鄭板橋在當(dāng)縣官時(shí)，遇到了災(zāi)荒之年。因開(kāi)倉(cāng)放糧，周濟(jì)窮人，被皇上撤了職。于是，雇一小船，順著大運(yùn)河回?fù)P州老家去。
一日，見(jiàn)前面碼頭停泊著一條官船，桅桿上掛著“奉旨上任”的旗子，要所有的民船回避。鄭板橋自言自語(yǔ)道：“你奉皇上的旨意上任，我奉皇上的旨意革職。不都是‘奉旨’嗎?
你神氣什么?”于是，拿了一塊綢絹，書(shū)寫(xiě)“奉旨革職”四個(gè)大字，也掛到桅桿上去。
官船上的，是朝廷一個(gè)大奸臣的兒子，叫姚有財(cái)。此人雖不學(xué)無(wú)術(shù)，但仗著老子的勢(shì)力，撈了個(gè)烏紗帽，這回正要到揚(yáng)州上任去。這時(shí)見(jiàn)一只小船的'桅桿上掛著“奉旨革職”的旗子，覺(jué)得奇怪，一打聽(tīng)，原來(lái)是鄭板橋，就派人向他索字畫(huà)。
鄭板橋聽(tīng)說(shuō)這個(gè)姚有財(cái)，除了吃喝嫖賭、欺壓搜括百姓外，別的一竅不通，就很快書(shū)寫(xiě)了一首詩(shī)：“有錢(qián)難買(mǎi)竹一根，財(cái)多不得綠花盆，缺枝少葉沒(méi)多筍，德少休要充斯文�！泵烤溟_(kāi)頭一字，連起來(lái)是“有財(cái)缺德”。姚有財(cái)接過(guò)一看，差點(diǎn)氣昏過(guò)去。
古代兒童經(jīng)典故事 篇9
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的'士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽(yí)誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急�？墒�，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢?他立刻叫來(lái)向?qū)В那膯?wèn)他：“這附近可有水源?”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程�！辈懿傧肓艘幌抡f(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及�！彼戳丝辞斑叺臉�(shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法�！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷�(duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了。他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽(tīng)，仿佛梅子已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
古代兒童經(jīng)典故事 篇10
東漢時(shí)期，在潁(yǐng)川有個(gè)縣官叫陳實(shí)，他辦事公正，很有聲望。
一天夜里，一個(gè)小偷溜進(jìn)了陳實(shí)的家里，躲在房梁上，被陳實(shí)發(fā)現(xiàn)了。他沒(méi)有喊叫，裝著沒(méi)有看見(jiàn)一樣。他穿好衣服后，就把兒孫們叫醒來(lái)到自己住的房間里，非常嚴(yán)肅地對(duì)他們說(shuō)：“你們長(zhǎng)大了一定要愛(ài)惜名聲，從嚴(yán)要求自己，不能做那些損害別人的事。有些人原來(lái)并不壞，而是對(duì)自己放松了要求，染上了壞習(xí)慣，慢慢地變壞了的。這些人如果嚴(yán)格要求自己，也可以做君子的。”陳實(shí)說(shuō)到這里，馬上用手指向房梁上邊說(shuō)：“你們看，梁上的.那位君子墮(duò)落到了這般地步，是慢慢地變成的啊!”
躲在梁上的小偷聽(tīng)到后，又慚愧，又驚慌，連忙從房梁上跳下來(lái)，向陳實(shí)磕頭認(rèn)罪。陳實(shí)的兒孫們要找繩索捆綁小偷，但被他制止了。陳實(shí)見(jiàn)小偷苦苦求饒，便說(shuō)：“看你這個(gè)樣子，并不像個(gè)壞人，你大概是因?yàn)樯钌县毨�，才不得不這樣做的吧?”說(shuō)完，讓家人取出兩匹綢緞，送給小偷，勸他改邪歸正。小偷痛哭流涕，感恩不盡地一再表示今后絕不當(dāng)小偷了，要重新做人。
古代兒童經(jīng)典故事 篇11
清明節(jié)和春秋有名的晉文公有關(guān)。話說(shuō)晉文公重耳還在做公子的時(shí)候被迫害逃亡國(guó)外，途中又累又餓，讓手下找了半天也找不到一點(diǎn)吃的。正當(dāng)大家正著急的.時(shí)候，有個(gè)叫介子推（古代人名都好奇怪）的，到僻靜處，割下自己腿上一塊肉，做了一鍋肉湯給晉公子重耳。
晉文公
后來(lái)重耳做了國(guó)君后，大事封賞了以前跟自己逃亡的群臣，唯獨(dú)忘了介子推。有人替介子推鳴不平，讓介子推找晉文公求賞，介子推卻默默的退出，隱居了。
后來(lái)晉文公經(jīng)過(guò)別人提醒，追悔莫及。派人到處尋找介子推。最終打聽(tīng)到介子推在一座山里，可是山太大，晉文公為了逼介子推出來(lái)放火燒山。但是仍然沒(méi)見(jiàn)介子推出來(lái)，后來(lái)在一顆柳樹(shù)下發(fā)現(xiàn)了介子推背著自己老母，已經(jīng)死了。在樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明�！�
介子推
晉文公很傷心，為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。次年晉文登山祭奠介子推，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。晉文公非常高興，賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并告知天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
清明踏青
到了宋代，清明節(jié)融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)習(xí)俗，形成了以踏青掃墓為主要活動(dòng)的節(jié)日，并流傳了下來(lái)。
古代兒童經(jīng)典故事 篇12
黃炎培是中國(guó)職業(yè)教育先驅(qū)，對(duì)子女的教育他同樣上心，且相當(dāng)嚴(yán)格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學(xué)附屬中學(xué)，該校環(huán)境優(yōu)美、學(xué)費(fèi)昂貴，學(xué)生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺(jué)到兒子的`變化后果斷將其轉(zhuǎn)到位于上海南市陸家浜貧民區(qū)的中華職業(yè)學(xué)校。黃炎培曾解釋說(shuō)：“我們黃家可不能培養(yǎng)出一個(gè)貴族子弟來(lái)�！�1936年，黃大能即將赴英留學(xué)，臨行之際，黃炎培將平生堅(jiān)守的座右銘稍作增改并手書(shū)留贈(zèng)。這便是黃炎培的“32字家訓(xùn)”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無(wú)欲則剛。和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方�！�
值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴(yán)守家訓(xùn)，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬(wàn)里的家書(shū)，信中提到黃觀鴻(黃萬(wàn)里長(zhǎng)子)的一件小事很能說(shuō)明問(wèn)題。信中寫(xiě)道：“觀鴻決不肯坐黃包車(chē)到學(xué)校去，問(wèn)其何故，答謂：‘看見(jiàn)車(chē)夫滿(mǎn)頭汗珠滴下來(lái)，我就不想坐了�！苏Z(yǔ)出諸天真無(wú)偽之孩童，使男聞之十分感動(dòng)�！秉S萬(wàn)里認(rèn)為，兒子仁慈的秉性，是受家風(fēng)家訓(xùn)的影響。
古代兒童經(jīng)典故事 篇13
春秋時(shí)魯國(guó)單父縣縣長(zhǎng)職務(wù)空缺，魯國(guó)國(guó)君請(qǐng)孔子推薦一名學(xué)生，孔子推薦了巫馬期。巫馬期上任后工作十分努力，披星戴月，廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)地工作了一年，單父縣大治。不過(guò)，巫馬期卻因?yàn)閯诶圻^(guò)度病倒了。于是孔子又推薦了另一名學(xué)生宓子賤。宓子賤彈著琴、唱著小曲就到了單父縣。他在官署后院建了一個(gè)琴臺(tái)，終日鳴琴，身不下堂，日子過(guò)的很滋潤(rùn)，一年下來(lái)單父縣也大治。
后來(lái)，巫馬期很想和宓子賤交流一下工作心得，于是他找到了宓子賤。兩個(gè)人的談話很快就進(jìn)入了正題。巫馬期羨慕地握著宓子賤的手說(shuō)：“你比我強(qiáng)，你有個(gè)好身體啊，前途無(wú)量�？磥�(lái)我要被自己的病耽誤了�！�
宓子賤聽(tīng)完巫馬期的話，搖搖頭說(shuō)：“我們的差別不在身體，而在工作方法。你做工作靠的是自己的努力，可是事業(yè)那么大，事情那么多，個(gè)人力量畢竟有限，努力的結(jié)果只能是勉強(qiáng)支撐，最終會(huì)傷害自己的身體。而我用的'方法是調(diào)動(dòng)人的工作熱情，事業(yè)越大可調(diào)動(dòng)的人就越多，調(diào)動(dòng)的人越多事業(yè)就越大，于是工作越做越輕松。
善于努力的執(zhí)行者遠(yuǎn)不如善于借力的執(zhí)行者。一個(gè)人的能力是有限的，能夠讓他人發(fā)揮作用，以幫助組織達(dá)成目標(biāo)，才是卓越的執(zhí)行者。
古代兒童經(jīng)典故事 篇14
某一天，有人把一條鮮活的大魚(yú)送到鄭國(guó)子產(chǎn)的府上，以表達(dá)對(duì)這位卿相的恭敬。豪門(mén)大戶(hù)平時(shí)并不缺一頓飯菜，所以子產(chǎn)便叫一個(gè)小吏把魚(yú)放到池塘里養(yǎng)起來(lái)。
相府池塘里的魚(yú)雖然很多，但并不是一個(gè)小吏所能輕易享用的。這次小吏見(jiàn)魚(yú)就在手里，便悄悄拿回去煮著吃了。
事后，小吏報(bào)告子產(chǎn)說(shuō)：“我已經(jīng)把那條魚(yú)放到池塘里去了。您猜怎么著，那魚(yú)剛一入水，呆頭呆腦，穩(wěn)不住身子。我當(dāng)它是活不過(guò)來(lái)了。可是沒(méi)過(guò)多久，魚(yú)就緩過(guò)氣來(lái)，甩了甩尾巴，一頭鉆進(jìn)深水中去了�！弊赢a(chǎn)高興地說(shuō)：“好、好！這正是我們常說(shuō)的‘如魚(yú)得水’。它找到合適的去處了�！�
小吏見(jiàn)謊話沒(méi)有被識(shí)破，從子產(chǎn)那里出來(lái)時(shí)很得意。他自言自語(yǔ)地說(shuō)：“都說(shuō)子產(chǎn)很聰明，我看有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。魚(yú)已經(jīng)被我煮著吃了，他還以為正在池塘里歡著，嘴上不住地說(shuō)什么‘找到合適的去處了’。難道這合適的去處竟然是我的肚腸嗎？哈、哈！真有意思。”
子產(chǎn)能在鄭國(guó)被人稱(chēng)為一個(gè)賢相，必然具備一定的.才華。他被小吏所蒙騙的事實(shí)說(shuō)明，一個(gè)有才學(xué)的人雖然難以被不合情理的話所蒙蔽，但不等于說(shuō)他不會(huì)被合乎情理的話所欺騙。
古代兒童經(jīng)典故事 篇15
梓慶是古代一位木匠，他擅長(zhǎng)砍削木頭制造一種樂(lè)器，那時(shí)人們稱(chēng)這種樂(lè)器為鐻（ju）。
梓慶做的鐻，看到的人都驚嘆不已，認(rèn)為是鬼斧神工。魯國(guó)的君王聞聽(tīng)此事后，召見(jiàn)梓慶問(wèn)：“你是用什么方法制成鐻的？”
“我是個(gè)工匠，談不上什么技法�！辫鲬c回答說(shuō)：“我只有體會(huì)，在做鐻時(shí)，從來(lái)不分心，而且實(shí)行齋戒，潔身自好，摒除雜念。齋戒到第3天，不敢想到慶功、封官、俸祿；第5天，不把別人對(duì)自己的'非議、褒貶放在心上；第7天，我已經(jīng)進(jìn)入了忘我的境界。此時(shí)，心中早已不存在晉見(jiàn)君主的奢望，給朝廷制鐻，既不希求賞賜，也不懼怕懲罰�！�
梓慶在把外界的干擾全部排除之后，進(jìn)入山林中，觀察樹(shù)木的質(zhì)地，精心選取自然形態(tài)合乎制鐻的材料，直至一個(gè)完整的鐻已經(jīng)成竹在胸，這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始動(dòng)手加工制作。
“否則，我不會(huì)去做！”梓慶向魯王詳細(xì)介紹制鐻過(guò)程后，繼續(xù)說(shuō)：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相結(jié)合，我的鐻制成后之所以能被人譽(yù)為鬼斧神工，大概就是這個(gè)緣故�！�
這個(gè)寓言教育人們，要想成就任何事情，都必須執(zhí)著、專(zhuān)一、忘我。梓慶制鐻雖然有些過(guò)分夸大精神作用，但是強(qiáng)調(diào)干事業(yè)摒除雜念、精神專(zhuān)注是非常重要的。
古代兒童經(jīng)典故事 篇16
一天，七里禪師正在禪堂的蒲團(tuán)上打坐，一個(gè)強(qiáng)盜突然闖出來(lái)，把又明又亮的刀子對(duì)著他的脊背，說(shuō)：“把柜里的錢(qián)全部拿出來(lái)!不然，就要你的老命!”
“錢(qián)在抽屜里，柜里沒(méi)錢(qián)�！逼呃锒U師說(shuō)，“你自己拿去，但要留點(diǎn)，米已經(jīng)吃光，不留點(diǎn)，明天我要挨餓呢!”
那個(gè)強(qiáng)盜拿走了所有的'錢(qián)，在臨出門(mén)的時(shí)候，七里禪師說(shuō)：“收到人家的東西，應(yīng)該說(shuō)聲謝謝啊!”
“謝謝�！睆�(qiáng)盜說(shuō)。他轉(zhuǎn)回身，心里十分慌亂，這種從來(lái)沒(méi)有遇到的現(xiàn)象使他失去了意識(shí)，他楞了一下，才想起不該把全部的錢(qián)拿走，于是，他掏出一把錢(qián)放回抽屜。
后來(lái)，這個(gè)強(qiáng)盜被官府捉住。根據(jù)他的供詞，差役把他押到七里禪師的寺廟去見(jiàn)七里禪師。
差役問(wèn)道：“多日以前，這個(gè)強(qiáng)盜來(lái)這里搶過(guò)錢(qián)嗎?”
“他沒(méi)有搶我的錢(qián)，是我給他的�！逼呃锒U師說(shuō)，“他臨走時(shí)還說(shuō)聲謝謝了，就這樣�！�
這個(gè)強(qiáng)盜被七里禪師的寬容感動(dòng)了，只見(jiàn)他咬緊嘴唇，淚流滿(mǎn)面，一聲不響地跟著差役走了。
這個(gè)人在服刑期滿(mǎn)之后，便立刻去叩見(jiàn)七里禪師，求禪師收他為弟子，七里禪師不答應(yīng)。這個(gè)人就長(zhǎng)跪三日，七里禪師終于收留了他。
人能開(kāi)啟善心，勇于承當(dāng)，奇跡便會(huì)開(kāi)花。
古代兒童經(jīng)典故事 篇17
王羲之小時(shí)候，練字十分刻苦。據(jù)說(shuō)他練字用壞毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它“筆山”。他家旁邊有一個(gè)小水池，他常在這水池里洗毛筆和硯臺(tái)，后來(lái)小水池水都變黑了，人們就把這個(gè)小水池叫做“墨池”。
長(zhǎng)大以后，王羲之字寫(xiě)得相當(dāng)好了，還是堅(jiān)持每天練字。有一天，他聚精會(huì)神地在書(shū)房練字，連吃飯都忘了。丫環(huán)送來(lái)了他最?lèi)?ài)吃蒜泥和饃饃，催著他吃，他好像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣還是埋頭寫(xiě)字。（經(jīng)典語(yǔ)句 ）丫環(huán)沒(méi)有辦法，只好去告訴他夫人。夫人和丫環(huán)來(lái)到書(shū)房時(shí)候，看見(jiàn)王羲之正拿著一個(gè)沾滿(mǎn)墨汁饃饃往嘴里送，弄得滿(mǎn)嘴烏黑。她們?nèi)滩蛔⌒Τ隽寺�。原�?lái)，王羲之邊吃邊練字，眼睛還看著字時(shí)候，錯(cuò)把墨汁當(dāng)成蒜泥蘸了。
夫人心疼地對(duì)王羲之說(shuō)：“你要保重身體呀！你字寫(xiě)得很好了，為什么還要這樣苦練呢？”
王羲之抬起頭，回答說(shuō)：“我字雖然寫(xiě)得不錯(cuò)，可那都是學(xué)習(xí)前人寫(xiě)法。我要有自己寫(xiě)法，自成一體，那就非下苦工夫不可�！�
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間艱苦摸索，王羲之終于寫(xiě)出了一種妍美流利新字體。大家都稱(chēng)贊他寫(xiě)字像彩云那樣輕松自如，像飛龍那樣雄健有力，他也被公認(rèn)為我國(guó)歷史上杰出書(shū)法家。
古代兒童經(jīng)典故事 篇18
紀(jì)曉嵐在編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，一天，正值盛夏，打著赤膊坐在案前。這時(shí)，乾隆突然駕到。衣冠不整見(jiàn)駕就有欺君之罪，更何況紀(jì)曉嵐這副模樣!他慌得連忙鉆進(jìn)桌子底下躲避。其實(shí)乾隆早就看到了，向左右搖手示意，叫他們別作聲，自己就在紀(jì)曉嵐藏身的桌前坐下來(lái)。時(shí)間長(zhǎng)了，紀(jì)曉嵐感到憋氣，聽(tīng)聽(tīng)外面鴉雀無(wú)聲，又因桌圍遮著看不見(jiàn)，鬧不清皇上走了沒(méi)有。于是偷偷伸出一根中指，低聲問(wèn)：“老頭子走了沒(méi)有?”
乾隆心里又好氣又好笑，故意喝道：“放肆!誰(shuí)在這里?還不快滾出來(lái)!”
紀(jì)曉嵐沒(méi)法，只好爬出來(lái)跪在地上。乾隆說(shuō)：“你為什么叫我老頭子?講得有理就饒你，否則，哼”
紀(jì)曉嵐答道：“陛下是萬(wàn)歲，應(yīng)該稱(chēng)‘老’;尊為君王，舉國(guó)之首，萬(wàn)民仰戴，當(dāng)然是‘頭’;子者，‘天之驕子’也。呼‘老頭子’乃至尊之稱(chēng)�！�
“那這根中指又算什么?”
“代表‘君’，‘天地君親師’的君�！奔o(jì)曉嵐伸出一只手，動(dòng)著中指說(shuō)：“從左邊數(shù)起，天地君親師，中指是君;從右邊數(shù)起，天地君親師，中指仍是君;所以中指代表君�！�
乾隆笑道：“卿急智可嘉，恕你無(wú)罪!”
古代兒童經(jīng)典故事 篇19
清代乾隆年間，河南鄧州的龐振坤所在的村里有個(gè)財(cái)主，他老婆生第八胎時(shí)，叫家丁通知各佃戶(hù)，12天后大請(qǐng)客，送的禮越重越好，不送的小心抽他。按當(dāng)?shù)匾?guī)矩，不是第一胎不興請(qǐng)客的。佃戶(hù)們又氣又愁，找龐振坤想辦法。
12天后，龐振坤領(lǐng)著身背石頭的佃戶(hù)們來(lái)到財(cái)主家。財(cái)主一見(jiàn)氣極了。龐振坤笑道：“你不是說(shuō)禮越重越好嗎?”說(shuō)完，和佃戶(hù)們上酒席去了。
古代幽默小故事：如此新娘
有個(gè)貪色的縣官，一心想討個(gè)稱(chēng)心如意的`小老婆，差人東挑西選，弄得民心不安。一天，龐振坤自薦為縣官說(shuō)媒，問(wèn)他要娶什么樣的�？h官說(shuō)：“我要的是：櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門(mén)不出少閑言�！�
龐振坤笑道：“巧啦，俺村上就有這么一個(gè)女子�！碑�(dāng)下商訂了娶親的日子。迎親那天，鞭炮，鑼鼓，喇叭好不熱鬧�；ㄞI一到，縣官上前一把揭開(kāi)新娘的花蓋，大怒：原來(lái)是穿著花衣裳的泥胎女菩薩。
龐振坤卻笑道：“請(qǐng)看，她不是‘櫻桃小口杏核眼，月牙眉毛天仙臉，不講吃喝不講穿，四門(mén)不出少閑言’嗎?”
古代兒童經(jīng)典故事 篇20
我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：有人和上帝討論天堂和地獄的問(wèn)題。上帝對(duì)他說(shuō)：“來(lái)吧！我讓你看看什么是地獄。”
他們走進(jìn)一個(gè)房間。一群人圍著一大鍋肉湯，但每個(gè)人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們 每個(gè)人都有一只手可以夠到鍋里的湯勺，但湯勺的`柄比他們的手臂還長(zhǎng)，自己沒(méi)法把湯送進(jìn)嘴里。有肉湯喝不到肚子。只能望“湯”興嘆，無(wú)可奈何。
“來(lái)吧！我再讓你看看天堂。”上帝把這個(gè)人領(lǐng)到另一個(gè)房間。這里的一切和剛才那個(gè)房間沒(méi)什么不同，一鍋湯、一群人、一樣的長(zhǎng)柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂(lè)地歌唱著幸福之歌。
“為什么？”這個(gè)人不解地問(wèn)，“為什么地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人卻能喝到它呢？”
上帝微笑著說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，在這兒，他們都會(huì)喂別人。而地獄的人就是因?yàn)榇蠹也粓F(tuán)結(jié)，所以才望“湯”興嘆�！�
故事并不復(fù)雜，但[]卻蘊(yùn)涵著深刻的社會(huì)哲理和強(qiáng)烈的警示意義。同樣的條件，同樣的設(shè)備，為什么一些人把它變成了天堂而另一些人卻經(jīng)營(yíng)成了地獄？關(guān)鍵就在于，你是選擇共同幸福還是選擇獨(dú)霸利益。
古代兒童經(jīng)典故事 篇21
說(shuō)起古代的名醫(yī)數(shù)不勝數(shù)，燦如星辰，他們有著高超的醫(yī)術(shù)，往往能夠救人于危難之際，成為老百姓的大救星。
清代高士奇《牧齋遺事》記載了一個(gè)清初名醫(yī)喻嘉言一針救兩命的故事。一天，喻嘉言路過(guò)城北的一些破舊房子時(shí)，這里往往是居民臨時(shí)停放棺材的地方。他突然看到一口好像是新停放的棺材底縫流出了鮮血。他吃驚地問(wèn)鄰居，鄰人說(shuō)：“剛才一家人的`妻子死了，才把棺材放到這里�！�
喻嘉言急忙找到死者的丈夫，告訴他說(shuō)：“你的妻子沒(méi)有死。凡是人死了血色是黑暗的，活人的血色是鮮紅的。我看見(jiàn)你妻子的棺材底流出的血是鮮紅色的，快快開(kāi)棺救治吧!”原來(lái)這位婦人因難產(chǎn)失血過(guò)多，昏迷了一天一夜，她的丈夫認(rèn)為妻子已經(jīng)死了，就把他成殮起來(lái)，準(zhǔn)備擇期埋葬。聽(tīng)到喻嘉言這么一說(shuō)，丈夫立即打開(kāi)棺材。喻嘉言急診婦人之脈，果然脈息未絕，于是就在她的心胸之間扎了一針，針還未拔出來(lái)，就聽(tīng)到呱呱的哭聲。婦人分娩了，嬰兒也得救了。她的丈夫背著復(fù)活的妻子，懷中抱著新生的嬰兒，喜氣洋洋地回家去了。
喻嘉言不請(qǐng)自到，主動(dòng)用自己精湛的醫(yī)術(shù)救了兩條人命，這不是巧合，這是喻嘉言心系百姓安危的必然結(jié)果，百姓怎能不擁戴這樣的名醫(yī)，怎能不傳誦他們的感人事跡!
古代兒童經(jīng)典故事 篇22
清黃退庵《友漁齋醫(yī)話》載：清代乾嘉年間，浙江嘉善縣的名醫(yī)唐介庵，因善用大黃，被大家譽(yù)為“大黃先生”。他胸懷仁慈，性情厚道。他給窮人治病，只要請(qǐng)一次，下次就自己登門(mén)。他出診時(shí)，幾里地之內(nèi)，就步行而去，從不坐船。還經(jīng)常帶著紙墨筆硯和一些錢(qián)，診完病人，寫(xiě)出藥方，不再使病家向鄰居求借筆墨。實(shí)在貧窮的病人不僅不收費(fèi)，他還要搭上藥費(fèi)。曾有一個(gè)病家，深秋季節(jié)還睡在竹席上，唐先生問(wèn)：“現(xiàn)在睡竹席不適宜了，何不換上草席?”那人說(shuō)沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)。唐先生回到家里就派人送去了草席。
又有一個(gè)病人，依靠手藝生活，好不容易積攢了十兩白銀，時(shí)常放在睡處。有一天，忽然不見(jiàn)了白銀，病人臥病在床，寢食不安，請(qǐng)?zhí)葡壬o他醫(yī)治服藥，竟毫無(wú)效果。后來(lái)，唐先生了解了內(nèi)情，就在自己衣袖里帶去了十兩白銀，借診病之機(jī)，暗地放在病人枕頭底下。一天早晨，病人發(fā)現(xiàn)白銀還在，喜出望外，病情也隨之好了。
唐介庵為人治病，任勞任怨，不辭勞苦，心細(xì)如發(fā)，還能舍藥舍錢(qián)，救濟(jì)貧苦病人，的.確是醫(yī)德高尚的典范。
古代兒童經(jīng)典故事 篇23
官渡之戰(zhàn)
建安五年(200年)，曹操和袁紹在官渡(今河南中牟東北)爆發(fā)了一場(chǎng)決定性大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)北方割據(jù)勢(shì)力以袁紹最大，曹操次之，兩大勢(shì)力決戰(zhàn)是勢(shì)所必然的。袁紹有軍隊(duì)數(shù)十萬(wàn)，占地面積又大，但不得人心;曹操能用于對(duì)抗袁紹的軍隊(duì)僅三、四萬(wàn)，但比較得到百姓擁護(hù)，而且獻(xiàn)帝在他手中，可以“挾天子以令諸侯”。
這年二月，袁紹遣謀士郭圖、大將顏良直撲白馬曹操所置東郡太守劉延，自己親率大軍駐屯黎陽(yáng)。曹操采用聲東擊西的'戰(zhàn)略，引兵向延津，袁紹派兵增援。曹操見(jiàn)袁紹中計(jì)，立即親率輕騎直趨白馬，陣斬顏良，袁軍大亂潰散。袁紹大怒，下令渡河追擊曹操。在延津以南，曹操故意將輜重棄置路上，袁軍紛紛搶奪。操乘機(jī)敗袁軍，誅袁軍大將文丑。
曹操盡管在白馬、延津取得局部勝利，但敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)仍未根本改變，于是決定誘敵深入，主動(dòng)撤退到官渡，深溝高壘，固守陣地，以待有利時(shí)機(jī)。雙方在官渡相持?jǐn)?shù)月后，曹操出奇兵火燒烏巢，盡焚袁軍糧草輜重，并趁機(jī)向袁軍全力進(jìn)攻，一舉消滅袁軍七萬(wàn)余，袁紹和兒子袁譚率親兵八百余騎逃過(guò)黃河。此一戰(zhàn)役，曹操以少勝多，殲滅袁紹的主力，為統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)。
古代兒童經(jīng)典故事 篇24
垓下之圍
漢四年(前203年)楚漢鴻溝劃界后，項(xiàng)羽領(lǐng)兵東歸，劉邦也欲西還。這時(shí)張良、陳平對(duì)漢王說(shuō)：“漢有天下大半，諸侯皆附之。楚兵疲食盡，這正是天亡楚國(guó)之時(shí)。今若勿擊，真所謂‘養(yǎng)虎遺患’。”劉邦聽(tīng)從。
漢五年，劉邦一面派使者聯(lián)絡(luò)各地諸侯王，約定共同滅楚，一面親自率軍追擊項(xiàng)羽。十二月，項(xiàng)羽敗逃至垓下(今安徽靈壁東南)，已兵少食盡，而被漢軍及諸侯兵重重圍困，夜間又聞漢軍四面皆唱楚歌，以為楚地已為漢軍占領(lǐng)，不覺(jué)泣下，左右也皆泣。項(xiàng)羽于是乘黑夜率領(lǐng)壯士八百余人乘馬突圍。天明，漢軍發(fā)覺(jué)，以五千騎追之。項(xiàng)羽渡淮時(shí)，跟隨他的已只剩百余騎。至陰陵(今安徽和縣北)迷道問(wèn)路，被農(nóng)民所騙，陷大澤中，為漢兵追及，項(xiàng)羽復(fù)向東逃，已只余二十八騎，自忖無(wú)法脫逃，與部下再戰(zhàn)。最后，項(xiàng)羽敗至烏江(今安徽和縣東北)。烏江亭長(zhǎng)備船岸邊要送他過(guò)江。項(xiàng)羽笑道：“我與江東八千子弟渡江而西，今無(wú)一人能生還，我有何面目見(jiàn)江東父老!”遂下馬步戰(zhàn)，殺漢軍數(shù)百，身被十余創(chuàng)，自刎身亡。
古代兒童經(jīng)典故事 篇25
唐朝貞元年間，著名詩(shī)人白居易考中進(jìn)士后，被派往陜西周至當(dāng)縣令。
他剛上任，城西的趙鄉(xiāng)紳和李財(cái)主就為爭(zhēng)奪一塊地跑到縣衙打官司。為了能打贏官司，趙鄉(xiāng)紳差人買(mǎi)了一條大鯉魚(yú)，在魚(yú)肚中塞滿(mǎn)銀子送到縣衙。而李財(cái)主則命長(zhǎng)工從田里挑了個(gè)大西瓜，掏出瓜瓤，也塞滿(mǎn)銀子送了來(lái)。收到兩份“重禮”后，白居易吩咐手下貼出告示，明天公開(kāi)審案。
第2天，縣衙門(mén)外擠滿(mǎn)了看熱鬧的`百姓。白居易升堂后問(wèn)道：“你們哪個(gè)先講?”趙鄉(xiāng)紳搶著說(shuō)：“大人，我的理(鯉)長(zhǎng)，我先講�！崩钬�(cái)主也不甘示弱說(shuō)：“我的理(瓜)大，該我先講�！卑拙右壮料履樥f(shuō)：“什么理長(zhǎng)理大?成何體統(tǒng)!”趙鄉(xiāng)紳以為縣太爺忘了自己送的禮，連忙說(shuō)：“大人息怒，小人是個(gè)愚(魚(yú))民啊!”白居易微微一笑說(shuō)：“本官耳聰目明，用不著你們旁敲側(cè)擊，更不喜歡有人暗通關(guān)節(jié)。來(lái)人，把賄賂之物取來(lái)示眾�！�
衙役取來(lái)鯉魚(yú)和西瓜，當(dāng)眾抖出銀子，聽(tīng)審者一片嘩然。白居易厲聲喝道：“大膽刁民，膽敢公然賄賂本官，按大唐律法各打40大板!”眾百姓無(wú)不拍手稱(chēng)快。至于這些的銀子，白居易就用來(lái)救濟(jì)貧苦百姓了。
古代兒童經(jīng)典故事 篇26
我以不貪為寶
春秋時(shí)期，宋國(guó)有一個(gè)人上山采石時(shí)，采到一塊寶玉，他擔(dān)心別人會(huì)來(lái)?yè)專(zhuān)肽贸鋈ベu(mài)，又怕被商人占了便宜。
想來(lái)想去，他決定把這塊寶玉送給京城里的大官。
于是，他帶著寶玉，來(lái)到京城掌管工程的'大官子罕府中，獻(xiàn)上寶玉。
子罕覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)道“我和你素不相識(shí)，你為什么要獻(xiàn)寶玉給我?我可從來(lái)不收別人任何禮物的。”那人以為子罕懷疑這是一塊假玉，就答道“這塊玉我請(qǐng)玉匠看過(guò)，確實(shí)是一塊真玉，價(jià)值連城，所以我才送給你的。”子罕說(shuō)“我把不貪的品格當(dāng)作珍寶，你把這塊玉石當(dāng)作珍寶，如果你把玉給了我，我們倆人都喪失了珍寶，不如你我還是各自保存自己的珍寶吧!”那人跪下懇求道“我們小百姓，拿著這樣珍貴的東西，是不敢出門(mén)的，我把它獻(xiàn)給你，是為了免于禍患�！弊雍本妥屇侨藭簳r(shí)留下，請(qǐng)玉匠把那塊寶玉雕琢加工好，然后幫他把玉賣(mài)掉，把所得的錢(qián)全部交給那人，并派人送他回家。
這個(gè)故事見(jiàn)于《左傳·襄公十五年》。
后來(lái)，人們就用“不貪為寶”這句成語(yǔ)來(lái)形容清正廉潔的高尚品質(zhì)。
古代兒童經(jīng)典故事 篇27
《史記.貨殖列傳》記載了這樣的一則故事：富商卓氏，原為趙國(guó)邯鄲(今河北邯鄲)人。
其祖父輩經(jīng)營(yíng)冶煉鐵礦致富，后來(lái)秦國(guó)打敗趙國(guó)，流放富豪，卓氏也在其中。
趙國(guó)被擄獲的人中，稍有錢(qián)財(cái)者，都爭(zhēng)相賄賂秦國(guó)負(fù)責(zé)遷徙的官吏，要求遷到經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)且與趙國(guó)較近的.葭萌。
但卓氏目光遠(yuǎn)大，他說(shuō)：“葭萌這個(gè)地方狹小瘠薄，我聽(tīng)說(shuō)汶(岷)山之下有肥沃的原野，有鐵礦，長(zhǎng)有如蹲鴟形的大芋頭，到了兇年仍不饑荒，人們照常在街市做工經(jīng)商”。
于是，他請(qǐng)求遷徙到以產(chǎn)鐵礦著名而尚未開(kāi)發(fā)的臨邛(今四川邛崍)地區(qū)。
到該地后，他利用當(dāng)?shù)赜胸S富鐵礦資源這個(gè)有利條件，結(jié)合自己鼓鑄世家的專(zhuān)長(zhǎng)，加之鄰近地區(qū)又是急需鐵工具的少數(shù)民族聚居之處，于是大量招雇廉價(jià)勞動(dòng)力，開(kāi)采鐵礦，熔鑄生鐵，重操舊業(yè)。
因當(dāng)?shù)卦瓉?lái)的生產(chǎn)工具十分落后，先進(jìn)的鐵制工具十分暢銷(xiāo)，往往供不應(yīng)求。
再加上當(dāng)?shù)赝恋胤饰�，可作替代糧食的野生植物豐富，有利于降低成本，故獲利十分豐厚。
由于他善于發(fā)現(xiàn)和利用有利條件，終于成為滇蜀一帶的首富，擁有家僮達(dá)千人之多，司馬遷說(shuō)他：“田池射獵之樂(lè)，擬于人君”，可見(jiàn)其富有的程度了。
古代兒童經(jīng)典故事 篇28
李師師是一個(gè)名滿(mǎn)京華、色藝冠絕的名妓。宋徽宗微服服私尋至金線巷。
據(jù)《貴耳集》記載，有一個(gè)冬夜，周邦彥先到李師師家，徽宗也不期而至。倉(cāng)促之間，臣當(dāng)然只得讓君，便藏匿于床下(一說(shuō)是“復(fù)壁間”，似更合理)。徽宗親自攜來(lái)一枚江南上貢的新橙，與師師開(kāi)始打情罵俏。邦彥在場(chǎng)聽(tīng)得一清二楚�；兆谧吆螅顝┏鰜�(lái)，重為嘉賓，便把徽宗與師師的卿卿我我隱括成一首《少年游》。
當(dāng)下次見(jiàn)到徽宗時(shí)，李師師就唱起這首《少年游》。徽宗見(jiàn)說(shuō)的.是上次幽會(huì)事，便問(wèn)誰(shuí)作，李師師說(shuō)出作者�；兆谑謵琅�，他當(dāng)然不能讓臣下知道隱私，更不能容忍臣下分嘗禁臠，就罷免了周邦彥的官職，將他貶出了京城。隔了一二日，徽宗又私幸李師師家，不見(jiàn)其人，一問(wèn)才知道去送周邦彥出京。坐到上更時(shí)，師師才回來(lái)，“愁眉淚睫，憔悴可掬”。見(jiàn)徽宗在，她連稱(chēng)“臣妾萬(wàn)死”。在藝術(shù)才華上，徽宗還是欣賞邦彥的，便問(wèn)：他今天有新詞否？師師說(shuō)：有《蘭陵王》�；兆谧屗槐椋瑤煄熥嗟溃骸叭莩兼钜槐�，歌此詞為官家壽。”曲終，徽宗大喜，仍將邦彥召回。從邦彥的行年推斷，這事應(yīng)是政和七八年間。
古代兒童經(jīng)典故事 篇29
文明小故事孔子尊師
公元前521 年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這 是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿(mǎn)天下的`孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎�？鬃右�(jiàn)大門(mén)里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)， 孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教�！崩献右�(jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解。
回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)�？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師�！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚(yú)兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚(yú)兒我可以用絲條縛在魚(yú)鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！ ”
古代兒童經(jīng)典故事 篇30
宓子賤與巫馬期
原來(lái)，宓子賤做過(guò)單父的地方官。平日，大家只見(jiàn)他整天彈琴作樂(lè)，悠閑自得，根本沒(méi)見(jiàn)他走出過(guò)公堂。然而在他的治理之下，單父這地方生活富足，人心安定。后來(lái)，宓子賤離開(kāi)了單父，接替他的是巫馬期。巫馬期每天天沒(méi)大亮，星星還沒(méi)消失就出去了，一直忙到夜里繁星密布才疲憊不堪地返回公堂。巫馬期為了工作，吃也吃不香，睡也睡不好。大小事情無(wú)不親自處理，好不容易才將單父治理好。
巫馬期聽(tīng)說(shuō)宓子賤治理簡(jiǎn)直不費(fèi)什么氣力，可單父也一樣富足，便特意到宓子期府上求教，探討治理單父的竅門(mén)。宓子賤得知巫馬期來(lái)意后，微微一笑，說(shuō)道：“我哪里有什么治理的竅門(mén)呀。只不過(guò)我治理單父時(shí)憑借大家的力量。而你治理單父時(shí)，你用的方法是只用你自己的力量。光依靠自己的.力量治理當(dāng)然辛苦不堪，而我動(dòng)員了大家的力量，依靠眾人當(dāng)然使我自己安逸得多了�！�
宓子賤與巫馬期同在單父做官，同樣將單父治理得很好。然而一個(gè)工作得悠閑，一個(gè)工作得辛苦，這個(gè)故事不正說(shuō)明了眾人力量的重要嗎?
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