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《伊索寓言》說課稿
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份說課稿，說課稿有助于教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量。那么你有了解過說課稿嗎？下面是小編為大家收集的《伊索寓言》說課稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《伊索寓言》說課稿1
一.說教材
知識(shí)是教不盡的，語文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，獲得語用經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語感，練就語文能力，提升語文素養(yǎng)�！兑了髟⒀浴分械脑⒀怨适掠泻芏�，《伊索寓言》也不是唯一的一本可以用來做教學(xué)例子的寓言故事集，所以每位老師應(yīng)該明白，教材無非是給了我們兩則學(xué)習(xí)寓言的例子，我們所要做的，便是引導(dǎo)學(xué)生從對這兩個(gè)例子的學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)寓言、了解寓言并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寓言創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語用經(jīng)驗(yàn)的傳遞、語感的遷移。
寓言以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。《赫》、《蚊》兩個(gè)故事，情節(jié)都很簡單，而且篇幅短小，很適宜初一階段的學(xué)生學(xué)習(xí)。拉·封丹說：“一個(gè)寓言可以分為身體與靈魂兩個(gè)部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂�！薄逗铡凡捎冒酌璧氖址ǎv了赫耳墨斯到雕像者店里問自己身價(jià)的故事，這是寓言的身體，而它的靈魂是文章的最后一句“這個(gè)故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。”所以，這則寓言身體與靈魂俱在�！段谩芬灿兄愃频慕Y(jié)構(gòu)，只是情節(jié)要比前者復(fù)雜一些，但學(xué)生通過閱讀是可以理解的。
《赫》共兩段，第一段講述故事，第二段點(diǎn)明寓意。故事充分展示了作者豐富的想象力，可分為兩層。第一層想象赫耳墨斯來到雕像者的店里，了解自身價(jià)值，這是故事的起因和開端。第二層想象赫耳墨斯詢問雕像者，他從宙斯問到赫拉，私下認(rèn)為自己的價(jià)值應(yīng)該更高一些，這是故事的發(fā)展和結(jié)局。故事短小，構(gòu)思精巧。三問三答，略有變化，有起有伏，文章的陡轉(zhuǎn)給讀者以巨大的反差，結(jié)局出人意料，寫得跌宕有致，耐人尋味。在人物描寫上注重心理活動(dòng)描寫和對話描寫。
《蚊》在結(jié)構(gòu)上與《赫》相同，故事情節(jié)較《赫》復(fù)雜一些，在寫法上側(cè)重于動(dòng)作描寫，并將蚊子、獅子擬人化，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。文中描寫蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來概括社會(huì)現(xiàn)象，兩相妙合，毫無牽強(qiáng)之感。由此可以看出，創(chuàng)作寓言也離不開生活，不能違背常理。
二.說教法和學(xué)法
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。”“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式�！薄罢Z文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑�！薄�<伊索寓言>兩則》做為語文學(xué)習(xí)材料，實(shí)施教學(xué)更應(yīng)遵從這些原則。所以，我在教學(xué)中緊緊抓住語文學(xué)習(xí)的“實(shí)踐性”
不放松，充分借助繪畫、表演等多種形式引導(dǎo)學(xué)生開展綜合性學(xué)習(xí)，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的時(shí)間和空間，盡可能讓學(xué)生獲得更多的直接參與的機(jī)會(huì)，以便他們能從對課文的解讀中獲得語用經(jīng)驗(yàn)、語感體驗(yàn)。
本單元的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生“要能夠領(lǐng)會(huì)聯(lián)想和想象在文章中所起的作用，并激活自己的聯(lián)想和想象，從而深入理解文章的內(nèi)容以及蘊(yùn)含其中的作者的感情，培養(yǎng)聯(lián)想和想象能力”。對《<伊索寓言>兩則》的教學(xué)，應(yīng)做到將作者的想象和聯(lián)想激活、物化為學(xué)生自己的想象和聯(lián)想，并運(yùn)用于寓言創(chuàng)作之中。所以，教法上應(yīng)做到走進(jìn)例子解讀與走出例子創(chuàng)作并重，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)寓言的主人。我的做法是：通過“畫畫講故事”讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂初識(shí)寓言，接著在師生互動(dòng)和小組學(xué)習(xí)中走進(jìn)課文解讀例子，再以學(xué)生在解讀例子時(shí)獲得的語用經(jīng)驗(yàn)和語感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行自我創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐訓(xùn)練中物化作者的語用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)為自己的語用經(jīng)驗(yàn)、情感和生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)移、語感的遷移和語文素養(yǎng)的提高。
學(xué)生如何學(xué)習(xí)這兩則寓言，我認(rèn)為方法也是多樣的。在“小鳥找水喝”的故事教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)法便是一種，他們通過畫畫講故事學(xué)習(xí)寓言。學(xué)習(xí)《赫》，我建議采用“讀讀—講講—演演—評評”的方法，即先自讀故事，然后講故事、演故事，最后師生互評故事說收獲。而學(xué)習(xí)《蚊》，由于前面已有兩種學(xué)法做例子，我將采用更大膽的方式，讓學(xué)生分小組，以小組為單位進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完全交給學(xué)生。前面的“拋磚”，直接產(chǎn)生效力作用，“引玉”必將水到渠成。
三.說教學(xué)程序
教育應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每節(jié)段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動(dòng)。對知識(shí)感興趣并想擁有它、實(shí)踐它，是每個(gè)渴求知識(shí)的人所具有的情感沖動(dòng)，任何一個(gè)可能吸引學(xué)生注意力的東西，任何一項(xiàng)可能激發(fā)學(xué)生求知欲的知識(shí)或技能都是他們所感興趣的，極有可能使學(xué)生煥發(fā)出旺盛的求知欲，我們做老師的，要因勢利導(dǎo)，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，鼓勵(lì)他們?nèi)ケ憩F(xiàn)，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)�；诖�，整個(gè)教學(xué)過程由三步構(gòu)成：
1.畫畫講故事，初識(shí)寓言
“如果你想記住什么，你要做的就是將它與已知或已記住的東西聯(lián)系起來。”套用這句話，如果你想讓學(xué)生學(xué)什么，你要做的就是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的與學(xué)生已知或已記住的東西聯(lián)系起來。在師生互動(dòng)學(xué)課文時(shí)，我擬從學(xué)生的生活本身和他們已取得的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，采取“畫畫講故事”的方法導(dǎo)入新課，以便學(xué)生從心理認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)(寓言)是一種快樂，也很容易，引導(dǎo)學(xué)生初識(shí)寓言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)寓言的興趣。借助多媒體投影向?qū)W生展示題為“小鳥找水喝”的一組簡筆畫(這組畫共四幅，展示出來的僅有三幅，一幅圖為小鳥在太陽底下飛翔，一幅為小鳥在一棵樹上歇息，并在小鳥的頭部畫一個(gè)小的問號(hào)，第三幅圖意為小鳥看到一個(gè)瓶子里有水，但卻無法喝到水，水瓶旁有瓶傾倒的虛影。而第四幅圖則為空白，用一大問號(hào)表示)，
看。 請全班學(xué)生思考小鳥如何才能喝到水，并畫第四幅畫。鼓勵(lì)學(xué)生將自己畫的成果展示給大家
這樣做，我有兩個(gè)意圖。一是將學(xué)生在美術(shù)課上學(xué)到的簡筆畫知識(shí)引入到語文課堂中來，實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)科與語文學(xué)科的整合運(yùn)用。二是結(jié)合畫的結(jié)果，讓學(xué)生展開想象和聯(lián)想，講《小鳥找水喝》的寓言故事，向?qū)W習(xí)課文中的寓言故事牽移，實(shí)現(xiàn)生活例子與課文例子的銜接。我盡量借助投影設(shè)備將學(xué)生畫的畫投影出去，讓學(xué)生看到自己的畫，然后請同學(xué)們結(jié)合所畫的想故事，并給許多學(xué)生以機(jī)會(huì)，讓他們講這個(gè)故事(這時(shí)學(xué)生必將因?yàn)樽约旱?畫得到展示而高興，在老師的不斷鼓勵(lì)下完成講故事的活動(dòng))。老師對在講故事時(shí)想象出了小鳥心理活動(dòng)的學(xué)生大加表揚(yáng)，以問“我們應(yīng)向小鳥學(xué)習(xí)什么？”為結(jié)語，完成學(xué)生由已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)(畫畫、講故事)向未知知識(shí)(寓言)的隱性轉(zhuǎn)換。
2.互動(dòng)學(xué)課文，了解寓言
教學(xué)的第二步，便是與學(xué)生一起完成對課文中兩則寓言故事的學(xué)習(xí)。我以一個(gè)語文活動(dòng)中心和交際主體的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，與他們一起完成對《赫》的學(xué)習(xí)。整個(gè)學(xué)習(xí)過程分讀、講和演、評三步，先由學(xué)生自讀課文，走進(jìn)故事，然后讓學(xué)生在揣摩人物的基礎(chǔ)上講故事，并請學(xué)生上臺(tái)表演這個(gè)故事，結(jié)合學(xué)生講、演情況師生同評，找出講、演中的不足和優(yōu)點(diǎn)，對故事的寫作特色作一簡要分析(側(cè)重于讓學(xué)生說學(xué)習(xí)收獲)，弄清寓言中的人物、故事情節(jié)，挖出隱藏的寓意，并找到人物描寫的側(cè)重點(diǎn)。
我再以一個(gè)積極的旁觀者的身份參與到學(xué)生對《蚊》的學(xué)習(xí)之中。學(xué)生分小組對《蚊》進(jìn)行學(xué)習(xí)，我穿行于小組之間，對他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行觀察，并及時(shí)解答他們的疑問，幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)路上的攔路虎。給一定時(shí)間讓學(xué)生代表小組宣講他們的學(xué)習(xí)過程，我在給予表揚(yáng)的同時(shí)與學(xué)生一起總結(jié)學(xué)習(xí)這兩則寓言的收獲，弄清哪些事物可以做寓言故事中的人物、寓言故事在篇幅、情節(jié)上的特點(diǎn)以及如何進(jìn)行寓言創(chuàng)作等知識(shí)，從寫法上對學(xué)習(xí)過程做一個(gè)簡要總結(jié)。
3.聯(lián)想加想象，創(chuàng)作寓言
德國著名文藝?yán)碚摷胰R辛說：“倘若從一般教訓(xùn)出發(fā)，僅僅把寓言寫成寓意的，寫出來的準(zhǔn)是一個(gè)惡劣的寓言�！边@告訴我們，學(xué)寫寓言若僅有簡單的議論，而沒有生動(dòng)活潑的故事是不行的。萊辛還說：“要是我們把一句普通的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言；那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言�！彼�，對于寓言的創(chuàng)作，我們要注意兩點(diǎn)：一是故事要有生動(dòng)活潑之處，故事里所藏的寓意讀者一讀便能知，不給讀者設(shè)置理解障礙。二是人物描寫的手法要根據(jù)內(nèi)容表達(dá)的需要靈活使用。如何借助課堂教學(xué)的“舉一”，實(shí)現(xiàn)“反三”的歷練目標(biāo)呢？我跳出《<伊索寓言>兩則》給學(xué)生設(shè)定的框架模式(先講故事后點(diǎn)明寓意)，給學(xué)生呈現(xiàn)大量的可供選擇的原始創(chuàng)作材料，讓他們在其中選擇一個(gè)展開想象和聯(lián)想，進(jìn)行創(chuàng)作。也只有這樣做，才能充分照顧個(gè)體的不同，給學(xué)生以廣闊的施
展空間，空間越廣，學(xué)生想象和聯(lián)想的余地就越大，就越能讓學(xué)生自由發(fā)揮。
一是給出不同類的寫作題型。我列出給題目寫寓言、給開頭續(xù)寫寓言、給寓意寫寓言、完全自主創(chuàng)意寫寓言等多種寫作題型，并在各題后附一定量的參考題目，給學(xué)生提供多樣的選擇。
二是提出不同類的寫作要求。給題目寫寓言(太陽和大風(fēng)、水滴與石頭、新龜兔賽跑、粉筆與黑板的對話等)、給開頭寫寓言(老虎回家之后??樹干對樹葉說：“??”等)、給寓意寫寓言(告誡人們要保護(hù)環(huán)境、人與人之間要互相幫助等)、自主創(chuàng)意寫寓言(自擬題目，自找寓意進(jìn)行創(chuàng)作)對學(xué)生的要求是不同的。學(xué)生有各自不同的生活體驗(yàn)，有對問題的不同思考角度，寫出來的寓言也必定各不相同。這樣既避免了雷同思維，又能讓學(xué)生給合各自對生活的不同理解，寫出屬于他們自己的寓言。
四.說課外延伸
教是為了達(dá)到不需要教，課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生在課外進(jìn)行延伸性學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，僅借助一節(jié)課兩個(gè)例子的教學(xué)是無法讓學(xué)生學(xué)得關(guān)于寓言的所有知識(shí)的，在課堂上創(chuàng)作寓言也因受到時(shí)間等因素的影響而呈現(xiàn)功利性，這與語文學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性、廣泛性要求是不相適宜的，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。”所以，一個(gè)務(wù)實(shí)的語文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過課外大量的歷練來達(dá)到“不需要教”的目的。《學(xué)習(xí)的革命》一書中也說：“在學(xué)習(xí)方面，沒有東西可以替代針對個(gè)人的、有目的的家庭作業(yè)。”老師結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容給學(xué)生布置一些與之相關(guān)的“課外作業(yè)”是很有必要的。這節(jié)課，我將給學(xué)生布置兩類作業(yè)。
一是引導(dǎo)學(xué)生直接接觸相同類的語文材料，推薦幾本寓言故事集他們閱讀。這其中有中國寓言(如《中國寓言故事》)，也有國外寓言(如《拉·封丹寓言》)，我要求學(xué)生在閱讀過程中記下自己的收獲，給沒有直接寓意的故事添加寓意。
二是建議學(xué)生以小組為單位，將自己在課堂上寫的寓言故事講出來，進(jìn)行交流；也可以搜集存于民間的寓言故事，舉辦一個(gè)“講寓言故事”比賽活動(dòng)，把對寓言的學(xué)習(xí)延伸下去。
老師角色的恰當(dāng)定位，再加上得法的引導(dǎo)，學(xué)生主體性的激發(fā)，必將使課堂教學(xué)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。讓學(xué)生帶著社會(huì)生活的體驗(yàn)走進(jìn)課堂，運(yùn)用自已的生活體驗(yàn)、情感傾向和語用經(jīng)驗(yàn)去解讀作者的生活體驗(yàn)、情感傾向和語用經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活體驗(yàn)、情感傾向和語用經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，再結(jié)合相應(yīng)訓(xùn)練在實(shí)踐中得以歷練，讓學(xué)生帶著語文課堂的收獲走向生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活的有機(jī)銜接，這樣的教學(xué)必定取得事半功倍的效果。
《伊索寓言》說課稿2
說課導(dǎo)入：
“世界是寓言 我們就是寓意”
美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意。”有興趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實(shí)可以找到許多生活的答案。
“從前，有一個(gè)國王……”故事就開始了，小時(shí)候我們剛認(rèn)識(shí)世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過了美好的童年，給了我們一個(gè)個(gè)充滿遐想的小世界。
一、教材分析
1.教材在本單元所處的位置及課文特點(diǎn)
本單元共有六篇文章，其單元訓(xùn)練點(diǎn)為研究探討，深入領(lǐng)會(huì)。訓(xùn)練目的在于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，主動(dòng)獲取知識(shí)。這個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)，是根據(jù)高一學(xué)生求知欲旺盛、思想活躍的心理特點(diǎn)，以及高中閱讀訓(xùn)練體系而確定的。如果能夠訓(xùn)練學(xué)生研究探討文章深層含義的能力，不僅有利于兩年后的高考，更有利于學(xué)生的終身發(fā)展。
《讀<伊索寓言>》是我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家錢鐘書先生的作品，選自他的散文集《寫在人生邊上》�！秾懺谌松吷稀肪哂忻钊M生、啟人心智的特色。作家柯靈談錢先生散文風(fēng)格和魅力時(shí)也說：《寫在人生邊上》是散文集，篇幅不多，而方寸間雖有一天，言人所未言，見人所未見……本文就最能體現(xiàn)錢先生的言人所未言，見人所未見的特點(diǎn)。作者借《伊索寓言》中的九個(gè)寓言故事，或引申，或反對，洞燭世相，化腐朽為神奇，提出了自己非常獨(dú)特的見解，讓人嘆其思維之獨(dú)特，見解之老到，語言之犀利。這真是語文園中的一棵智慧樹，滿樹開滿了玄想之花，長滿了心靈之果。不僅能獲得情感上的愉悅，更能獲取智性上的滿足。
2.教學(xué)目標(biāo)
針對這樣的文章特點(diǎn)以及本單元的訓(xùn)練要點(diǎn)，我確定本課的教學(xué)目標(biāo)定為以下幾點(diǎn)：
知識(shí)目標(biāo)：能初步理解九則寓言的本意和作者的獨(dú)到見解。
能力目標(biāo)：通過體會(huì)本文的獨(dú)到見解，進(jìn)行模仿體會(huì)，嘗試解讀寓言，賦予新意。
情感目標(biāo)：通過訓(xùn)練學(xué)生的編寫寓言的能力，進(jìn)一步了解現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。
這三個(gè)目標(biāo)的設(shè)置符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
3．教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)并結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際確定教學(xué)的重點(diǎn)為理解錢鐘書通過《伊索寓言》的解讀所表達(dá)的對當(dāng)時(shí)一些社會(huì)現(xiàn)象的看法，難點(diǎn)為讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景和教師提供的動(dòng)物畫像編寫寓言，體會(huì)寓言的社會(huì)意義。
二．教法分析
1、教學(xué)設(shè)計(jì)理念
注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，注重師生互動(dòng)，在提供方法的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，充分挖掘?qū)W生的潛力。
2教學(xué)模式
課堂上，教師的引導(dǎo)及教材是學(xué)生感知和觀察的對象，學(xué)生正是通過教師所講和教材所展示的內(nèi)容經(jīng)過思考獲得對客觀世界的認(rèn)識(shí)的。這種觀察與思考是有計(jì)劃、有目的的，它不是消極的注視，而是一種積極的思維過程，是一種思維知覺。從這一點(diǎn)出發(fā)，再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定本節(jié)教法的指導(dǎo)思想是想方設(shè)法引起學(xué)生注意，引導(dǎo)他們積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主的解決問題。具體做法如下：
�、偬釂柗�--逐步引導(dǎo)，逐漸深入。
�、谧灾魈骄糠�--學(xué)生實(shí)踐，鞏固提高。
�、塾懻摲�--積極參與，總結(jié)規(guī)律。
�、茳c(diǎn)撥法--展開聯(lián)想，拓展思路。
�、� 比較法—寓意比較，掌握角度和方法。
其中討論法和點(diǎn)撥法是最基本的方法。討論的基本要求，就是在教師的指導(dǎo)下，就教材的重點(diǎn)和疑難問題進(jìn)行集體討論以求明確。這種教學(xué)方法的最大特點(diǎn)是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，養(yǎng)成當(dāng)眾說話的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，如在講授過程中讓學(xué)生共同探討《伊索寓言》中“徒勞的寒鴉”本義與引申義的區(qū)別，發(fā)表自己的見解。我個(gè)人認(rèn)為，教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進(jìn)大多數(shù)學(xué)生在課堂上積極參與，促進(jìn)全體學(xué)生積極動(dòng)腦。因而，我的這次課討論的方式較多，有小組討論、師生對談等。所謂點(diǎn)撥法，就是在關(guān)鍵處，進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生展開聯(lián)想，拓展思路，把問題引向深入，高質(zhì)量地完成課堂教學(xué)任務(wù)�？梢哉f，點(diǎn)撥法是開啟學(xué)生智慧，點(diǎn)燃思維火花，提高教學(xué)效率，解決語文教學(xué)少慢差費(fèi)現(xiàn)象的一把金鑰匙。 例如在結(jié)合“禽言獸語”進(jìn)行編寫寓言時(shí)，最適宜用此法。
三、學(xué)法分析
1.學(xué)生現(xiàn)狀
正如一位教育家所說：一個(gè)差的老師只會(huì)奉獻(xiàn)，而好的老師則教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理。學(xué)生獲得知識(shí)的過程是由少積多、由淺入深的循序漸進(jìn)的過程。學(xué)生通過對《咬文嚼字》的學(xué)習(xí)，對本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)已經(jīng)了解，而且也基本掌握了攻克學(xué)習(xí)重點(diǎn)的一定的方法（這種方法是既結(jié)合課前印發(fā)的講義，又通過做練習(xí)逐步掌握起來的）。
2.學(xué)法指導(dǎo)
為了使學(xué)生的認(rèn)識(shí)能向縱深發(fā)展，教學(xué)本文時(shí)就是繼續(xù)圍繞教學(xué)重點(diǎn)并結(jié)合本篇課文固有的特色，在課堂上經(jīng)過老師的提問、討論，及學(xué)生的自主探究、編寫等手法，幫助學(xué)生逐步突破教材的重難點(diǎn)。教給學(xué)生學(xué)法正是實(shí)現(xiàn)葉圣陶老先生提出的凡為教者必期于達(dá)到不教的目標(biāo)。在教學(xué)過程中我很重視讓學(xué)生主動(dòng)參與和互相學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中盡量讓學(xué)生自己動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手，這是一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)。我也注意強(qiáng)調(diào)一些學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，如提倡不動(dòng)筆墨不讀書，讓學(xué)生養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫的讀書習(xí)慣，在這節(jié)課里也有體現(xiàn)。這些都是讓學(xué)生終生受益的方法和習(xí)慣。同時(shí)教師的啟發(fā)誘導(dǎo)再貫穿始終，這樣就既突出了學(xué)生的主體地位又發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。
四．教學(xué)程序分析
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
寓言是假托故事來說明一個(gè)道理或教訓(xùn)，富有啟發(fā)性，本文有很多寓言都看似簡單，但道理深刻。一則寓言可以從不同的角度去理解內(nèi)涵，今天我們要學(xué)的《讀〈伊索寓言〉》中，錢鐘書用飽含哲理的語言向我們重新詮釋了《伊索寓言》的幾個(gè)故事，那么請同學(xué)們快速的閱讀這篇文章，找出這篇文章到底涉及到了幾個(gè)寓言故事。（要求：快速閱讀，給每個(gè)寓言故事加一個(gè)題目，填空式（）的故事）
說明：這篇文章對于心智不太成熟、閱歷頗為單純的學(xué)生來說，他們往往不能一下子就能有所領(lǐng)悟，尤其是這篇內(nèi)蘊(yùn)較深的課文，這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語就能激起學(xué)生的興趣，拓展學(xué)生的思維。
�。ǘ┏醪礁兄�
教師出示課件：
故事名稱 故事寓意 引申的寓意
蝙蝠的故事 諷刺善變者 諷刺那些善于用投機(jī)方式使用自己的某些資本的人
螞蟻和促織的故事 享樂者挨餓活該 影射那些�？拷o死人寫文章而抬高身價(jià)的文人
狗和它的影子的故事 戒貪得 諷刺無自知之明、聽不得別人批評、不能知錯(cuò)改錯(cuò)的人
天文家的故事 眼睛總朝上必摔跤 諷刺當(dāng)時(shí)的上層政治
烏鴉的故事 偽裝者終現(xiàn)本相 諷刺那些品質(zhì)卑下，嫉賢妒能的人
牛跟蛙的故事 戒狂妄自大 諷刺那些自以為是，嗜痂成癖的人
老婆子和母雞的故事 戒之在貪 諷刺那些嗜財(cái)如命，極端吝嗇的富人
狐貍和葡萄的故事 得不到的東西都是不好的 影射貪心不足的人和害怕別人分搶應(yīng)得利益的人
驢子跟狼的故事 錯(cuò)行仁義反受其害 批評行醫(yī)者時(shí)或草菅人命
過渡：課文題目為《讀〈伊索寓言〉》，重點(diǎn)就放在這個(gè)讀字上面，作者通過這個(gè)讀，賦予了伊索寓言新的內(nèi)涵，我們也一樣可以，當(dāng)然，，讀要有方法和角度，首先我們來看其中兩則“烏鴉的故事”“老婆子與母雞的故事”：
（三）學(xué)生了解方法和角度
教師出示課件。三張課件分別包含故事的內(nèi)容、比較和角度。
（四）學(xué)生利用方法和角度進(jìn)行解讀
過渡：由這兩則故事我們可以知道，錢先生之所以能賦予寓言新的寓意，是因?yàn)樗麖牧硪唤嵌瘸霭l(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行理解。現(xiàn)在我想用伊索寓言中丙則故事，給大家嘗試解讀：
教師出示課件：狗的故事、狐貍和獅子的故事
學(xué)生利用方法進(jìn)行解讀。
（五）方法的拓展運(yùn)用：編寫寓言
過渡：縱觀本文寓言，我們發(fā)現(xiàn)，寓言實(shí)際上是從動(dòng)物（包括人）的嘴里吐出有啟發(fā)性的人話來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中一些現(xiàn)象的文體。在寫作過程中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)編寫簡單的寓言。例如：（出示課件）現(xiàn)豐請各位同學(xué)根據(jù)我提供的.畫面，選擇其中2-4個(gè)，寫一則簡單的寓言。
教師出示課件，學(xué)生根據(jù)課件上的畫面編寫寓言。
學(xué)生發(fā)表自己的作品，教師作一定的評價(jià)。
�。┚C合評價(jià)總結(jié)：
剛才大家所編寫的寓言，都能夠很好地揭示了社會(huì)的某些方面，但大部分是社會(huì)的丑陋面、陰暗面，人性的缺點(diǎn)，難道我們的社會(huì)你的眼中真的那么齷齪嗎？生活是復(fù)雜的，我們不能說這個(gè)人是好人就一切都好，這個(gè)人是壞人，就一切都?jí)�。人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，真與假、善與惡、美與丑同時(shí)存在于每個(gè)人身上，這個(gè)人之所以是好人，只是他好的一面占了主導(dǎo)地位，反之亦然。進(jìn)一步說，我們對現(xiàn)實(shí)社會(huì)復(fù)雜性的了解，不能只看到陰暗的一面，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)畢竟是在不斷發(fā)展的，這個(gè)發(fā)展是前進(jìn)而不是倒退�？慈丝词拢覀兌家�?jiǎng)幽X筋，不能過于簡單了。
�。ò焉畋緛淼臉幼痈嬖V學(xué)生，他們才有可能正確地理解生活。樹立正確的人生觀）
�。ㄆ撸┳鳂I(yè)
請同學(xué)們聯(lián)系當(dāng)代，對《農(nóng)夫與蛇》進(jìn)行闡釋。
啟示：讀書的價(jià)值在于思考！
讓學(xué)生展開討論，發(fā)表自己對《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意見，也可以是自己知道的其他寓言。未必要贊同以前的看法，卻應(yīng)當(dāng)從中明白一個(gè)道理：讀書的目的不是盡信書本，而是促自我思考，敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的見地。。答案是豐富多彩的，可以說去救毒蛇其實(shí)是缺乏生活常識(shí)；幫助別人也是有選擇的；蛇不會(huì)凍死，它不需要幫助，農(nóng)夫是多管閑事；蛇咬農(nóng)夫是本能的反應(yīng)，是正常的；農(nóng)夫自救的能力太差了……
錢鐘書先生說：“伊索寓言，是大可一讀的……”在《讀伊索寓言》一文中，他以生花妙筆評點(diǎn)伊索寓言中的幾個(gè)小故事，這也許是對寓言最有趣、最深刻的評價(jià)。不僅是關(guān)于動(dòng)物的伊索寓言如此，還有許多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一讀的。
《伊索寓言》說課稿3
小語組：吳春艷 導(dǎo)言：
“世界是寓言 我們就是寓意”，美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意�！庇信d趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實(shí)可以找到許多生活的答案。
“從前，有一個(gè)國王??”故事就開始了，小時(shí)候我們剛認(rèn)識(shí)世界也常常從這一句開始。正是大人們給我們講解的那些寓言，伴我們度過了美好的童年，給了我們一個(gè)個(gè)充滿遐想的小世界。 錢鐘書先生說：“伊索寓言，是大可一讀的??”在《讀伊索寓言》一文中，他以生花妙筆評點(diǎn)伊索寓言中的幾個(gè)小故事，這也許是對寓言最有趣、最深刻的評價(jià)。不僅是關(guān)于動(dòng)物的伊索寓言如此，還有許多其它的美妙的寓言也是如此，都是大可一讀的。 說教學(xué)目標(biāo)：
讓學(xué)生交流自己的讀書體會(huì)，在交流中豐富自己的.知識(shí)。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并總結(jié)讀寓言故事的方法，能從簡單的語言故事中獲取正確的人生啟示，讓學(xué)生在第一環(huán)節(jié)好書推薦活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)更多有益的課外書籍，感受讀書的快樂，從而進(jìn)一步提高課外閱讀的興趣。
說教學(xué)重難點(diǎn)：
1、讓學(xué)生在好書推薦活動(dòng)中認(rèn)識(shí)更多有益的課外書籍，感受讀書的快樂，從而進(jìn)一步提高課外閱讀的興趣
2、能從簡單的寓言故事中獲取正確的人生啟示。
說教學(xué)過程：
1、引入： 同學(xué)們，又到了我們的閱讀課時(shí)間，我有個(gè)問題想問大家，你們喜歡讀書嗎？（喜歡）經(jīng)常讀書會(huì)使我們增長知識(shí)，陶冶情操。還記得關(guān)于書籍的一些名人名言嗎？
�。ǜ郀柣f過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”；莎士比亞說過“書籍是全世界人類的營養(yǎng)品”；杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”；劉向“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”）
從這些名人名言中，我們看出書的確是好東西！既然是好東西就應(yīng)該和大家一起分享�。ㄒ牒脮蠹蚁淼沫h(huán)節(jié)）
2、由學(xué)生推薦，到教師推薦。教師推薦由一個(gè)故事引入，引出《伊索寓言》，向?qū)W生介紹這本書的作者。
3、由學(xué)生熟知的寓言故事，請學(xué)生說一說你知道的寓意
4、從目錄中選取學(xué)生陌生的寓言故事，讓學(xué)生猜猜故事情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的興趣。
5、發(fā)現(xiàn)《伊索語言》中，故事的寓意從不同的角度看有所不同，目的是讓學(xué)生對讀寓言故事有自己獨(dú)特的見解。
6、提醒學(xué)生要養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”的好習(xí)慣。如果是自己的書，可以在書上圈圈劃劃，也可以在書上記下自己的感想和體會(huì)。如果是借來的書，就要在自己的讀書筆記本上做好記錄，也可以自制讀書卡片，抄寫點(diǎn)明故事寓意的語句，采用多種方式留下自己讀書的痕跡。
7、給學(xué)生介紹其他寓言故事書目，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，不一定要局限在《伊索寓言》當(dāng)中。
《伊索寓言》說課稿4
《讀<伊索寓言>》所在的單元，是人教社出版的《語文》第二冊第二單元。本單元共有四篇文章，其單元訓(xùn)練點(diǎn)為“研究探討，深入領(lǐng)會(huì)”。訓(xùn)練目的在于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，主動(dòng)獲取知識(shí)。這個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)，是根據(jù)高一學(xué)生求知欲旺盛、思想活躍的心理特點(diǎn)，以及高中閱讀訓(xùn)練體系而確定的。如果能夠訓(xùn)練學(xué)生研究探討文章深層含義的能力，不僅有利于兩年后的高考，更有利于學(xué)生的終身發(fā)展。下面，我就從說教材、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)程序四個(gè)方面來說課。
一、說教材
《讀<伊索寓言>》是我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家錢鐘書先生的作品，選自他的散文集《寫在人生邊上》。《寫在人生邊上》具有妙趣橫生、啟人心智的特色。作家柯靈談錢先生散文風(fēng)格和魅力時(shí)也說：“《寫在人生邊上》是散文集，篇幅不多，而方寸間雖有一天，言人所未言，見人所未見……”本文就最能體現(xiàn)錢先生的“言人所未言，見人所未見”的特點(diǎn)。作者借《伊索寓言》中的九個(gè)寓言故事，或引申，或反對，洞燭世相，化腐朽為神奇，提出了自己非常獨(dú)特的見解，讓人嘆其思維之獨(dú)特，見解之老到，語言之犀利。這真是語文園中的一棵“智慧樹”，滿樹開滿了“玄想之花”，長滿了“心靈之果”。不僅能獲得情感上的愉悅，更能獲取智性上的滿足。
針對這樣的文章特點(diǎn)以及本單元的訓(xùn)練要點(diǎn)，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
能力教學(xué)目標(biāo)：
1．探討文章的中心意思，理解作者的寫作意圖
2．培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問題的能力。
語言教學(xué)目標(biāo)：理解文中難句的含義及文章語言的特點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：探討文章的中心意思，理解作者的寫作意圖
二、說教法
為完成上述目標(biāo)，我采取了按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律——由易到難、由感性到理性——來教學(xué)。其做法是：
先拋開文章常見的作者背景介紹、朗讀課文及由前往后講的常規(guī)作法，而是從學(xué)生最喜歡的、比較容易理解的“豬肚”部分——文中的.九則寓言入手，請學(xué)生指出這九則寓言的原意和新意。這樣做，既符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生慢慢進(jìn)入錢先生的內(nèi)心世界，深入探討文章的中心意思，理解文章的寫作意圖。
同時(shí)，在處理這九則寓言的原意和新意時(shí)，我又主張不下發(fā)《伊索寓言》的原文，而是從錢先生的文章中揣摩、分析。這樣，學(xué)生體會(huì)了錢先生駕馭語言的能力及每則寓言的寫法——先寫寓言故事，再寫寓言故事的原意，最后寫寓言故事的新意，又培養(yǎng)了他們閱讀分析能力。一舉而多得，何樂而不為？
然后，引導(dǎo)學(xué)生探討文章的主旨及寫作意圖。這項(xiàng)工作的完成，離不開一個(gè)問題，即“作者為什么會(huì)這樣解釋寓言故事？”“為什么他的想法和我們一般人的想法不一致？”因而，我設(shè)計(jì)了第二個(gè)問題“作者翻新《伊索寓言》的依據(jù)是什么”。理解了這個(gè)問題，前面的問題就可以迎刃而解了，也自然引入下面的步驟，即“作者在讀完《伊索寓言》之后，有哪些思考與結(jié)論，本文的中心意思是什么”。
四個(gè)問題的設(shè)置是一環(huán)扣一環(huán)，缺一不可，中間漏掉哪個(gè)環(huán)節(jié)都不能完成教學(xué)任務(wù)。
三、說學(xué)法
在學(xué)法設(shè)計(jì)上，主要采用了課前預(yù)習(xí)、分組討論的形式。課前，各小組討論九則寓言的原意和新意，課上大家交流。這樣學(xué)生能充分地了解原文。
《伊索寓言》說課稿5
教學(xué)內(nèi)容分析：
《伊索寓言》屬于五年級(jí)上冊第三單元的課文。本單元屬于故事集錦，由成語故事、文學(xué)故事、民間故事和寓言故事組成，其中成語故事中的兩篇故事都是來自寓言故事的成語，來自寓言的成語故事和寓言故事有著異曲同工之妙。它們都是通過一個(gè)小故事，用比喻、人格化修辭方式等，來講明某個(gè)原理或者教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有嘲諷和勸誡的性質(zhì)。
《伊索寓言》產(chǎn)生于希臘的古典時(shí)期，是人類智慧的結(jié)晶，其結(jié)構(gòu)短小精悍，內(nèi)容博大豐滿，既有深刻豐富的思想性，又有形象生動(dòng)的藝術(shù)性，適宜任何年齡的人閱讀本文講述了三則寓言，緊湊密切，意蘊(yùn)豐厚，以淺近的語言把角色描畫得繪聲繪色，生動(dòng)傳神，使人讀后興致盎然，從其中獲得深刻的啟迪和教益�！逗偤蜑貘f》講狐貍吃不到蒲萄發(fā)語辭蒲萄"是酸的，不好吃"；《牧童和狼》講一個(gè)牧童屢次大叫"狼來了"棍騙鄉(xiāng)村居民，當(dāng)"狼真的來了"，誰也沒有去幫忙他；《蟬和狐貍》講狐貍想吃蟬，便假裝嘉贊蟬的歌聲妙美，但蟬看穿了狐貍的企圖，沒有上鉤。每則寓言都以篇末的一句訓(xùn)誡作結(jié)，具有畫龍點(diǎn)睛的成效。
教學(xué)流程安排：
一、簡介常識(shí)
首先以《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》這幾則學(xué)生耳熟能詳?shù)脑⒀怨适乱觥兑了髟⒀浴�，介紹作者伊索其人及其寓言的特點(diǎn)。
二、感知大意
通過初讀由學(xué)生自己找出第一則寓言的詞語，掃清障礙，讀通讀順課文，弄清寓言的主要內(nèi)容。
設(shè)計(jì)意圖： 課開始整體感知，給學(xué)生腦海中留下初步的印象。語文本身就是一個(gè)文字符號(hào)與情感、文化融為一體的多彩世界，其整體性特征是非常鮮明的。 “一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特”。因此，要使閱讀教學(xué)真正具有整體的意義，我們就必須將課堂讓位給學(xué)生，讓他們自己默讀、朗讀、誦讀，讓他們自己感知、揣摩、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，讓他們自己圈劃、查閱、討論、交流。這樣，他們就能在與文本對話的過程中，觸摸課文整體，把握文本精髓，汲取精神營養(yǎng)，獲取整體效益。
三、感受形象
本教學(xué)環(huán)節(jié)，我打算以狐貍的話“這些葡萄肯定是酸的，不好吃”為切入點(diǎn)，圍繞“你相信狐貍的話嗎？為什么？”這個(gè)問題展開教學(xué)，抓住課文對狐貍的語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫的空白點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)積累，挖掘寓意豐厚的內(nèi)涵，進(jìn)行淺文深教，短文長學(xué)。讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)形象，在表演中活化形象，在描述中鞏固形象，為學(xué)生感悟寓意作好鋪墊。
訓(xùn)練一．抓住“葡萄架上垂下幾串成熟的葡萄”這句話中的“成熟”，并結(jié)合插圖從色形味描繪葡萄成熟的誘人情景。
預(yù)設(shè)：“葡萄架上垂下幾串成熟的葡萄。那葡萄（葡萄又大又圓、又酸又甜、晶瑩透亮、酸溜溜、甜津津??顆顆葡萄像碩大夜明珠、晶瑩透亮??）
訓(xùn)練二：針對 “狐貍看到了，饞得直流口水。”設(shè)計(jì)一項(xiàng)填補(bǔ)課文空白的想象訓(xùn)練：這時(shí)，一只___________的狐貍看到了，心想：___________ 想著想著，口水竟“吧嗒、吧嗒”的流了下來。
預(yù)設(shè)：一只又渴又餓（饑腸轆轆 四處覓食）的狐貍看到了心想??（哇，好大的葡萄�。√て畦F鞋無覓處――得來全不費(fèi)工夫。哇！葡萄成熟了，我又可以美餐一頓了！??）想著想著，口水竟“吧嗒、吧嗒”的流了下來。
訓(xùn)練三：“他想盡了各種辦法去夠葡萄，但是白費(fèi)勁。”狐貍會(huì)想些什么辦法來夠葡萄？可以表演，也可以用語言進(jìn)行描繪。
可以為學(xué)生提供這樣一些詞：往上躥 撿起 瞄準(zhǔn) 扔 搬 疊 小心翼翼 踮起腳尖 踉蹌 四腳朝天
訓(xùn)練四：狐貍感到無望了，只好轉(zhuǎn)身離開。他邊走邊回過頭來說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃�！蹦阌X得應(yīng)該怎樣讀？說說原因。
設(shè)計(jì)意圖：《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者。教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這篇課文內(nèi)容淺顯，學(xué)生通過初步感知在腦海中建立了狐貍的初步印象，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累，開啟了學(xué)生豐富的想象，我抓住四個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)，不但幫助學(xué)生加深了對課文內(nèi)容的理解，感受了鮮明的“人物”形象，還有益于學(xué)生情感體驗(yàn)，積累了較豐富的知識(shí)，形成了良好的語感�！�
課標(biāo)說：要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。朗讀是學(xué)生對課文理解認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，帶有濃厚的個(gè)性化色彩。句子“狐貍感到無望了，只好轉(zhuǎn)身離開。他邊走邊回過頭來說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃�！敝泻偟腵心情是相當(dāng)復(fù)雜的，有無能為力的沮喪，有對葡萄食之無力，棄之可惜的不舍，還有吃不著葡萄的不甘心，甚至有些惱羞成怒。因此，我打算放手讓學(xué)生自己在讀中體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生抓住不同的詞語，多角度、多層次讀句子。讀出情趣、讀出滋味，讀出感受，在學(xué)生的有滋有味的讀中，體會(huì)狐貍復(fù)雜的心理。
四、感悟寓意
接著我再次回歸到狐貍的話：“葡萄肯定是酸的，不好吃�！遍_始了感悟寓意的教學(xué)，我拋出這樣兩個(gè)問題：葡萄明明是甜的，狐貍也是十分想吃，可他為什么要這樣說呢？現(xiàn)在你想對這只好笑的狐貍說些什么呢？
有了前面對故事形象的感受，緊接著又設(shè)計(jì)一項(xiàng)說話訓(xùn)練：(預(yù)設(shè)：狐貍啊狐貍，你明明知道葡萄已經(jīng)成熟，你卻說葡萄是酸的，真是太可笑了。
狐貍啊狐貍，明明是你無能為力，摘不到葡萄，你卻說葡萄肯定是酸的，不好吃，這不是自欺欺人嗎？
狐貍啊狐貍，你心里明明十分想吃葡萄，卻又吃不到，你卻說葡萄肯定是酸的，不好吃，真是吃不到葡萄說葡萄酸。)
這兩個(gè)問題由淺入深，循序漸進(jìn)，將學(xué)生的思維由現(xiàn)象引向本質(zhì)。對第一個(gè)問題，孩子們肯定很自然地便能說出狐貍死要面子，怕人笑他無能；狐貍騙人，可他騙人，最終只能是自欺欺人。而第二問，將學(xué)生置身于故事情節(jié)之中，針對狐貍的言行加以評議，學(xué)生或駁斥或譏笑，于嬉笑怒罵中對狐貍的可笑行徑有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為寓意的揭示架橋鋪路。同時(shí)由學(xué)生對狐貍膚淺幼稚的評價(jià)，轉(zhuǎn)向伊索精辟的點(diǎn)評，很自然地揭示出寓意：“有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時(shí)機(jī)還沒有成熟”。通過對比及品讀體會(huì)寓意的精辟，及其諷喻那些生活中和狐貍一樣的某些“無能為力，做不成事”反而找出種種借口自我解嘲的人真正目的，由此將學(xué)生的視線引向生活，引導(dǎo)學(xué)生用智慧眼光來觀察生活，認(rèn)識(shí)生活中的人和狐貍一樣的吃不到葡萄說葡萄酸的種種言行，并從中獲得教益： 紅紅今天考試成績最好，同學(xué)都羨慕，芳芳見了卻撇撇嘴說：“有什么了不起，我認(rèn)真起來比他好！”真是_____________
東東花了幾個(gè)星期的時(shí)間也沒有和媽媽想要的自己想要的溜溜球，他卻說_____________,真是_____________________。
設(shè)計(jì)意圖: “蹲下來看學(xué)生”意味著理解、尊重和寬容。體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，兒童有自己獨(dú)特的視角，教師只有“蹲下來”，才能從兒童的立場思考問題，才可能看到屬于他們的美麗風(fēng)景。但教育的責(zé)任是要讓學(xué)生成為成熟的“人”。教師“聞道在先”，有責(zé)任“引領(lǐng)”學(xué)生感悟人類文化的博大，感受人生智慧的深邃，體驗(yàn)人類情感的美好。學(xué)生是成長中的人，需要教師的呵護(hù)與寬容，更需要教師智慧的引領(lǐng)與啟迪。教學(xué)中兩個(gè)問題的鋪設(shè)為學(xué)生探究寓意架起了橋梁，水到渠成。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)所得用在靈活的語境中，容納了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生與課程文本形成互動(dòng)，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，影響學(xué)生的心靈和品德，構(gòu)筑學(xué)生一生發(fā)展的文化基礎(chǔ)。
五、辨證接受
《狐貍吃葡萄》的寓言故事眾所周知，其實(shí)這則故事也反映了人們在日常生活中的較多見的一種心理現(xiàn)象。
當(dāng)人們在學(xué)習(xí)、工作和生活中遇到困難和阻力時(shí)，內(nèi)心自覺或不自覺地會(huì)產(chǎn)生一種希望解脫緊張狀態(tài)、恢復(fù)情緒平衡的適應(yīng)性傾向。就像寓言中的狐貍那樣，對得不到的東西就貶低它，以平衡自己的心理，這是人的一種自我保護(hù)的機(jī)制，在心理學(xué)上就稱之為“酸葡萄心理”。這種能起到心理調(diào)節(jié)作用的機(jī)制，已沒有了寓言故事中的貶義。
設(shè)計(jì)意圖：教材應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
六、學(xué)習(xí)拓展
自己試著讀讀《牧童和狼》，小組交流明白的道理，完成課后練習(xí)題第三題，有感情地這則寓言故事。
《伊索寓言》說課稿6
我所理解的閱讀教學(xué)的整合是在學(xué)段教學(xué)目標(biāo)和主題單元教學(xué)目標(biāo)關(guān)照下的將有相似性和共同性的兩篇或多篇文本進(jìn)行比較閱讀，創(chuàng)造性地達(dá)成自己的閱讀教學(xué)目標(biāo)，積極推動(dòng)課外閱讀的群文閱讀教學(xué)。
基于這樣的理念，我把《伊索寓言》的整合閱讀教學(xué)分為以下幾步進(jìn)行：
一、 抓住角色語言，異中求同，切入故事。
首先，打出三個(gè)故事中人物的三句角色語言，將議題聚焦在“謊言”上，將三個(gè)故事整合在一起，力求以簡馭繁，為文本細(xì)讀搭好一個(gè)架子，為學(xué)習(xí)三則寓言打開一個(gè)通道。
二、 探究釋疑，同中求異，理解寓意。
在這一環(huán)節(jié)，我引導(dǎo)學(xué)生緊扣“謊”字，深入理解三則寓言。學(xué)習(xí)第一則寓言，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語言文字發(fā)揮想象，切身體會(huì)“酸”字的情境意義，然后利用假設(shè)創(chuàng)設(shè)情境：如果一只站在葡萄架上的黃鸝告訴狐貍說葡萄是甜的，狐貍會(huì)怎么說呢？讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)狐貍的心口不一、自欺欺人。最后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勆钪凶约阂苍加龅摹八崞咸选毙睦�，激起學(xué)生的.情感共鳴，層層深入，學(xué)生對“酸葡萄”心理也就有了自己個(gè)性化的解讀。第二則寓言的學(xué)習(xí)中，我抓住人物語言“狼來了，狼來了，快來幫忙啊，狼在吃羊了！”循環(huán)往復(fù)，激情朗讀，為學(xué)生積聚情感的同時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境：大哥，那個(gè)孩子在喊呢，你為什么不去幫幫他？讓學(xué)生在角色表演中直抒胸臆，寓言中的道理了然于心。學(xué)習(xí)《蟬和狐貍》，我引導(dǎo)學(xué)生借助語言文字充分體會(huì)到蟬的冷靜、機(jī)智和善于觀察后，設(shè)置烏鴉和蟬的對話表演，比較出智慧，兩個(gè)故事的對比，讓作為旁觀者的學(xué)生很容易就分出了是非曲直，寓意也就不言而喻。
三、 回歸整體，發(fā)現(xiàn)伊索寓言特點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注伊索寓言的行文結(jié)構(gòu)、表達(dá)方法、角色設(shè)置等，發(fā)現(xiàn)伊索寓言的體裁特征，習(xí)得讀伊索寓言的方法。進(jìn)而提出課外閱讀《伊索寓言》的要求。為了指導(dǎo)更具實(shí)效性，我給孩子們確立了研究專題，設(shè)計(jì)了閱讀記錄卡，力求使課內(nèi)閱讀走向課外閱讀的步子邁得更堅(jiān)實(shí)些。
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