愚公移山說課稿

時間：2022-12-13 13:16:24 說課稿我要投稿

愚公移山說課稿10篇

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，就有可能用到說課稿，借助說課稿我們可以快速提升自己的教學(xué)能力。那么大家知道正規(guī)的說課稿是怎么寫的嗎？以下是小編為大家整理的愚公移山說課稿，歡迎閱讀與收藏。

愚公移山說課稿10篇

愚公移山說課稿1

　　一、【說教材】

　　1．教材簡析

　　《愚公移山》是六年制小學(xué)教科版四年級下冊第七單元的一篇精讀課文。這是一篇具有神話色彩的寓言故事。通過對一個年近九十的老人帶領(lǐng)全家每天挖山不止，最后感動玉帝派大力士把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辯證唯物主義思想。本文人物形象鮮明，故事情節(jié)生動，寓意深刻，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。全文按事情的發(fā)展順序可分為：移山原因，移山準(zhǔn)備，移山過程，移山成功四部分。

　　2．學(xué)情分析

　　通過調(diào)查，大多數(shù)學(xué)生不知道《愚公移山》這個故事，對于我國古代勞動人民改造自然的強烈愿望，堅韌不拔的毅力，以及自強不息，博大自信的民族精神更不能深刻理解和深刻領(lǐng)悟。學(xué)生學(xué)習(xí)起來是有一定難度的。但四年級的學(xué)生思維活躍，求知欲強，樂于表現(xiàn)，樂于與人交流，通過直觀形象的教學(xué)手段,多種多樣的教學(xué)呈現(xiàn)形式，一定會激起他們的學(xué)習(xí)熱情的。

　　3.教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)《語文課程新標(biāo)準(zhǔn)的要求》，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求和學(xué)生的實際情況，制定本課教學(xué)目標(biāo)。

　�。�1）.知識和能力

　　認(rèn)識“霄，渤，籮”等7個生字；理解癡心妄想、風(fēng)燭殘年詞語意思；有感情的朗讀課文；了解全文內(nèi)容，理解課文含義深刻的句子；培養(yǎng)鍛煉分析、概括、和語言綜合運用能力。

　�。�2）.過程和方法：尊重和信任學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的時間、空間和情境，敢于放手，善于組織，相機(jī)進(jìn)行啟發(fā)、示范、指導(dǎo)；

　　（3）.情感態(tài)度和價值觀：從故事中感悟道理，深刻理解愚公移山精神的內(nèi)涵，及其現(xiàn)實意義。

　　教學(xué)重難點：

　　本文故事情節(jié)生動，人物形象鮮明，但不能停滯于對故事的粗淺復(fù)述，要挖掘故事背后所蘊含的深刻道理，以及愚公精神的精神實質(zhì)，把語文課與社會、與人生密切聯(lián)系起來，為學(xué)生創(chuàng)造良好的成長空間，因此特制訂本課重難點如下：

　�。�1）.愚公與妻子，智叟的對話。

　�。�2）.理解愚公移山的深刻內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義

　　二．【說教法和學(xué)法】

　　培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)、語文素養(yǎng)以及合作探究精神，創(chuàng)新精神，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要理念，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，同時也為體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中知識與能力、情感與態(tài)度，過程與方法三個維度的統(tǒng)一，教學(xué)時我采取創(chuàng)設(shè)情境，讀中感悟，分組討論，引導(dǎo)和點撥的教學(xué)策略，積極倡導(dǎo)自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，構(gòu)建開放而有活力的語文課堂。

　　三.【說教學(xué)準(zhǔn)備】

　　多媒體課件

　　四．【說教學(xué)時間】：

　　本課需要兩課時，

　　第一課時：

　　（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情趣

　�。ǘ┢纷x課文，整體感知

　�。ㄈ┚x課文，體會精神

　　第二課時：

　�。ㄋ模┭凶x課文，情感升華

　�。ㄎ澹┏轿谋�，拓展延伸

　　五.【說教學(xué)過程】

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情趣。

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，運用多種直觀形象的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境�！蔽依枚嗝襟w播放《愚公移山》的動畫Flash,創(chuàng)設(shè)生動有趣的視覺效果，激發(fā)學(xué)生求知的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境當(dāng)中，同時也使學(xué)生對《愚公移山》這個故事有初步的感知，便于整個教學(xué)活動的展開。

　　點擊播放flash

　�。úシ拧队薰粕健返膭赢婩lash）提出思考的問題：動畫中主要人物是誰，他做了一件什么事，結(jié)果如何？用四字詞語概括一下。

　　預(yù)設(shè)：學(xué)生匯報（愚公移山）

　　教師借機(jī)板書課題：

　　同學(xué)們：《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，流傳了上千年，大家想對他了解更多嗎？讓我們共同走入課文。

　�。ǘ┢纷x課文，整體感知

　　閱讀是學(xué)生個性化的'行為，也是學(xué)生處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。所以，要放手給學(xué)生充分的時間進(jìn)行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗，同時注重培養(yǎng)學(xué)生的概括，提煉，綜合表達(dá)能力，以及小組合作探究精神。1.(1)、默讀課文，

　　俗語說：書讀百遍，其義自見。此時學(xué)生已經(jīng)對文章的主要內(nèi)容有了初步的感知，但對愚公移山的決心，信心，恒心還沒有完整的認(rèn)知，教師要選擇恰當(dāng)準(zhǔn)確的切入點，讓學(xué)生在積極主動的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想的啟迪，同時也進(jìn)一步鍛煉學(xué)生朗讀能力，和分析、概括能力。過程如下：

　�。�1）、小組內(nèi)分角色朗讀課文，并合作探究，課文中共有幾場爭論，都是誰與誰的爭論，這兩場爭論有什么不同？他們各是什么樣的態(tài)度和語氣？

　�。�2）、全班交流，由中心發(fā)言人代表小組進(jìn)行發(fā)言。我根據(jù)學(xué)生匯報情況相機(jī)板書，并在多媒體上出示課文中的兩段對話：（略）

　　引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗，指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀，抓住重點詞語，重點句子，注意讀出不同的語氣，要讀出妻子的善良，擔(dān)憂，智叟對困難的畏懼以及對愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍的精神。

　�。ㄋ模┭凶x課文，情感升華

　　《標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。一個有創(chuàng)造性的教師應(yīng)該能幫助學(xué)生在自學(xué)和思考的道路上迅速前進(jìn)。并且還要注重學(xué)生語言的積累，感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，同時要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。所以，對于本文的難點，我采取了下面的教學(xué)策略，力求在碰撞中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語言和表達(dá),為學(xué)生對文本的個性體驗創(chuàng)造平臺。

　　1.默讀課文，理解寓意

　�。�1）．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。把一些善于思考，語言表達(dá)能力強的孩子作為反方，提高他們的認(rèn)知與表達(dá)難度.

　　辯題：愚公、智叟到底誰愚?

　　正方：愚公實愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞預(yù)設(shè)：

　　正方：愚公實愚

　　年事已高，已經(jīng)90歲了，死了之后怎么辦；兩座山雄偉高大，直插云霄，歷時漫長；人少，只有愚公全家和鄰家的一個孩子；工具簡陋，只能肩挑籮筐，手提鋤頭；路途遙遠(yuǎn)，往返時間太長。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感生活勞動上的閉塞之苦，有改變生活環(huán)境的強烈愿望，有艱苦奮斗的精神；“子子孫孫干下去，不怕大山平不了”，有堅忍不拔的毅力，敢于奮斗，博大自信的民族精神；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。(根據(jù)正反兩方關(guān)鍵詞語，相機(jī)板書。）

　　此時，有的同學(xué)一定會產(chǎn)生疑問，愚公為什么非得移山？不能搬家嗎？不能搬到別的地方去生活嗎?

　　進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　（2）．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

　　學(xué)生分組討論交流。

　　預(yù)設(shè)：

　　A.有志者事竟成。

　　B.不怕無成，就怕無恒。

　　C.要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們.

　　D.不怕無成，就怕無恒。

　　3.《標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”里明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把他們當(dāng)做外在的附加任務(wù)�！贝藭r學(xué)生對愚公精神的內(nèi)涵已經(jīng)有了一定的理解和感悟，但還要更進(jìn)一步的深化學(xué)生情感體驗，向更高的層次推進(jìn)：

　　我首先設(shè)疑：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

　　學(xué)生可以根據(jù)自己的生活中的體驗、感受和學(xué)習(xí)上的積累積極發(fā)表自己的見解。

　　教師小結(jié)：正像同學(xué)們說的一樣，一個人具有了愚公那種目標(biāo)專一，持之以恒的精神，就沒有做不成的事；同樣，對于一個民族，一個國家，同樣需要這種精神。讓我們一起用心來感受：

　　多媒體播放《紅旗渠》片段；

　　“神五”成功發(fā)射視頻；

　　教師總結(jié)：愚公精神實質(zhì)上就是排除千難萬險，持之以恒，不達(dá)目的決不罷休的精神，我們這個時代仍然需要這種精神。如果面對困難，我們選擇畏縮不前，哪里會有30年改革開放的輝煌成就？哪里會有非典，禽流感的成功防止？哪里會有汶川的重建？我們應(yīng)該從愚公手里接過精神火炬，點燃智慧，照亮我們前行的路，豐富自己的人生，去實現(xiàn)生命的價值！

　　（五）超越文本，拓展延伸

　　1.作業(yè)布置

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)要求中年級學(xué)生能不拘形式地寫下見聞和感受，并引導(dǎo)學(xué)生觀察社會、觀察人生，為體現(xiàn)這一指導(dǎo)思想并突出語文教學(xué)讀寫結(jié)合的宗旨，同時也為了激發(fā)學(xué)生勇敢面對困難，挑戰(zhàn)自我，爭做生活的強者，我安排如下作業(yè)：(出示作業(yè))

　　你認(rèn)為愚公移山的精神過時了嗎？寫一篇文章，可以從書刊，報紙，影視節(jié)目和生活中搜集，選取一些資料，并且聯(lián)系自己的生活實際說說你對愚公移山的精神的認(rèn)識。

　　2.多媒體播放歌曲---《愚公移山》學(xué)生學(xué)唱。在歌聲中結(jié)束本課。

　　此環(huán)節(jié)的設(shè)計是提高學(xué)生對《愚公移山》精神的理解，避免教師簡單，枯燥的說教，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)。

　　五.【說板書】

　　板書設(shè)計目的是對文章內(nèi)容的高度概括，同時彰顯文章的深刻內(nèi)涵，使學(xué)生一目了然，便于理解和記憶。

　　愚移山原因---遇到困難排除萬難民

　　公移山準(zhǔn)備---尋找策略自強不息族

　　移移山過程---克服困難持之以恒精

　　山移山成功---戰(zhàn)勝困難誓不罷休神

愚公移山說課稿2

　　各位評委、老師：

　　大家好!我說課的內(nèi)容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內(nèi)容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)創(chuàng)意、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)程序等幾個方面對本課的設(shè)計進(jìn)行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;②可讀性強，易于記誦;③基礎(chǔ)性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;④寓意深刻，實踐性強;⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。

　　二、學(xué)生分析：

　　學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導(dǎo)就能成功。

　　三、教學(xué)創(chuàng)意：

　　創(chuàng)意一：從“體驗”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗”——“發(fā)現(xiàn)體驗”——“學(xué)法體驗”三個部分組成。在“學(xué)法體驗”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實踐。

　　創(chuàng)意二：師生互動，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵性評價貫穿課堂教學(xué)。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

　　1、知識目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2、能力目標(biāo)：文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創(chuàng)新目標(biāo)：智叟也智。

　　教學(xué)重點確定為發(fā)現(xiàn)體驗。教學(xué)難點是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時為第一課時，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗課。

　　五、教法學(xué)法：

　　為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點和學(xué)科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗為主。旨在讓學(xué)生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學(xué)程序：

　　教學(xué)版塊之一：同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗。(15分鐘)

　　教學(xué)活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

　　1、導(dǎo)入。請一個學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。

　　2、同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對話的語氣、語調(diào)，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。(3分鐘)

　　(1) 著重掌握以下幾個句子節(jié)奏：

　　方/七百里;

　　懲/山北之塞;

　　“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;

　　投諸/渤海之尾

　　(2) 著重讀準(zhǔn)以下幾個語氣語調(diào)：

　　“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語氣)

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調(diào))

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調(diào))

　　“何苦而不平?”(堅定反駁的語氣)

　　3、同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。(4分鐘)

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么?

　　同學(xué)們發(fā)言。

　　同學(xué)們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、參看課下注釋，讓學(xué)生小組合作學(xué)生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。(共7分鐘)

　　首先鼓勵學(xué)生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動。

　　翻譯方法指導(dǎo)：(2分鐘)

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　(3)補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4)調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了!”

　　(5)省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學(xué)生自主翻譯課文積累文言詞語。(5分鐘)

　　教學(xué)板塊之二：學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)體驗”(15分鐘)

　　教學(xué)活動圍繞文章的主題寫法、進(jìn)行探討。并且給每個自然段或情節(jié)標(biāo)上小標(biāo)題。

　　1、指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息?“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用?

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了;說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事呢?是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢?有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學(xué)生加小標(biāo)題。

　　2、指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思?寫了愚公的什么思想精神?寫“其妻獻(xiàn)疑”用意何在?寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么?

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領(lǐng)著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的`志向、堅強的決心;“其妻獻(xiàn)疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志;小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學(xué)生加小標(biāo)題。

　　3、朗讀第三段。思考：智叟責(zé)難愚公之不自量力的話有什么用意?愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的?愚公的話表現(xiàn)了他的什么思想精神?

　　講解智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句;智叟之言說是在責(zé)難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責(zé)智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現(xiàn)了他的志向的宏遠(yuǎn)，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關(guān)系問題有正確的認(rèn)識，他有戰(zhàn)勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎(chǔ)。鼓勵學(xué)生加段落小標(biāo)題。

　　4、朗讀第四段，提問這則寓言的結(jié)尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結(jié)，好與否?這個結(jié)尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢?

　　讓學(xué)生討論后明確：這樣作結(jié)有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結(jié)，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現(xiàn)愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進(jìn)一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學(xué)版塊之三：同學(xué)們進(jìn)行“學(xué)法體驗”(8分鐘)

　　向同學(xué)們介紹幾種學(xué)習(xí)方法。

　　1、多次概括法——用生動、準(zhǔn)確的語言從不同角度對文章進(jìn)行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現(xiàn)文章順序的關(guān)鍵字或句子，迅速理出文章脈絡(luò)。

　　畫面標(biāo)題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學(xué)任選一種方法進(jìn)行嘗試，并進(jìn)行課中交流活動。有的同學(xué)如果認(rèn)為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準(zhǔn)備來配合各學(xué)法補充的內(nèi)容有：

　　多次概括法：

　�、� 壯舉

　　② 移山傳說

　�、� 艱巨的任務(wù)與微弱的力量

　�、� 遠(yuǎn)大的理想，堅韌的毅力

　�、� 愚公不愚

　�、� 智叟不智

　�、� 永不放棄

　�、� 感天動地移山情

　�、� 艱辛的移山,曲折的情節(jié)……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經(jīng)過結(jié)果的順序來寫。

　　第一部分(1)寫山高大與原來的位置。

　　第二部分(2-3)移山的原因和經(jīng)過。

　　第三部分(4)移山的結(jié)果

　　畫面標(biāo)題法：

　　第二段：愚氏開山運石或畢力平險

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯或智叟不智愚公不愚

　　第四段：神力相助或理想成現(xiàn)實

　　教學(xué)版塊之四：師生小結(jié)后布置課后作業(yè)。(2分鐘)

　　選作一題發(fā)揮想象，將課文有關(guān)內(nèi)容改寫成片段作文：

　　1、在家庭會議上

　　2、愚公智叟辯難

　　愚公移山

　　《列子》

　　愚公不“愚”-----勇往直前

　　智叟不”智“-----成為笑談

愚公移山說課稿3

　　各位評委老師，大家好：我今天說課的題目是《愚公移山》，對于本節(jié)課，我將從教材分析，教法分析、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)過程四個方面進(jìn)行說明。

　　第一部分教材分析

　　1、教材的地位與作用

　　本節(jié)課選自人教版初中語文九年級下冊，是一篇膾炙人口的寓言故事，它具有以下幾個特點：故事性強，人物形象鮮明；可讀性強，易于學(xué)生背誦、記憶；基礎(chǔ)性強，有一定數(shù)量的文言詞匯；教育性強，寓意深刻。文章通過講述一位年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最終感動天帝，把山移走的故事，反映了古代勞動人民征服自然改造自然的偉大氣魄。本篇是在前面所學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，了解用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

　　2、教學(xué)目標(biāo)

　　新課標(biāo)提出的三維目標(biāo)，是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，應(yīng)該使學(xué)生在獲取基本知識技能的同時，增強實際運用能力，養(yǎng)成正確的價值觀，因此在本節(jié)說課中，我設(shè)定了如下教學(xué)目標(biāo)：（1）知識與技能目標(biāo)：通過對本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。（2）過程與方法目標(biāo)：要求學(xué)生學(xué)會用全面辨證發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題能力。（3）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難，勇于迎接挑戰(zhàn)的信心和勇氣。

　　3、教學(xué)重點難點

　　根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合初中學(xué)生的基本學(xué)情，在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點和難點，重點在于把握文章主要人物形象和故事情節(jié)，感悟寓言所傳達(dá)的愚公精神。難點在于掌握文言文詞語的用法和意義。

　　第二部分教法分析

　　作為初中九年級的學(xué)生，已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾十篇的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，具備了基本的獨立閱讀和欣賞古文的能力。因此在本節(jié)教學(xué)中，我主要采用啟發(fā)引導(dǎo)、探究發(fā)現(xiàn)、和問答結(jié)合的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性和創(chuàng)造性。同時為了使教學(xué)更加生動直觀，我會配合采用多媒體的教學(xué)手段。

　　第三部分學(xué)法指導(dǎo)

　　有人說過最有價值的知識莫過于學(xué)習(xí)方法的知識，所以老師在課堂上不僅要傳授具體的知識，更重要的是教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。因此在教學(xué)中，我會秉承新課標(biāo)提出的“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)”的理念，盡可能多的讓學(xué)生多動腦多動手多交流，讓學(xué)生學(xué)有所得，得

　　之有法，培養(yǎng)他們閱讀學(xué)習(xí)文言文的能力。

　　第四部分教學(xué)過程

　　在教學(xué)過程中，我注重突出重點、條理清晰、緊湊合理。我把本節(jié)課分為四個版塊：第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

　　首先通過多媒體向?qū)W生播放江濤演唱的歌曲《愚公移山》。這首歌曲學(xué)生都十分熟悉，容易引起學(xué)生共鳴，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。而且歌曲的旋律鏗鏘有力，聽起來十分有氣勢，能起到渲染課堂氣氛，振奮學(xué)生的精神的作用。然后在音樂背景中引入本課的導(dǎo)語，導(dǎo)語是這樣設(shè)計的：這首歌曲大家一定都十分熟悉，它述說了中國古代著名的愚公移山的故事，表達(dá)了后人對愚公的敬仰。那么同學(xué)們想不想知道愚公到底是怎么把山移走的？完整的故事本身到底是什么樣的嗎？今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。

　　首先通過多媒體屏幕向?qū)W生呈現(xiàn)這樣幾個問題。愚公為什么要移走兩座大山？愚公移山的有利條件和不利條件有哪些？愚公要把山移到何種程度？故事結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？

　　然后要求學(xué)生帶著這些問題大聲的朗讀課文，按照自己的理解找出上述問題的答案。要求學(xué)生在朗讀過程中做到聲音洪亮，有節(jié)奏感。注意字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，字詞的含義可以參考注釋、工具書等一一落實。在這個環(huán)節(jié)中我會在學(xué)生中間巡視，幫助學(xué)生解決疑難。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上最后我還要強調(diào)一下一些重點詞語的用法意義、重點語句的翻譯，便于學(xué)生的記憶和積累。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。

　　此版塊共設(shè)置了兩個問題：

　　1．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　2．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　先讓學(xué)生帶著這些問題再次朗讀課文，然后把全班同學(xué)分成若干小組，以小組為單位進(jìn)行討論，最后班級交流，形成較統(tǒng)一的認(rèn)識。

　　這兩題的設(shè)計意圖及處理方式分別是：第一個問題的設(shè)計：主要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運用的襯托和對比的.寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚；估計也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，做事不能量力而行，針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，要給學(xué)生表達(dá)自我意愿的空間，但也要倡導(dǎo)積極樂觀適應(yīng)時代發(fā)展的思維模式。

　　第二個問題的設(shè)計：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，準(zhǔn)確體會愚公精神。找到文本與現(xiàn)實的切

　　入點，這既是本課教學(xué)的重點難點，又是學(xué)習(xí)本文最重要的現(xiàn)實意義。作為九年級的學(xué)生，概括出文章的寓意不難，應(yīng)該要求概括性語言的準(zhǔn)確和簡練。后一問屬于開放性話題，教師要注意主流的倡導(dǎo)，力求讓同學(xué)們明白，堅忍不拔的毅力和頑強拼搏的精神將是任何時代都需要的！

　　第四版塊：布置作業(yè) 強化鞏固

　　為了加強對課文內(nèi)容的理解與消化，鞏固所學(xué)知識，在本課結(jié)束時，給學(xué)生布置這樣一道作業(yè)：本文是經(jīng)典的寓言故事，很有特色，讓學(xué)生寫一篇讀后感。

　　總之，對于本節(jié)課，我是根據(jù)學(xué)生心理特征和認(rèn)知規(guī)律，采用探究合作的教學(xué)方法，以問題為基礎(chǔ)，以能力和方法為主線。有計劃的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、實踐能力，同時充分利用各種教學(xué)手段，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以期達(dá)到理想的教學(xué)效果。

　　我的說課完畢，謝謝各位評委老師!

愚公移山說課稿4

　　《愚公移山》是版人教語文九年級上冊第六單元的一篇課文。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程等幾個方面對本課進(jìn)行說明。

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。本文有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中三年級階段一個文言文閱讀單元里，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

　　【學(xué)生分析】

　　經(jīng)過兩年的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的`點撥。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，在教學(xué)中鼓勵學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋，疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識水平，對《愚公移山》這則寓言故事進(jìn)行理解，故教學(xué)重點放在愚公和智叟兩人的對比上，通過分析兩個人物的性格特點，從而揭示出作者的寫作意圖。教學(xué)難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中所起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。

　　【教學(xué)設(shè)計】

　　一、教學(xué)目標(biāo)的確定

　　通過對教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個方面：

　　1．積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2．朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3．學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學(xué)重難點

　　1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點。

　　2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學(xué)步驟】

　　依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個部分：

　　一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

　　此設(shè)計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。

　　二：整體把握，感知課文。

　　1．自由朗讀，整體感知。

　　這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：

　�、儆蓪W(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。

　　②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．穿插練習(xí)，鞏固反饋。

　　此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評講，重點給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

　　三：合作討論，探究質(zhì)疑。

　　此版塊共設(shè)置了11個問題（略），通過問題的解答即熟悉了課文又對文章中的人物形象、主題思想進(jìn)一步深化。

　　四：拓展延伸，能力訓(xùn)練。

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓(xùn)練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見教案。

　　五:布置作業(yè),強化鞏固.

　　此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供課外練習(xí),加強對課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇感受。

　　六：板書設(shè)計：

愚公移山說課稿5

各位領(lǐng)導(dǎo)、專家：

　　大家好！

　　今天，我說的文章是蘇教版初中語文九年級下冊第四單元的《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程等幾個方面對本課進(jìn)行說明。不當(dāng)之處，懇請各位領(lǐng)導(dǎo)、專家批評指正！

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇文章安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

　　【學(xué)生分析】

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合文章注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點撥。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　本節(jié)課通過自讀文章，達(dá)到對內(nèi)容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學(xué)生的能力得到提高。

　　【教學(xué)設(shè)計】

　　一、教學(xué)目標(biāo)的確定

　　通過對教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個方面：

　　1．知識目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解文章寓意，理解對比、襯托手法及文章以神話結(jié)尾的作用。

　　2．能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3．情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學(xué)重難點的分析

　　1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點。

　　2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學(xué)步驟】

　　依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個版塊：

　　第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

　　第二版塊：整體把握，感知文章。（15分鐘）

　　1．自由朗讀，整體感知。

　　學(xué)生自由、大聲朗讀文章，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個渠道完成：①由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2．檢查練習(xí)，鞏固反饋。

　　3．再讀文章，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

　　學(xué)生再讀文章，對照注釋，復(fù)述文章。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　此版塊的設(shè)計意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能自由地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（20分鐘）

　　此版塊共設(shè)置了四個問題，如下：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟對愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　3．故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想

　　4．這篇寓言的寓意是什么愚公精神有沒有過時

　　對于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學(xué)生帶著這些問題再讀文章，自由思考，后小組討論，最后大組（班級）交流，形成較統(tǒng)一的認(rèn)識。

　　這四題的設(shè)計意圖及處理方式分別是：

　　第一題：主要引導(dǎo)愚公移山的原因和經(jīng)過。對于移山的不利的'條件，學(xué)生可能對愚公其妻與智叟提出的疑問混為一談，對此要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生讀文章，明確他們所說的話的不同語氣及在情節(jié)發(fā)展中的不同作用。

　　第二題：引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚；估計也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎？針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

　　第三題：主要引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義，它是本文教學(xué)的難點之一。處理方法是：改寫比較法，即把結(jié)尾換成：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把這兩座山挖掉了。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。”再將它與文章的結(jié)尾作比較，這樣，學(xué)生就很容易解答出來，分解了難點。

　　第四題：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，正確評價愚公的精神，這既是本文教學(xué)的重點之一，又是難點之一。讓每位學(xué)生寫一段話，說說學(xué)了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓(xùn)練。（6分鐘）

　　由課內(nèi)到課外,開闊知識視野,培養(yǎng)舉一反三的遷移能力,這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié).此環(huán)節(jié)安排的拓展訓(xùn)練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀,具體見學(xué)案。

　　第五版塊:布置作業(yè),強化鞏固.(1分鐘)

　　此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供課外練習(xí),加強對文章內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇簡單的文學(xué)評論.

　　以上僅是我個人對《愚公移山》一文的教學(xué),發(fā)表的粗淺看法,再次懇求各位領(lǐng)導(dǎo)、專家的批評指正。謝謝！

愚公移山說課稿6

　　【教材分析】

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領(lǐng)全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節(jié)，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

　　本篇課文安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學(xué)目標(biāo)上看，是希望通過對本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：借助書下注釋及工具書，理解文章內(nèi)容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學(xué)文言文的能力。

　　【學(xué)生分析】

　　經(jīng)過兩年半的初中語文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點撥。

　　【教法學(xué)法】

　　【教學(xué)設(shè)計】

　　一、教學(xué)目標(biāo)的確定

　　通過對教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個方面：

　　1．知識目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2．能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3．情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學(xué)重難點的分析

　　1．通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的重點。

　　2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　【教學(xué)步驟】

　　依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為四個版塊：

　　第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（3分鐘）

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

　　此設(shè)計的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，

　　讓學(xué)生很快走入文本。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

　　1．自由朗讀，整體感知。

　　學(xué)生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　2．檢查練習(xí)，鞏固反饋。

　　3．再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

　　學(xué)生再讀課文，對照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動。此部分分為2個小環(huán)節(jié)：①先在小組內(nèi)講述。②學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。（26分鐘）

　　此版塊共設(shè)置了四個問題，如下：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?

　　3．故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　這四個問題的設(shè)計，涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。下面具體談?wù)剢栴}的展開。

　　第一個問題的設(shè)計，主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1。3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組，男生找不利條件的.語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進(jìn)一步作口頭翻譯，教師適當(dāng)點撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設(shè)計)。在回答第一個問題時，學(xué)生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談，認(rèn)為都是移山的不利條件。對此，教師要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，帶有關(guān)心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責(zé)難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論，促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結(jié)尾，這才顯得自然合理。第二個問題的設(shè)計，主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運用襯托和對比的寫作特色。教學(xué)形式可采用討論的方式，。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之

　　子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

　　第三個問題的設(shè)計，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個難點。教學(xué)方式是采用比較的方式，教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了�！痹賹⑺c課文的結(jié)尾作對比，讓學(xué)生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明確課文的結(jié)尾好，好在兩個方面：一是詞語運用生動，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負(fù)”二山。“懼”、“感”、“負(fù)”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當(dāng)時科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然的斗爭中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四個問題的設(shè)計，目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，并正確評價愚公精神，這是學(xué)生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學(xué)難點之一。突破難點采用辯論的方式，讓學(xué)生就“愚公移山是一時感情沖動嗎?現(xiàn)在提這種精神過時嗎?”各抒己見，只要學(xué)生言之有理都要給予鼓勵，當(dāng)然最終要明確：愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。

　　(學(xué)生互動交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實生活。發(fā)掘文本的最大價值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實意義，培養(yǎng)自己頑強的毅力。注重學(xué)生情感體驗從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價值觀。)

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓(xùn)練。

　　學(xué)生交流結(jié)束后，要求學(xué)生將觀點整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談愚公精神》。

愚公移山說課稿7

　　一、教材分析：

　　1、教材地位：在前四冊分散學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)上，初中語文第五冊將各篇相對獨立的文言文集中編排在第八單元學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)誦讀習(xí)慣，增強文言語感，進(jìn)一步提高閱讀欣賞能力，為今后學(xué)習(xí)文言文打下堅實的基礎(chǔ)。故教學(xué)要求側(cè)重于朗讀和背誦。

　　2、教材特點：《愚公移山》是歷來膾炙人口的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎(chǔ)性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。

　　3、教材重點：積累文言詞匯，誦讀課文第三段；認(rèn)識愚公形象，理解故事的寓意。

　　教材難點：神話結(jié)尾的作用，重新認(rèn)識“智叟”。

　　4、教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)大綱要求、教材特點及學(xué)生認(rèn)知特點，努力實施素質(zhì)教育，本課目標(biāo)確定如下：

　�、僦R目標(biāo)：積累文言詞匯，掌握一些特殊的文言句式，誦讀課文第三段。

　　②能力目標(biāo)：在對比中認(rèn)識愚公形象及神話結(jié)尾的作用，理解故事的寓意。

　　③創(chuàng)新目標(biāo)：“智叟也智”。

　�、艿掠繕�(biāo)：教育學(xué)生發(fā)揚愚公精神，克服困難，勤奮進(jìn)取，移走學(xué)習(xí)中的“太行、王屋山”。

　　二、教法學(xué)法：

　　為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點和學(xué)科特點，主要采用導(dǎo)讀式教學(xué)法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。學(xué)法則以誦讀、討論為主。誦讀分自讀、齊讀、分角色朗讀及背誦。討論也可采用分組方式。旨在讓學(xué)生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　三、教學(xué)手段、技巧的運用

　　運用自制課件及教學(xué)插圖，目的在于刺激學(xué)生的視聽感官，強化視聽感受，既提高興趣，又豐富教學(xué)內(nèi)容，起到拓展遷移的作用，從而實現(xiàn)“小課堂” 與“大語文”的有機(jī)組合。

　　四、教學(xué)程序：

　�。ㄒ唬⒓と⑺�，導(dǎo)入新課

　　展示圖片，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生觀察對比，提問思考，然后讓其帶著問題學(xué)習(xí)新課，有助于培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣。

　�。ǘ�、新課教學(xué)

　　嚴(yán)格體現(xiàn)“三為主原則”，以讀貫穿整個教學(xué)，在教師的導(dǎo)讀點撥下，學(xué)生積極參與討論，師生合作，逐項分層完成本節(jié)教學(xué)任務(wù)。

　�。ㄈ┞犱浺舴蹲x

　　加強聽力訓(xùn)練，正音、斷句、模擬人物語氣，為下一步誦讀作好鋪墊。

　�。ㄋ模┪难栽~匯及句式的教學(xué)

　　這是本節(jié)教學(xué)的一個重點，為突出這一重點，采用自讀與教師點撥相結(jié)合、分組討論與集中歸類相結(jié)合的方法，側(cè)重于通假字（4個）、詞語辨析（且、焉、之、其、于及一些古今異義詞）、特殊句式（倒裝句、反問句）及難翻譯的.句子，這樣，便可輕松完成任務(wù)。

　�。ㄎ澹┱n文講析

　　1、故事情節(jié)的教學(xué)

　　讓學(xué)生找出愚公移山的原因、目標(biāo)、辦法、行動、影響等有關(guān)語句，突出一個“難”字，一方面加強朗讀，另一方面為下面的討論張本。

　　2、愚公形象的認(rèn)識和神話結(jié)尾的作用

　　愚公形象認(rèn)識是本節(jié)教學(xué)的又一個重點，可引導(dǎo)學(xué)生從人物對比入手來分析討論，特別是愚公與智叟的對話，宜分角色朗讀，從人物對話及語氣角度全面理解愚公。神話結(jié)尾是本文的難點，它既反映了我國古代勞動人民的美好愿望，實質(zhì)上也是對愚公精神的一種高度肯定。只要從現(xiàn)實出發(fā)，從肯定愚公精神角度出發(fā)，即可突破這一難點。

　　3、重新認(rèn)識智叟

　　傳統(tǒng)教材認(rèn)為智叟不“智”，但他的話也很實際，因此重新認(rèn)識智叟便成了一個很有創(chuàng)造性的活動，課堂打算從為何“無以應(yīng)”角度入手深層挖掘，從而認(rèn)識其也有“智”的一面，力求有所突破。

　　4、寓意的教學(xué)

　　歸納寓意是本文的重點之一，教師可在移山與搬家的對比中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識，然后歸納，放MTV，拓展課堂，活躍氣氛。

　　五、德育滲透

　　學(xué)生自由發(fā)言，重在知識的遷移，充分體現(xiàn)本文實踐性強的特點。

　　六、指導(dǎo)背誦（力爭當(dāng)堂背誦）

　　1、愚公先斥后駁

　　2、有些句子運用了頂針手法。

　　七、作業(yè)布置

　　1、加強鞏固練習(xí)《中考模擬題》

　　2、注重知識的遷移，對比閱讀。

　　八、板書設(shè)計

　　愚公移山

　　愚公不愚智叟也智

　　要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗

愚公移山說課稿8

　　各位領(lǐng)導(dǎo)、專家：

　　大家好!

　　今天，我說的課文是蘇教版初中語文九年級下冊第四單元的《愚公移山》。這是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，歷來為人們所傳頌。下面我將從教材分析、學(xué)生分析、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程等幾個方面對本課進(jìn)行說明。不當(dāng)之處，懇請各位領(lǐng)導(dǎo)、專家批評指正!

說教材分析

說學(xué)生分析

說教學(xué)設(shè)想

　　本節(jié)課通過自讀課文，達(dá)到對內(nèi)容的理解，通過教師點撥、引發(fā)、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學(xué)生的能力得到提高。

說教學(xué)設(shè)計

　　一、教學(xué)目標(biāo)的確定

　　通過對教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個方面：

　　1.知識目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。

　　2.能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運用辨證的、發(fā)展的觀點看問題。

　　3.情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

　　二、教學(xué)重難點的分析

　　1.通過對情節(jié)和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學(xué)習(xí)的'重點。

　　2.愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

　　說教學(xué)步驟

　　依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本節(jié)課分為五個版塊：

　　第一版塊：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。(3分鐘)

　　播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

　　第二版塊：整體把握，感知課文。(15分鐘)

　　1.自由朗讀，整體感知。

　　學(xué)生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

　　2.檢查練習(xí)，鞏固反饋。

　　3.再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點。

　　第三版塊：合作討論，探究質(zhì)疑。(20分鐘)

　　此版塊共設(shè)置了四個問題，如下：

　　1.愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2.文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　3.故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4.這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　對于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學(xué)生帶著這些問題再讀課文，自由思考，后小組討論，最后大組(班級)交流，形成較統(tǒng)一的認(rèn)識。

　　這四題的設(shè)計意圖及處理方式分別是：

　　第一題：主要引導(dǎo)愚公移山的原因和經(jīng)過。對于移山的不利的條件，學(xué)生可能對愚公其妻與智叟提出的疑問混為一談，對此要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，明確他們所說的話的不同語氣及在情節(jié)發(fā)展中的不同作用。

　　第二題：引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用�？刹捎棉q論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。估計絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚;估計也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

　　第三題：主要引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義，它是本文教學(xué)的難點之一。處理方法是：改寫比較法，即把結(jié)尾換成：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把這兩座山挖掉了。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。”再將它與課文的結(jié)尾作比較，這樣，學(xué)生就很容易解答出來，分解了難點。

　　第四版塊：拓展延伸，能力訓(xùn)練。(6分鐘)

　　第五版塊:布置作業(yè),強化鞏固.(1分鐘)

　　此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目,供課外練習(xí),加強對課文內(nèi)容的理解與消化.題目是:本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事,很有特色,就你閱讀后感受最深的一點,請你寫一篇簡單的文學(xué)評論.

　　以上僅是我個人對《愚公移山》一文的教學(xué),發(fā)表的粗淺看法,再次懇求各位領(lǐng)導(dǎo)、專家的批評指正。謝謝!

愚公移山說課稿9

　　一、教學(xué)目標(biāo)、重點難點的設(shè)計

　　《愚公移山》是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，它塑造了老愚公這個性格鮮明的形象，表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神�！队薰粕健肪幣旁诘谖鍍浴拔难晕木C合閱讀(一)”單元中，本單元將文言文集中編排，試圖從文言詞法上來“合”，有意識地讓學(xué)生在誦讀文言文的同時，了解一類文言詞法現(xiàn)象，如通假字、古今異義、詞類活用。本文重點是了解通假字的知識。在前四冊課本里，學(xué)生已先后學(xué)了二十來篇文言文。同時又閱讀了一些課外文言短文，應(yīng)該說，學(xué)生對文言文有了一定的閱讀基礎(chǔ)。這一單元將學(xué)過的文言詞法知識進(jìn)行一些綜合比較，同時也為學(xué)習(xí)第六冊“文言文綜合閱讀(二)”單元的句法知識綜合比較奠定基礎(chǔ)。因此我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：第一，了解《列子》及作者；了解什么是通假字。第二，初步學(xué)會辨認(rèn)幾個通假字，在理解文句的基礎(chǔ)上，能概括出課文的寓意。第三，感受愚公移山的精神，理解愚公移山的現(xiàn)實意義；學(xué)習(xí)運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點看問題，提高分析問題的能力o

　　《初中語文教學(xué)指導(dǎo)綱要》對初三年級的文言文教學(xué)作了明確的規(guī)定：“順暢地朗讀文言課文，熟讀或背誦課本中規(guī)定的文言詩文�！迸囵B(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力，最有效的方法是讓他們多讀、熟讀以至背誦一定數(shù)量的文質(zhì)兼美的文言文，并學(xué)一點重要的文言知識。因此我把誦讀以至背誦課文作為教學(xué)重點之一。

　　本文在文言詞法方面通假字運用比較多。雖然學(xué)生在前四冊的文言學(xué)習(xí)中，已碰到過不少通假字，但對通假字的概念、種類等知識不甚了解，因此有必要在學(xué)生對通假字有了感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對通假字的有關(guān)知識有一個理性的了解，以便掌握規(guī)律，學(xué)會辨認(rèn)通假字的方法。因此也應(yīng)把“古字通假”作為本課教學(xué)的重點之一。

　　本文的結(jié)尾運用浪漫主義手法，借助天神收束故事。對這一結(jié)尾如何理解?對愚公挖山不止的壯舉如何評價?學(xué)生由于受年齡和閱歷的影響，會產(chǎn)生疑問。因此我把它確定為教學(xué)的難點。

　　二、教學(xué)方法及教學(xué)手段的運用

　　本文的教學(xué)可采用誦讀法、質(zhì)疑法、辯論法以及練習(xí)法。在教學(xué)過程中，力求體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師“授之以漁”的教學(xué)理念。

　　教學(xué)千法，朗讀為本。葉圣陶老先生根據(jù)文言文學(xué)習(xí)的特殊性，曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇，勉強記住不算熟。要能自然成誦才行。”也就是說，學(xué)生對課文的感知是通過讀來完成的。尤其是文言文的教學(xué)，誦讀尤為重要。

　　學(xué)起于思，思起于疑，疑則誘發(fā)探索，通過探索，才能發(fā)現(xiàn)真理。對字詞的疏通，可采用質(zhì)疑法，讓學(xué)生利用注釋，借助工具書。自主學(xué)習(xí)，將自學(xué)中遇到的難詞、難句摘下來質(zhì)疑問難，通過生生、師生之間的交流加以解決，教師在點撥時授以學(xué)法指導(dǎo)，指點解詞的方法。

　　在突破教學(xué)的難點上，可采用辯論法，對愚公移山的壯舉的評價，可引導(dǎo)學(xué)生開展辯論，以訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維的能力。在進(jìn)行拓展訓(xùn)練時，宜采用練習(xí)法，將課內(nèi)所學(xué)的知識應(yīng)用于課外，以培養(yǎng)知識的遷移能力。在整個教學(xué)過程中，力求體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師“授之以漁”的教學(xué)理念。

　　三、學(xué)法的點撥與指導(dǎo)

　　傳統(tǒng)的文言文教學(xué)的方法往往采用串講法，師授生記，雖然字字落實，但不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。我國古代的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》曾強調(diào)“道而弗牽”，“強而弗抑”，“開而弗達(dá)”，反對注入式，倡導(dǎo)啟發(fā)自主性。因此，在教學(xué)過程中，我將采用自主、探究的學(xué)習(xí)方式，從兩方面點撥和指導(dǎo)。

　　第一方面，在誦讀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞，并由學(xué)生互相解答，教師“引而不發(fā)”，只把獲得結(jié)論的途徑指給學(xué)生，促其自求，使其自得，從中悟出解詞的方法。例如，當(dāng)學(xué)生困于“投諸渤海之尾”的“諸”時，則授以“因境擇義”法，啟發(fā)學(xué)生將“諸”的四個義項(①眾、各②之于③之乎④他、她、它們)分別放人該語境中，使上下文意暢通者便是；當(dāng)學(xué)生困于“箕畚運于渤海之尾”的“箕畚”時，則授以“聯(lián)系法”，啟發(fā)學(xué)生回憶“火燒令堅”的“火”的用法，學(xué)生便知“箕畚”是名詞作狀語用；當(dāng)學(xué)生困于“甚矣，汝之不惠”的句式時，則授以成分分析法，先找主謂語，后還原成現(xiàn)代漢語，使學(xué)生了解這一句是主謂倒裝句；當(dāng)學(xué)生困于該句中的“惠”時，則授以“規(guī)律解惑法”，凡古漢語的某個字譯不通時，就要考慮是否是古字通假。

　　第二方面，讓學(xué)生提出對課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問題，教師組織課堂討論，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

　　四、說教學(xué)程序的設(shè)計

　　本文用兩課時完成教學(xué)任務(wù)。整個教學(xué)過程分為五個環(huán)節(jié)：懸念激發(fā)式導(dǎo)入——整體感知——自研見疑——啟發(fā)解惑——拓展訓(xùn)練。下面談?wù)勗O(shè)計意圖。

　　第一步，懸念激發(fā)式導(dǎo)人。

　　本文的導(dǎo)語可采用懸念激發(fā)式，故意設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。導(dǎo)語的內(nèi)容緊扣課文，直奔寓言的寓意，促使學(xué)生探究理解課文。如用毛澤東曾于1945年黨的“七大”閉幕詞中引用這篇寓言，啟示人們發(fā)揚愚公精神，挖掉帝國主義、封建主義兩座大山的內(nèi)容引入。

　　第二步，整體感知。

　　文言文教學(xué)應(yīng)該采取“整體——部分——整體”的活動過程，通過整體感知，讓學(xué)生初步掌握課文的宏觀語境，進(jìn)而把握其微觀語境，以便對每一詞、句和部分作出準(zhǔn)確的理解。具體做法是：

　　①聽課文錄音朗讀，要求注意讀音、語調(diào)、節(jié)奏和重音。

　　②通讀課文兩遍，讀準(zhǔn)字音，讀出人物不同的語調(diào)；理清文章的思路，各用一句話歸納段意。

　�、埤R聲朗讀課文一遍，反饋通讀情況，教師根據(jù)實際情況或肯定或指正。

　　④討論文章的思路，先由學(xué)生同桌交流，后由一人主講，其他學(xué)生補充，教師點撥歸納，由多媒體幻燈片顯示答案。

　　第三步，自研見疑。

　　這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要求學(xué)生借助注釋、資料，運用符號自學(xué)法閱讀課文，即用不同的符號記下課文中的難詞、難句、重要字詞(特別是通假字、多義詞)，并設(shè)計l一2個疑難問題，準(zhǔn)備提問。教師對學(xué)生的自研情況要巡視了解，并作個別指導(dǎo)，以了解學(xué)生疑難之所在，加強啟發(fā)解惑教學(xué)的針對性。

　　第四步，啟發(fā)解惑。

　　具體操作分兩步進(jìn)行：

　　首先，掃除文字障礙，提出難詞難句，生生交流，教師點撥，并授以四種解詞方法：因境擇義法、聯(lián)系法、成分分析法、規(guī)律解惑法。

　　其次，讓學(xué)生提出課文理解方面的疑難問題，然后圍繞教學(xué)目標(biāo)歸納問題解惑，如：

　　1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么?

　　2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉。談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　3．故事結(jié)尾寫“神”和“帝”把兩座大山背走了，對此你有什么感想?

　　4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時?

　　第一個問題的設(shè)計，主要是引導(dǎo)學(xué)生研讀課文1、3段，了解愚公移山的原因和經(jīng)過。教學(xué)流程是先將學(xué)生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進(jìn)一步作口頭翻譯，教師適當(dāng)點撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示(板書內(nèi)容詳見最后的板書設(shè)計)。在回答第一個問題時，學(xué)生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談，認(rèn)為都是移山的不利條件。對此，教師要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用，從而使學(xué)生明確：愚公之妻的話是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，帶有關(guān)心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責(zé)難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節(jié)發(fā)展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論，促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結(jié)尾，這才顯得自然合理。

　　第二個問題的設(shè)計，主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會本文運用襯托和對比的寫作特色。教學(xué)形式可采用民意測驗的方式，對愚公移山的壯舉持肯定和否定的請分別舉手，并派代表闡明各自的理由。此舉可培養(yǎng)學(xué)生的.思辨能力。估計絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為愚公堅持到底的精神值得肯定和發(fā)揚，愚公不“愚”，智叟不“智”。估計也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，愚公堅持到底的精神固然值得肯定，但愚公移山的做法并不聰明，如果搬遷自己的住所，還能節(jié)省大量的人力和物力，這不是更好嗎?由此可見，愚公“確愚”，智叟“確智”。針對這兩種不同的看法，教師在評價時要注意評價的開放性，只要學(xué)生的回答言之有理，能自圓其說，就要給予充分肯定。第一種看法當(dāng)然是正確的，第二種看法反映出學(xué)生的求異思維的能力，也應(yīng)該給予肯定。應(yīng)該說，這種開放性評價方式對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是有激勵作用的。

　　第三個問題的設(shè)計，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義。它是本文教學(xué)的一個難點。教學(xué)方式是采用比較的方式，教師把結(jié)尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了�！痹賹⑺c課文的結(jié)尾作對比，讓學(xué)生比較優(yōu)劣，充分發(fā)表意見。通過比較，明確課文的結(jié)尾好，好在兩個方面：一是詞語運用生動，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負(fù)”二山�！皯帧薄ⅰ案小�、“負(fù)”三字，表現(xiàn)出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當(dāng)時科學(xué)不發(fā)達(dá)，在與自然的斗爭中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

　　第四個問題的設(shè)計，目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，并正確評價愚公精神，這是學(xué)生感悟形象的重要環(huán)節(jié)，也是本文的教學(xué)難點之一。突破難點的方式是讓每人寫一句話，說說學(xué)了本文以后感受最深的一點。答案不求統(tǒng)一，可讓學(xué)生各抒己見，但回答的基點要扣住本文的寓意：愚公精神表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，頑強改造自然的精神。這種精神無論對學(xué)習(xí)、對工作，還是對建設(shè)都是具有現(xiàn)實意義的。學(xué)生交流結(jié)束后，要求學(xué)生課后將觀點整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談愚公精神》。

　　第五步，拓展訓(xùn)練。

　　由課內(nèi)遷移到課外，橫向拓展延伸，開闊知識視野，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的遷移能力，這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié)。拓展訓(xùn)練的形式是進(jìn)行課內(nèi)外比較閱讀，教師設(shè)計若干個題目，印發(fā)講義，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行訓(xùn)練。(甲)文為《愚公移山》第二段，(乙)文為《山海經(jīng)?北山經(jīng)》，通過練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力。

　　五、板書設(shè)計

　　這個板書設(shè)計反映了課文的主要內(nèi)容和寫作特點，同時也顯示了教學(xué)流程。它既便于教師歸納總結(jié)，又便于學(xué)生思考記憶。

　　—一愚公移山———

　　《列子》(寓言)

　　不利條件有利條件

　　方七百里，高萬仞——山之高大雜然相許——家人的支持

　　年且九十——年齡之高跳往助之——鄰人的參與

　　叩石墾壤，箕秘一工具之簡陋

　　子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄

　　寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)

　　笑而止之——智叟之嘲笑子子孫孫無窮匱

　　而山不加增一愚公發(fā)展的觀點

愚公移山說課稿10

　　一、教學(xué)依據(jù)

　　《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用這個寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國人所喜用。

　　《愚公移山》寓言最值得品的是愚公這一藝術(shù)形象。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來移山的又只有一個七八歲的孩子，往返一次需時一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象霎時變得高大起來──原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法，給讀者留下了極為深刻的印象。

　　新課標(biāo)指出，閱讀要“領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”，“對課文和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并運用合作的方式，共同探討疑難問題”。本文是寓言，它是通過“愚公”移山的成功反映了我國古代勞動人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。教授此文時，更要重視情感、態(tài)度、價值觀的導(dǎo)向，重點要幫助學(xué)生認(rèn)識愚公的形象，理解故事的寓意，從而得到人生的啟示，要樹立遠(yuǎn)大的理想，戰(zhàn)勝生活中出現(xiàn)的一切困難。寓言給我們提供了自由馳騁的想像空間，要充分利用好教材，對學(xué)生進(jìn)行想像思維、發(fā)散思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力，“重視對學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的'閱讀評價”，這些都是指導(dǎo)本文教學(xué)的依據(jù)。

　　二、教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．知識與能力：

　　a．明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點及作用。

　　b．理解本文深刻的寓意。年將九十的愚公決心移走太行、王屋兩座大山，并非一時的感情沖動，而是經(jīng)過深思熟慮的。主要有兩點：

　　一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，

　　二是他對移山的堅強信心來自他在人與自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識。文章采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間的矛盾的幻想方式，反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)去發(fā)現(xiàn)，去得到人生的啟迪。

　　2．過程與方法：古文閱讀教學(xué)應(yīng)教會學(xué)生借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習(xí)辨析詞的古今意義的差別，學(xué)習(xí)文言文中一詞多義的現(xiàn)象；反復(fù)朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感；運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學(xué)生的認(rèn)識能力。

　　3．情感態(tài)度與價值觀：鼓勵學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢，教學(xué)中以此為切入口，鼓勵學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點，激活學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的口語交際能力。

　　教學(xué)方式

　　1．使用多媒體輔助教學(xué)。

　　2．多樣化朗讀，在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生文言語感。初中九年級學(xué)生通過兩年多的文言文學(xué)習(xí)，已積累了一定的文言知識和學(xué)古文的方法。古文閱讀教學(xué)，重視語感的培養(yǎng)，這又得借朗讀去實現(xiàn)。本文內(nèi)容大家較熟悉，語感的培養(yǎng)更要借助讀去實現(xiàn)，去讀出節(jié)奏，讀出句式，讀出感情，讀出思想�？梢宰宰x、聽讀、互讀、分組讀、齊讀、有重點地跳讀等，也可以唱讀，抑揚頓挫地讀，搖頭晃腦地讀，情感復(fù)現(xiàn)地讀，這樣反復(fù)朗讀，古文的美感會凸現(xiàn)，古文知識也會逐步積累，閱讀文言文的能力也會逐步提高。

　　3．自主思考，合作探究。

　　不管是白話文還是文言文的閱讀教學(xué)，都是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，拓展思維空間，獲得自己的閱讀快樂。文言文閱讀教學(xué)兩方面問題是重點：一是要努力克服語言上的障礙，因此，掌握文言常用詞語，理解詞義和句義，始終是文言閱讀的重點和難點，通過合作、討論、交流，克服這些語言上的障礙；二是要運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，從中汲取民族智慧，評價作品的積極意義與歷史局限，提高學(xué)生的認(rèn)識能力，這更要求學(xué)生去合作探究完成。

　　4．介入生活體驗，啟發(fā)思考和感悟，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗，運用聯(lián)想和想像，來進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練。教學(xué)構(gòu)思激發(fā)興趣，音樂導(dǎo)入。

　　彩屏顯示,播放MTV背景音樂──《愚公移山》的歌曲，勾起學(xué)生對這個早已經(jīng)熟悉的故事的回憶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣。

　　1．合作探究，疏通文意。合作討論，教師點撥，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，讀出感情；交流分析解釋難詞、難句，積累文言虛詞，為學(xué)生思維的拓展打基礎(chǔ)。

　　2．走進(jìn)課文，整體感知。捕捉文言語句中包含的信息和思想，為后面的辯論作準(zhǔn)備。

　　3、發(fā)揮想像，藝術(shù)再造。

　　這一個步驟是將學(xué)生的熱情一直延伸到課外。讀是寫的基礎(chǔ)，寫是讀的提高。創(chuàng)造性閱讀，有創(chuàng)意的表達(dá)，也是對學(xué)生寫作興趣的一種培養(yǎng)和指導(dǎo)。課堂時間是有限的，有價值的課堂是應(yīng)該將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和主動性引向課外，在廣闊的天地里去觀察、體驗生活，去記下自己的感悟。

　　教學(xué)反思

　　《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念，走老路是不成功的�？紤]再三，決定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)是簡單的，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結(jié)論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。

　　文言文的理解是建立在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上的，通過朗讀來增進(jìn)理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言語句及知識的積累。

　　在評價愚公的行為是否愚的問題上，要有意識地拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學(xué)生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)了觀點，口語交際能力也得到了很好的培養(yǎng)。

　　創(chuàng)造性地使用教材，進(jìn)行藝術(shù)形象的再創(chuàng)造，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，也加深了學(xué)生對課文的理解。

　　當(dāng)然，對于本節(jié)課，還有許多需要改進(jìn)的地方。例如，時間有些把握不好，還需要更緊湊一些，缺少對學(xué)生及時的點評。對于文言知識的學(xué)習(xí)有些流于表面，沒有深入下去，用時也比較少，學(xué)生掌握不扎實。

　　課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門缺憾的藝術(shù)，在以后的教學(xué)中我會不斷完善，使課堂變得更加成熟，更加有味。

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