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雷鋒精神的意義
1.重申是為了不再遺忘
雷鋒是新中國建立不久后產(chǎn)生于平常工作崗位上的時代楷模。他是一位年輕而普通的汽車兵，卻在平凡的工作崗位上做出了不平凡的業(yè)績。他人生短暫（1940-1962），卻創(chuàng)造了不朽的“雷鋒精神”，成為新中國多位領(lǐng)袖題詞稱贊、全國人民學(xué)習(xí)的“國民榜樣”�！袄卒h精神”的核心是為人民服務(wù)。它體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的最高黨性標準、崇高使命和奮斗宗旨；內(nèi)涵無私奉獻的共產(chǎn)主義道德精神，恪盡職守、刻苦鉆研的“釘子精神”，甘于平凡的“螺絲釘精神”和艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德等優(yōu)秀的政治品質(zhì)、道德品質(zhì)、職業(yè)美德和人格力量。
然而，由于“文革”的政治化扭曲和“后文革”的低俗商業(yè)化扭曲，曾經(jīng)為國人乃至至今仍為世人所敬重的、作為道德楷模的雷鋒及其寶貴精神遺產(chǎn)，卻一度受到冷落、質(zhì)疑甚至奚落，面臨被遺忘被遺棄的危險。我將其視為一種“過度理想化”“簡單類型化”甚或“人為神圣化”的“雷鋒精神”危機，而非“雷鋒精神”本身的危機。從更長遠、更廣闊的文化道德、尤其是從信念倫理的視角來看，它毫無疑問構(gòu)成了近代以來長期潛在且不時凸顯的中國社會道德文化危機的一部分，也就是關(guān)乎中國共產(chǎn)黨政治理想信念、關(guān)于社會理想信念、關(guān)于國民道德信念、關(guān)于現(xiàn)代文明社會與文明人格之理想信念的道德文化與精神信念的危機。
今天，面對建構(gòu)文化自信、建構(gòu)社會主義核心價值觀、建構(gòu)中國特色社會主義文化道德體系的當代課題，重溫“雷鋒精神”并牢記其內(nèi)在意義、弘揚其價值，應(yīng)是中國社會和中國人必須且應(yīng)該補上的精神心理與道德文化課程�？梢哉f，無論是之于家風(fēng)家教還是之于政風(fēng)民風(fēng)，也無論是之于“工匠精神”和職業(yè)倫理，還是之于公民美德和社會倫理，抑或之于整個中華民族和當代世界的精神文明改善，“雷鋒精神”一如既往仍有著不可替代、不可缺少的精神意義和實踐價值。具體地說，“釘子精神”無疑可以幫助人們抵抗浮躁之風(fēng)、增強心理意志定力；“螺絲釘精神”無疑可以讓我們謹慎而客觀地審視生活于社會和群體中的自我個人，加深我們對于群體、社會、國家乃至“人類命運共同體”的理解；“艱苦奮斗的精神”無疑是我們抗拒現(xiàn)代商業(yè)流俗化社會里不時泛起的奢侈之風(fēng)和享樂主義的解毒劑；而“無私奉獻的精神”“為人民服務(wù)的精神”不正是當代中國共產(chǎn)黨人急需重新獲取和增強，以徹底擺脫腐敗、慵懶以及一切脫離甚至傷害人民群眾之腐敗政風(fēng)的精神正能量么？殷鑒不遠，英雄先行。每一個共產(chǎn)黨員、尤其是我們黨的高級干部不應(yīng)該經(jīng)常對照“雷鋒精神”這面鏡子，反省并改善自我么？
重申“雷鋒精神”，是因為我們在相當長的時間里出現(xiàn)了“精神心理遺忘癥”和“文化道德癡呆癥”的征兆，有些人有些地方已然患有這些病癥，甚至已經(jīng)達到了相當嚴重的地步；重申“雷鋒精神”，是為了醫(yī)治我們業(yè)已嚴重萎靡的精神心理和文化道德，使我們不僅不再遺忘，而且能夠加深我們的道德文化記憶；重申“雷鋒精神”，還是為了改善我們社會的道德倫理和文化心理，以期能夠建構(gòu)一種與迅速崛起的國家硬實力相適應(yīng)的民族、國家之文化道德軟實力，諸如國民的人格美德、政府的公共正義和清廉管理、社會的道德風(fēng)尚以及更長遠更根本的民族精神。盡管我們擁有五千年燦爛的文明歷史和“東方道德文明古國”的文化資源與道德榮耀，但作為一個后發(fā)的、龐大的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展中大國，我們所擁有或所能獲得的'現(xiàn)代道德文化資源并不豐厚，更何況晚清以降多次文化沖擊和“文化革命”，已經(jīng)讓我們喪失了太多的資源積累，再也容不得我們有任何浪費文化道德資源的任性和失誤了。雷鋒和“雷鋒精神”是新中國建國后產(chǎn)生的時代英雄和社會主義道德精神楷模，必須珍惜之、學(xué)習(xí)之、弘揚之，繼承并發(fā)揚之！
2 “雷鋒精神”有著持久的意義和價值
與人類社會在物質(zhì)文明上的不斷更替性進步有所不同，其精神文明、尤其是作為人類社會精神文明之核心的道德有著持久的意義和價值，“雷鋒精神”就是這樣。
首先，作為國民道德的模范，雷鋒短暫的一生充分體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與社會主義現(xiàn)代公民美德的高度統(tǒng)一。他忠于祖國，熱愛人民，愛憎分明，對待同志“像春天一樣溫暖”，對待個人主義則“像秋風(fēng)掃落葉一樣無情”；他忠于職守，熱愛事業(yè)，干一行、愛一行，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇；他始終恪守艱苦樸素、艱苦奮斗的本色，對自己嚴格要求，節(jié)儉自律。同時，雷鋒同志又有著極高的共產(chǎn)主義覺悟，時時以共產(chǎn)黨員的高標準嚴格要求自己，是一位真正具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、新社會道德典范。
我曾經(jīng)親耳聽到雷鋒的親密戰(zhàn)友喬安山老人講過一個雷鋒的故事：一次，雷鋒加班后餓得不行，本想到連隊食堂找炊事員要點東西吃，恰好炊事員不在。他發(fā)現(xiàn)鍋里還剩下一點鍋巴，便鏟起來吃了。后被炊事班長發(fā)現(xiàn)，班長只是問了一下他為什么吃鍋巴。因為這件事，雷鋒對自己不依不饒，多次檢討，連長、指導(dǎo)員幾次勸他，認為他是為連隊的公事加班餓了而吃了點鍋巴，不算多吃多占，但雷鋒仍然認為是自己對自己要求不嚴，必須反復(fù)檢討反省。滴水見大海，細微見真心。雷鋒同志這種嚴于律己的道德自律精神和道德品格難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
其次，作為人民英雄的化身，“雷鋒精神”的核心正在于始終堅守全心全意為人民服務(wù)的宗旨。作為一個政治概念，“人民”指擁有基本公民權(quán)利的公民群體，表達著一種公共普遍的政治意愿和意志；而作為一個倫理概念，“人民”則表達著一種人民價值主體、人民利益優(yōu)先的普遍價值導(dǎo)向。雷鋒來自普通民眾之家，他理解普通勞動人民的憂樂好惡，更懂得如何以自己的綿薄之力來報答人民和社會的養(yǎng)育之恩。像對待自己的父母家人一樣對待他人和社會，這是一種多么廣闊溫暖的道德情懷！
重要的是，他對人民的理解和熱愛，不僅比他的同齡人和同時代人更自覺更深厚，也具有一種善良人性人道的道德高度。他時時刻刻關(guān)心他人、幫助他人，竭盡自己所能地扶貧濟困，不留名、不求私利，寧可辛苦自己也決不虧待他人。這是一種多么崇高善良的心靈境界！古今中外幾千年的人類文明史反復(fù)證明，無論哪一個民族，無論人們承諾哪一種信仰或者哪一種宗教，無論時代風(fēng)云如何變幻，有一個關(guān)于人性人道的真理是確定無疑的：即如何看待并對待人民群眾，尤其是那些生活于社會底層或者處在艱難困苦之中的人民群眾，乃是考驗我們每一個人的人性良知的道德試金石，更是檢驗每一個社會和國家政府是否合符人類社會道義、是否具有政治合法性和倫理正當性的最終標準或最高標準。雷鋒的偉大與崇高，正在于他用自己極為短暫而平凡的一生卓越地踐行并體現(xiàn)了這一關(guān)乎人性與道德的普遍真理。
最后，作為理想人格的典范，雷鋒和“雷鋒精神”不僅集中體現(xiàn)了當代中國人的人格理想，而且也集中體現(xiàn)了人類卓越的理想人格。雷鋒同志一貫嚴于修身律己、寬以仁愛他人、忠于國家、熱愛并精工于本職事業(yè)、無私奉獻社會的人生實踐，實乃“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的湖湘文化精神的具體體現(xiàn)，也是儒家主導(dǎo)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”理想人格的切實踐履，更是古今中外無數(shù)賢哲和倫理學(xué)家共同崇尚并一致激勵的理想人格典范。在此意義上說，“雷鋒精神”絕不只是普通的中國式道德人格典范，而且也是具有普遍精神價值的人類理想型人格典范。這也是為什么雷鋒及其精神不僅受到中國人民的崇敬，而且也受到世界各國人民推崇并引來許多“洋雷鋒”的重要緣由。對于這一點，我們以往缺乏足夠的重視和宣傳，需要改進和加強。
3 走出誤區(qū)，講好雷鋒故事
雷鋒同志離開我們已有半個多世紀了。坦率地說，半個多世紀來，我們離雷鋒同志或者雷鋒同志離我們時近時遠，時而清晰而親切，時而模糊而陌生。這是因為我們生活于其間的世界時而風(fēng)和日麗，時而霧霾重重，但更多的是因為我們自身時而清醒從容、氣定神聚，時而焦躁不安、心慌意亂。換言之，雷鋒和關(guān)于雷鋒的記憶在很大程度上已然成為我們社會的道德文化生活狀態(tài)和我們自身精神生活狀態(tài)的晴雨表和風(fēng)向標。重溫“雷鋒精神”，加深理解并真正煥發(fā)其當代實踐價值，首先需要用我們的言行來重敘雷鋒的故事、講好雷鋒的故事，并將雷鋒的故事轉(zhuǎn)化為我們自身的、我們時代的道德倫理故事。只有這樣，作為新中國道德人格典范和中國特色社會主義道德文化資源的“雷鋒精神”，才能匯入五千年中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中并得以世代相傳、永不消失。
然而很長時間以來，我們關(guān)于歷史、傳統(tǒng)和文化尤其是道德文化的解釋或理解，常常不知不覺地甚或是習(xí)慣性地陷入三個誤區(qū)：
一個是歷史虛無主義的誤區(qū)，即對歷史、傳統(tǒng)和文化（尤其是道德文化）作斷裂式的激進主義理解，將現(xiàn)代和現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化對立起來，只注意它們之間的轉(zhuǎn)變、異質(zhì)、斷裂，看不到它們之間的聯(lián)系、同質(zhì)、繼承。這樣一來，現(xiàn)代的新事物仿佛自天而降、無中生有。事實上，即使我們必須確認和強調(diào)現(xiàn)代社會文明對于傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)文化的根本轉(zhuǎn)變和超越，甚至是革命性的替代，也不能否認它們之間的歷史關(guān)聯(lián)和精神聯(lián)系。以“雷鋒精神”為例，我們當然首先要確認和學(xué)習(xí)其所蘊含的社會主義新道德和共產(chǎn)主義理想精神，但同時還需要注意它與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化之間的深厚關(guān)聯(lián)，離開諸如傳統(tǒng)家風(fēng)家教、社風(fēng)社教的長期影響，雷鋒同志的英雄成長之路將會變得難以理解，甚至不可理喻。雷鋒同志出生于淳樸的農(nóng)民家庭，新中國建立初期，由于我們黨及其領(lǐng)導(dǎo)的隊在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代長期培養(yǎng)起來的優(yōu)良的革命道德仍然發(fā)揮著持續(xù)而普遍的社會影響，整個社會的道德風(fēng)氣煥然一新，風(fēng)正氣淳。這些都是雷鋒同志得以快速成長的良好外部環(huán)境。誠然，另一方面，雷鋒同志自身的高度思想覺悟和道德修養(yǎng)努力是成就其道德卓越的內(nèi)在主體因素。忽略或者偏視上述任何一個方面的做法都是片面的、不正確的。
另一個誤區(qū)，是對雷鋒和“雷鋒精神”的過度理想主義解釋或理解。一段時間里，由于“文革”極“左”思潮的影響，我們對雷鋒和“雷鋒精神”都作了不同程度的過度詮釋和過度理想主義的理解，將其人為地擢升到一種超凡脫俗、高高在上的位置，使其嚴重脫離了廣大人民群眾所能理解、所能學(xué)習(xí)和追尋的高度，結(jié)果造成“英雄與我無關(guān)”亦即英雄先進與普通民眾之間的疏離狀態(tài)，這一教訓(xùn)是耐人深思、必須汲取的。事實上，雷鋒同志一如他自己所說的那樣平凡普通，其所以成為不平凡的英雄先進，恰恰是因為他在平凡的工作崗位上做出了不平凡的業(yè)績，在平凡的生活中做出了不平凡的努力和貢獻，從而成就了自己不平凡的美德人生。這種化平凡為非凡、變普通為普遍的追求和成就，正是雷鋒同志得以成為值得我們大家學(xué)習(xí)和效仿的先進典范的根本原因之所在。雷鋒同志所做到的也是我們每一個人所能做且應(yīng)該做的，只要我們像雷鋒同志那樣勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、持之以恒。因此，任何人為刻意地拔高雷鋒同志和“雷鋒精神”的做法，都不僅是不當?shù)�、錯誤的，而且客觀上非但不能真正傳揚“雷鋒精神”，反而會虛化和消解其真實的精神生命和道德力量。
第三個誤區(qū)，是對雷鋒和“雷鋒精神”的狹隘民粹主義解釋或理解。毫無疑問，雷鋒同志屬于中國，屬于社會主義的新中國，但這并不意味著“雷鋒精神”只具有中國意義，甚至只具有社會主義的中國意義。實際上，雷鋒和“雷鋒精神”是誕生于現(xiàn)代中國卻同時具有廣泛國際影響的典范人物和形象資源，也就是說，雷鋒和“雷鋒精神”同時也屬于我們的時代和我們的世界，不斷出現(xiàn)的“洋雷鋒”可為佐證。但令人遺憾的是，在相當長的時間里，我們不僅沒有充分注意到這一方面，而且怯于宣傳甚至刻意回避這一方面。這種道德文化上的民粹主義是狹隘的、需要認真改正和克服的。今天，隨著經(jīng)濟全球化趨勢的日益強勁，我們這個世界已經(jīng)變得聯(lián)系越來越緊密、交往越來越頻繁、相互競爭與相互依賴同時都變得越來越高深，因此越來越具有主席所指出的“人類命運共同體”的特性和特征。更何況，隨著“中國崛起”而逐漸在全球事務(wù)中凸顯出來的“中國影響”或“中國效應(yīng)”，也同時使得當代中華文明和中華文化的國際影響或世界效應(yīng)變得日益強大、顯著和深遠。在新的全球化國際語境中，如何講好“雷鋒故事”已然成為如何講好“中國故事”的一個有機部分。要講好“雷鋒故事”，就必須棄絕一切狹隘的政治民族主義和文化民粹主義，以高懷云峰、遠致天岸的文化姿態(tài)和道德胸懷，運用國際交往語境、話語和方式，來講述和傳揚“雷鋒故事”。
上述三個誤區(qū)是我們需要認真總結(jié)的歷史教訓(xùn)，也是我們立足于今日之中國與世界，講好“雷鋒故事”乃至“中國故事”所必須改變的。我們需要有新的姿態(tài)、新的方法和新的話語，來重敘“雷鋒故事”。所謂新的姿態(tài)，我的理解是開放的文化心態(tài)和理性、平和的道德態(tài)度的綜合。所謂新的方法，根本上是歷史辯證法和文化多元論的高度統(tǒng)一。而所謂新的話語，則是國際多元語境中的中國文化話語和中國道德話語的創(chuàng)造性表達和開放性溝通。此外，我還想強調(diào)的是，無論是講好“雷鋒故事”，還是講好“中國故事”，都不只是某些文化精英甚或政府部門的文化職責(zé)，而是當代每一個中國人、包括每一個海外華人的文化責(zé)任或道德義務(wù)。我在此表達對于雷鋒同志和“雷鋒精神”的懷念、記憶和主張，重申“雷鋒精神”及其當代意義，并非只是表達一種學(xué)術(shù)情懷和學(xué)術(shù)見解，還有我自身的特殊身份，即作為雷鋒同志的湖南老鄉(xiāng)和作為當代中國倫理學(xué)人的雙重身份。向雷鋒同志學(xué)習(xí)！向雷鋒同志致敬！
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