蘭亭集序說課稿

時(shí)間：2022-02-11 19:40:29 說課稿我要投稿

蘭亭集序說課稿九篇

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好說課稿，通過說課稿可以很好地改正講課缺點(diǎn)。那么優(yōu)秀的說課稿是什么樣的呢？以下是小編收集整理的蘭亭集序說課稿9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

蘭亭集序說課稿九篇

蘭亭集序說課稿篇1

　　一、說教材

　　1、教材簡析

　　王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、本課所處的地位和作用

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。

　　3、教學(xué)目標(biāo)

　　第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

　�。�2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；

　�。�3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

　�。�1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；

　�。�2）背誦全文。

　　課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

　　二、說教法

　　教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

　　1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

　　2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的.理解課文內(nèi)容。

　　三、說學(xué)法

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)�！睋�(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

　　1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；

　　2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；

　　3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。

　　四、教具準(zhǔn)備

　　1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

　　五、說教學(xué)程序

　　第一課時(shí)

　�。ㄒ唬� 導(dǎo)入人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師�！焙玫膶�(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

　�。ǘ� 作者簡介欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

　�。ㄈ� 整體感知，朗讀全文通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

　　（四）小組合作，逐段疏通文意

　　由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：

　　1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應(yīng)掌握以下實(shí)詞：

　　修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

　　2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�

　　畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�

　　引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）

　　詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�

　　品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實(shí)在。

　　其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。

　�。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè) 對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

　　第二課時(shí)

　�。ㄒ唬� 學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

　�。ǘ� 分析課文，理清思路

　　由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂”字為基調(diào)；

　　第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

　　第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。

　　第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

　　同時(shí)，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

　�。ㄈ﹩栴}研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）

　　課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)

　　對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。

　　五、板書設(shè)計(jì)

　　板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計(jì)為：

　　蘭亭集序王羲之

　　時(shí)間：暮春之初

　　地點(diǎn) ：蘭亭

　　事由：修褉事也

　　人物：群賢必至，少長咸集

　　（一）蘭亭盛會(huì) 環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，樂

　　清流激湍，映帶左右

　　事件：流觴曲水，暢敘幽情

　　天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　感受：信可樂也

　　欣于所遇所之既倦

　　向之所欣已為陳跡死生亦大矣

　　修短隨化終期于盡悲

　�。ǘ⿻�(huì)后感慨

　　昔人興感若合一契

　　時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

　　后之覽者

蘭亭集序說課稿篇2

　　一、說教材

　　《蘭亭集序》是普通高中必修一冊第二單元第一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說理的成分，閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣�！短m亭集序》作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　二、說目標(biāo)

　　《蘭亭集序》體現(xiàn)了魏晉時(shí)期散文抒情色彩濃郁的特點(diǎn)，文章文風(fēng)清淡，語言靜雅，寫景句子更是美不勝收。根據(jù)課文的文言文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

　�。�1）知識(shí)目標(biāo)：掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文

　�。�2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；

　�。�3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由樂到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　三、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

　　（1）了解課文中的`詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項(xiàng)；

　�。�2）背誦全文。

　　課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

　　四、說教法

　　結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法與講授法進(jìn)行教學(xué)。

　　五、說學(xué)法

　　為了讓學(xué)生在教學(xué)過程中能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究，培養(yǎng)學(xué)生研讀文言文的思維方法。據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

　　2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀。同時(shí)，在教學(xué)中，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑。

　　六、說教學(xué)過程

　�。ㄒ唬� 導(dǎo)入

　　好的導(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，為了集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生興趣。因此我采用情景設(shè)置的方式引出課題。

　　利用多媒體播放王羲之的書法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學(xué)生直觀的形象指引。我會(huì)用略帶神秘感的導(dǎo)語引起學(xué)生對(duì)這篇文章的好奇和重視。

　　“書法是最能體現(xiàn)中國文字美感的藝術(shù)。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書法作品。它被譽(yù)為“天下第一行書”，它是所有熱愛書法的人心中的至寶，傳說它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》�！�

　�。ǘ┱w感知，朗讀全文

　　通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣與節(jié)奏，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，讓學(xué)生自由朗讀一遍，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。在誦讀之前提出學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生在自由誦讀的過程中標(biāo)劃出重點(diǎn)字詞和知識(shí)難點(diǎn)，作為之后要解決的問題。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

　　（三）小組合作，逐段疏通文意

　　在通過誦讀初步感知文意后，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。比如第一段中的“修、畢、咸、修，長、高、引、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。學(xué)生在自主閱讀的過程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律。對(duì)于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn)，教師做重點(diǎn)直到。

　�。ㄋ模┓治稣n文，理清思路

　　學(xué)生自主解決了文言知識(shí)后，教師設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的行文思路和內(nèi)涵意義進(jìn)行探究。

　　全文共三個(gè)自然段，讓學(xué)生在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意。在明確文意的情況下，這個(gè)問題比較容易解決，學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂、痛、悲”這三個(gè)字上。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)情況，就可以設(shè)計(jì)問題，組織學(xué)生以小組的形式來討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維。

　　問題一：作者的樂由何來？（要求學(xué)生結(jié)合文本思考，回答）

　　問題二：作者為什么而“悲”？

　　問題三：作者“由樂轉(zhuǎn)悲”是怎樣情緒過渡的？

　　根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，一、二兩個(gè)問題是對(duì)文本的分析比較容易解決。問題三需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實(shí)際加以引導(dǎo)。通過生活中的已有的體驗(yàn)去感受作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨。

　　（五）問題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）

　　課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

　�。┛偨Y(jié)全文，布置作業(yè)

　　最后對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　作業(yè)：（1）背誦全文（2）歸納文中的文言知識(shí)（3）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。

蘭亭集序說課稿篇3

　　一，說教材

　　1，教材分析

　　這篇是必修課本的最后一個(gè)問題探討專題中的第二篇課文，這一專題有兩個(gè)功能：一是對(duì)前面20個(gè)人文話題的自然升華，由對(duì)"人與自我"，"人與自然"，"人與社會(huì)"等若干具體問題的思考，生發(fā)為對(duì)人之所以為人，人生存的意義和價(jià)值等終極問題的追問;二是這些文本本身對(duì)學(xué)生語文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內(nèi)涵，富有哲理思辯的�！短m亭集序》作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到作者的生死觀，雖然有人生無常，"死生亦大矣"的感慨，但一反魏晉時(shí)期流行的消極虛妄的人生態(tài)度，暗含把握當(dāng)下人生，不宜空談玄理的真實(shí)樂觀的態(tài)度。我想教學(xué)時(shí)應(yīng)從文本出發(fā)，牢牢抓住的核心觀點(diǎn)，注意在疏通文意的基礎(chǔ)上，把蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓學(xué)生體會(huì)中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)。

　　所以，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

　　2，教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握一定的文言知識(shí)。

　　能力目標(biāo)： 1。理清課文內(nèi)容層次

　　2。理解作者的生死觀。

　　情感目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。

　　3，教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　二，說教法

　　對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞，虛詞，句式，情感，理趣等等，都可以講出很多"東西"來。但這種做法不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，我在教學(xué)中感到了一種"舍本逐末"的尷尬。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為"文言文五步誦讀法"：一讀讀準(zhǔn)字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評(píng)價(jià)，五讀回味理解�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的，但結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)，教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法，點(diǎn)撥法和討論法進(jìn)行教學(xué)。（為了清楚的體現(xiàn)我的"文言五步誦讀法"，我把兩個(gè)課時(shí)放在一個(gè)整體中）

　　1，誦讀法。讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)"此景此情"，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本，感悟人生。

　　2，點(diǎn)撥法。所謂"點(diǎn)"就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂"撥"就是撥疑難，排障礙。"點(diǎn)撥法" 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的`線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

　　3，討論法。討論法是指在教師精心運(yùn)籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學(xué)要點(diǎn)或?qū)ｎ}，展開議論甚至爭辯，從而獲得知識(shí)，開發(fā)智力的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠在很大程度上能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，從而活躍學(xué)生的思維。

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　三，教具準(zhǔn)備

　　王羲之生平簡況，王羲之蘭亭集序書帖影印，蘭亭集序錄音

　　四，說教學(xué)過程

　　（一）導(dǎo)入

　　由古人對(duì)生死進(jìn)行的哲理思考引出王羲之對(duì)生死的感悟。

　　（二）作者，作品以及文體簡介

　　結(jié)合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法"飄若游云，矯如驚龍"的特點(diǎn)，同時(shí)簡介體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成知識(shí)目標(biāo)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

　�。ㄈ┪宀秸b讀

　　1，第一遍誦讀：聽錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務(wù)。

　　（1），邊聽邊校正自己的字音，句讀錯(cuò)誤。

　�。�2），勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。

　�。�3），給生字詞注音。

　　2，第二遍誦讀：自由誦讀，完成以下任務(wù)

　�。�1），同學(xué)指出文中不解的字，詞，句。

　�。�2），師生共同解決學(xué)生提出的字，詞，句問題。（幻燈片展示字詞句）

　　3，第三遍誦讀：配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）

　　要求從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情

　　4，第四遍誦讀：學(xué)生代表有感情朗讀

　　學(xué)生代表帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂，痛苦，悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考：（1）第一段中，作者的樂因何而生

　�。�2）第二段中，作者的痛緣何而來

　�。�3）第三段中，作者的悲由何而發(fā)

　　5，第五遍誦讀：學(xué)生再次齊讀全文（加深對(duì)的理解）

　�。ㄋ模┯懻�

　　學(xué)生通過小組合作討論，重在引導(dǎo)學(xué)生積極參與。

　�。�1），作者由樂轉(zhuǎn)痛有無道理

　�。�2），作者的悲哀之情是否是消極悲觀

　�。�3）請(qǐng)大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)

　　（五）小結(jié)

　　《蘭亭集序》歷來被譽(yù)為書，文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會(huì);并觸景生情，臨境興嘆;將自己對(duì)生命的熱愛與眷戀，對(duì)人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。

　　五，說板書設(shè)計(jì)

　　板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計(jì)為：

蘭亭集序說課稿篇4

　　（一）故事導(dǎo)入

　　在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說很多，比較統(tǒng)一的說法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責(zé)怪這位自私皇帝的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因?yàn)樯杏刑瞥瘯ḿ覛W陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書法美的同時(shí)，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。

　　（二）作者簡介

　　欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

　　（三）整體感知，朗讀全文

　　通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

　　（四）小組合作，逐段疏通文意

　　由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的`：

　　1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應(yīng)掌握以下實(shí)詞：

　　2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�

　　畢：都。咸：都 . 修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�

　　引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）

　　詠，用詩詞來贊頌或敘述，指作詩。以，來。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。

　　5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�

　　品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實(shí)在。

　　（五）小結(jié)并布置作業(yè)

　　對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

蘭亭集序說課稿篇5

　　1、教材簡析

　　《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修1第二單元的第一篇課文，這是一篇序文，也是敘議結(jié)合的游記散文。它不僅是文學(xué)史上的佳作，更是享譽(yù)中國書法史的名作，被稱為“天下第一行書”，它的作者是東晉著名的文學(xué)家、書法家王羲之。作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、本課所處的地位和作用

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。

　　3、教學(xué)目標(biāo)

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)略作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。同時(shí)要求，應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用工具書讀淺易文言文。根據(jù)這些理念，我確定了本文教學(xué)目標(biāo)如下：

　�。�1）知識(shí)目標(biāo)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀全文，了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的`意義。

　�。�2）能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，分析作者狀物抒情的特點(diǎn)。

　�。�3）情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛自然，理解作者的生死觀。樹立正確積極的人生觀。

　　4、重難點(diǎn)

　　本文雖是一篇書序，卻“以抒情的筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思�！币虼宋沂沁@樣確定的重難點(diǎn)的：

　　重點(diǎn)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀，在誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞。

　　依據(jù)：

　�、俳滩闹斜締卧慕虒W(xué)要求是“要了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)文言詞語和句式。要重視朗讀和背誦�！�

　�、诒疚氖且黄豢啥嗟玫拿牢模ㄟ^鑒賞可以提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力。

　　難點(diǎn)：如何正確看待作者的生死觀？

　　依據(jù)：是寫美景的，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的？為什么會(huì)有這樣的思想特點(diǎn)？我們該有怎樣的生命價(jià)值觀？這些問題學(xué)生可以在了解課文內(nèi)容后，深入思考、討論，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際和作者生平來理解。

　　二、說教法

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓語文教學(xué)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作，根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn)，我準(zhǔn)備采用創(chuàng)設(shè)情景、指導(dǎo)朗讀、引導(dǎo)探究、拓展訓(xùn)練等方法進(jìn)行教學(xué)。

　　本文格調(diào)清奇，行文流暢，瑯瑯上口，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，客觀上創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件。但由于高一學(xué)生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)作者生死觀的理解有一定難度，教師應(yīng)重點(diǎn)突破。但同時(shí)要注意，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)我們，語文課應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因此，課堂上應(yīng)努力通過體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體的作用，增加學(xué)生的參與機(jī)會(huì)，增強(qiáng)參與意識(shí)，教給學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和思考問題的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標(biāo)。

　　三、說學(xué)法

　　教法的根本是學(xué)法，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生，才能達(dá)到不教，正所謂“授之以漁，則終身受用無窮”。

　　1．誦讀法：朗讀是學(xué)生獲得語感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達(dá)情感、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能。《蘭亭集序》是古代名家名篇，只有讓學(xué)生熟讀成誦，才可能獲得語感，在此基礎(chǔ)上體會(huì)作者的情感變化，正確理解作者的生死觀。

　　2．想象法：愛因斯坦曾說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”由此可見，想象力對(duì)人的發(fā)展的重要性。這篇言簡而意深，透過文字，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光，和那些參與聚會(huì)的文人雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩意人生，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，有利于激發(fā)情感。

　　3、探究法與討論法結(jié)合：以學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、學(xué)生間自我討論為主要形式，深入探究，特別是在對(duì)作者生死觀的分析上，學(xué)生可以通過討論，互相補(bǔ)充觀點(diǎn)，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，討論探究后所獲得的知識(shí)要比被動(dòng)接受的老師灌輸?shù)闹R(shí)記憶深刻得多。

　　四、教具準(zhǔn)備

　　1、錄音機(jī)、課文朗誦帶。

　　2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。

　　五、教學(xué)步驟

　　我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成。

　　第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文，品味語言，體會(huì)作者之樂。

　　具體教學(xué)程序：

　　1、激情導(dǎo)入，介紹作者，了解作品背景。

　　古希臘學(xué)者普羅塔戈說過："頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導(dǎo)語設(shè)計(jì)無疑就是點(diǎn)燃火把的火種。在教學(xué)之前，我從課本插圖開始，從王羲之在書法中的重要地位入手導(dǎo)入課文。

　　2、指導(dǎo)朗讀。

　�、俨シ耪n文磁帶錄音（再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料）。

　�、谡簦笇�(dǎo)朗讀，提醒學(xué)生注意語氣、節(jié)奏、重音。

　　提示：第一段語調(diào)舒緩，體現(xiàn)作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉，讀出“痛”、“悲”。

　�、圩杂勺x。

　　本文駢散結(jié)合，行文流暢，學(xué)生比較感興趣，但是生字詞比較多，而且感情起伏較大，因此朗讀指導(dǎo)是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。

　　3、整體感知，理清思路。

　�、倭私庑虻念}材特點(diǎn)。

　�、诒疚膶懥俗髡咴鯓拥乃枷敫星榧白兓�

　　由樂生痛，由痛生感，由感言悲。引導(dǎo)學(xué)生以作者的感情變化為線索，走近蘭亭，走進(jìn)王羲之的感情世界。

　　③分小組討論，概括段落要點(diǎn)。

　　敘宴集盛況發(fā)人生感慨明作序要旨

　　4、賞析第一、二段，體會(huì)作者之樂。

　�、僬页鲞@兩段中心句——“信可樂也”。

　�、诜治鰳窂暮蝸怼�

　　聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。結(jié)合課文引導(dǎo)學(xué)生具體分析這四美。

　　5、布置作業(yè)。

　　①結(jié)合課后習(xí)題一背誦課文（指導(dǎo)背誦方法） ②深入分析課文

　　六、說板書

　　板書是一堂課的精華所在，我設(shè)計(jì)的這堂課的板書如下：

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　時(shí)間：暮春之初

　　地點(diǎn) ：蘭亭

　　事由：修褉事也

　　人物：群賢必至，少長咸集

　　（一）蘭亭盛會(huì)

　　環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右

　　事件：流觴曲水，暢敘幽情

　　天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　感受：信可樂也樂

　　欣于所遇所之既倦

　　向之所欣已為陳跡

　　修短隨化終期于盡死生亦大矣悲

　　（二）會(huì)后感慨

　　昔人興感若合一契

　　時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

　　后之覽者

　　各位老師，我今天的說課到此結(jié)束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴！

蘭亭集序說課稿篇6

　　一、說教材

　　1、教材簡析

　　王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文，此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對(duì)自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內(nèi)容；在記游覽勝的同時(shí)，常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時(shí)，表達(dá)作者對(duì)人生、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫江月、山川的同時(shí)，抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒。

　　這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、教學(xué)目標(biāo)

　　本單元的學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認(rèn)的情理之美；二是品味優(yōu)美語句，感受古文的語言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

　�。�1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的.特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等實(shí)詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。

　�。�2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；

　�。�3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　3、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　對(duì)作者感情變化的把握，以及常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學(xué)重點(diǎn)

　　課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

　　二、說教法

　　1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

　　三、說學(xué)法

　　《語文新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)�！睋�(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

　　2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；

　　3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。

　　4、背誦課文時(shí)，要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語，如“樂”“通”“悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。

　　四、教具準(zhǔn)備

　　1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

　　五、說教學(xué)程序

　　說教材：本課被編排在人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材必修1第二單元。本單元學(xué)習(xí)的是古代記敘性散文。單元提示強(qiáng)調(diào)：“這些文章或記政治、外交的風(fēng)云變幻，或記杰出人物的嘉言懿行，都是千古流傳的敘事名篇。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德，又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)�！薄拔难詳⑹掠幸环N簡潔的美，學(xué)習(xí)時(shí)要注意反復(fù)朗讀，悉心體會(huì)。還要學(xué)習(xí)提要鉤弦的閱讀方法，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞，概述文章的敘事脈絡(luò)，做到綱舉目張，化繁為簡，提高概括能力和表達(dá)能力。”這段表述與《普通高中課文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二部分“閱讀與鑒賞”第八、九兩條的精神完全一致。

　　同時(shí)，本篇也是學(xué)生高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文，它在整個(gè)高中學(xué)習(xí)過程中起著一個(gè)承上啟下的作用。

　　說學(xué)生：秋林高中的學(xué)生，大部分學(xué)生文言文基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不好，學(xué)習(xí)過程比較被動(dòng)，欠缺自主性。因此，在文言文教學(xué)過程中，首先要讓學(xué)生能基本讀懂文章的字面意思，作一些必要的知識(shí)積累，鞏固提高基礎(chǔ)；其次，在文本的深入解讀和鑒賞層面上，以期提高興趣，使學(xué)生在文言文閱讀能力上切實(shí)有所提高，進(jìn)一步為學(xué)生文言文智能的生成及發(fā)展作一點(diǎn)準(zhǔn)備。

　　說目標(biāo)：語文教學(xué)對(duì)學(xué)生的教育目標(biāo)包括知識(shí)、能力、德育三個(gè)層面。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，三個(gè)層面的目標(biāo)分別設(shè)置為——知識(shí)目標(biāo)：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞匯，包括常見的實(shí)詞和虛詞。能力目標(biāo)：①理清敘事脈胳，掌握情節(jié)特點(diǎn)，能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色，領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)燭之武國難當(dāng)頭，不計(jì)個(gè)人得失，以國事為重，顧全大局的愛國主義精神。

　　說重難點(diǎn)：根據(jù)目標(biāo)設(shè)想和學(xué)生的實(shí)際情況，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞匯，包括常見的實(shí)詞和虛詞。

　　教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為：①理清敘事脈胳，掌握情節(jié)特點(diǎn)，能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色，領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

　　說教法：高中新課改要求變換教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生；同時(shí)文言文教學(xué)尤其重視對(duì)傳統(tǒng)方法的繼承，重視積累、感悟。鑒如此，確定如下教法：①誦讀法，教師范讀，學(xué)生誦讀，讀的過程中要注意揣摩和體會(huì)人特的心態(tài)；②問答法，在積累疏通文句的過程中，學(xué)生不懂的地方，課堂上向老師提問，老師當(dāng)眾作答；③故事導(dǎo)入法，在講解文章思想內(nèi)容之前用答記者的故事來導(dǎo)入新課，以激起學(xué)生的興趣；④探究拓展法，文本特點(diǎn)及敘事特色、寫作技巧，由師生共同探究歸納。

　　說學(xué)法：根據(jù)教師設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，學(xué)生應(yīng)該有相應(yīng)該的學(xué)法。①誦讀法，摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀；②勾畫法，在讀的過程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫出來，作好標(biāo)記；③提問法，向老師提問，不會(huì)疏通的地方；④探究拓展法，師生共同探究文章的文本特點(diǎn)、敘事特色、寫作技巧。

　　說教學(xué)過程：根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求，本課設(shè)置二課時(shí)。第一課時(shí)，學(xué)生聽教師范讀后自由誦讀，勾畫出不懂的字句，（大約要20分鐘）教師答疑，課堂上回答學(xué)生不懂的文句，落實(shí)“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟(jì)、肆、闕、與”10個(gè)詞語的含義及用法（約25分鐘）；第二課時(shí)，學(xué)生梳理文章思路，師生共同探究詳略得當(dāng)，首尾呼應(yīng)的寫作技巧；（約30分鐘）歸納燭之武的人物形象，落實(shí)德育目標(biāo)。（13分鐘）最后二分鐘老師作結(jié)，布置作業(yè)。

蘭亭集序說課稿篇7

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會(huì)作者由"樂"到"悲"的思想感情。

　　教程要求：

　　一、導(dǎo)入課文

　　問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

　　書法是中國的國粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

　　二、聽錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

　　時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

　　析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉",這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

　　析： "引以為流觴曲水……"

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩", "酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產(chǎn)品",他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。

　　出示"流觴曲水"圖片，伴白：

　　看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

　　"天朗氣清，惠風(fēng)和暢".

　　"仰……俯……".

　　接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

　　作者發(fā)出由衷的感嘆， "信可樂也".這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　五、再讀第一段。（女生讀）

　　六、范讀第二段，人們常說： "好花不常開，好景不常在",天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛".

　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

　　"俯仰":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

　　人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

　　"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)":把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

　　"因寄所托，放浪形骸之外":就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

　　這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

　　講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至".

　　"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣",人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。

　　"況修短隨化，……"

　　況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡",人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)"人生短暫，世事無常"的痛惜。

　　七、指導(dǎo)全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）八、賞析第三自然段。

　　找出表達(dá)其情況的詞："悲"

　　"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么"悲"?"悲"什么？

　　作者為什么"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話："固知……"佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤",可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……".我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔",后人讀我的`文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。

　　讀最后一段。

　　九、朗讀。

　　十、小結(jié)全文：

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之"樂".可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　十一、尾聲：

　　文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文",我們今天讀他的文章，是"后之賢者",應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

　　我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里",王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

蘭亭集序說課稿篇8

　　各位評(píng)委老師：

　　大家好!我說課的題目是王羲之的《蘭亭集序》，根據(jù)新課標(biāo)的理念，對(duì)于本節(jié)課，我將以教什么、怎么教、為什么這樣教為思路，從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個(gè)方面加以說明。

　　一、說教材

　　教材是連接教師和學(xué)生的紐帶，是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來源。首先，我對(duì)本節(jié)教材進(jìn)行了一定的分析，因?yàn)閷?duì)于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎(chǔ)�！短m亭集序》出自人教版必修二第三單元第八課。王羲之的《蘭亭集序》不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且《蘭亭集序》這篇文章在思想上、語言上也都具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了這部作品在中國文學(xué)文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　二、說學(xué)情

　　當(dāng)我們對(duì)教材和課文有一定的把握之后，這還是不夠的，我們還需要對(duì)學(xué)生的情況做一下基本把握。此年齡這是高一年齡段，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，雖然有所提高，但是學(xué)生的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，此文正體現(xiàn)了這一理念。不僅如此，學(xué)生若能根據(jù)學(xué)習(xí)很好的理解文章的內(nèi)容，能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。

　　三、說教學(xué)目標(biāo)

　　在把握住了整篇文章的教材和學(xué)生的基本情況后，我們依托于這兩個(gè)情況和新課標(biāo)的基本理念，設(shè)計(jì)出了如下的教學(xué)目標(biāo)：

　　【知識(shí)與能力】

　　了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義，做到能夠背誦全文。

　　【過程與方法】

　　通過朗讀法體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言，借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。

　　【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　四、說教學(xué)重難點(diǎn)

　　而教學(xué)重難點(diǎn)是依托于教學(xué)目標(biāo)而來，所以我設(shè)置了如下的教學(xué)重難點(diǎn)：

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次。等詞的義項(xiàng)，背誦全文。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　五、說教學(xué)方法

　　教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的.實(shí)際情況，我準(zhǔn)備采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

　　為了讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究，重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)，我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)，圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力，用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。

　　六、說教學(xué)過程

　　接下來，我將重點(diǎn)說一說我的教學(xué)過程這一環(huán)節(jié)，也是整個(gè)說課中最重要的一個(gè)部分。我的教學(xué)過程分為以下五個(gè)環(huán)節(jié)：

　　(一)新課導(dǎo)入

　　通過談話法進(jìn)行導(dǎo)入。

　　人們常說：“良好的開端是成功的一半，”又說：“興趣是最好的老師�！焙玫膶�(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法?你們最喜歡誰的書法?”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

　　(二)整體感知

　　1.作者簡介，欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)。

　　2.對(duì)文中的序文特點(diǎn)做出相應(yīng)的普及和補(bǔ)充，擴(kuò)充知識(shí)。

　　3.朗讀全文，通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受《蘭亭集序》的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

　　(三)深入研讀

　　1.小組合作，逐段疏通文意，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的。

　　(1)“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉�(yīng)掌握以下實(shí)詞：修，做;禊事，禊，一種祭禮。

　　(2)“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！绷饔x，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛，盛大。

　　展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變的生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。

　　2.接下去我會(huì)提出一個(gè)問題，用來把握文章的結(jié)構(gòu)和情感線索�！叭乃亩慰煞譃閹讉€(gè)部分，試著從每一個(gè)部分里面找出最能表現(xiàn)出作者情感的詞眼。”然后明確“樂——痛——悲”的情感線索。這個(gè)問題從整體上樹立了文章的基本脈絡(luò)。

　　3.然后拋出下一個(gè)問題是“作者為什么樂，為什么痛，為什么悲”，從原文中找出相應(yīng)的句子，并試著概括。然后明確，快樂因?yàn)橛瓮妫匆驗(yàn)闀r(shí)間短暫，悲因?yàn)闀r(shí)代問題。然后著重探討痛和悲的原因，同學(xué)通過小組討論和互相幫助認(rèn)識(shí)其中的積極情感內(nèi)涵。

　　4.然后賞析這句話“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確作者批判了當(dāng)時(shí)人們虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死就是死，不可等同視之。升華作者的情感為積極向上的人生觀和生命觀。這個(gè)問題的提出直接指向了作者的情感。

　　5.帶著情感在次品讀最后一段，升華情感。然后進(jìn)行匯總知識(shí)。作者從蘭亭盛會(huì)寫起，情感歷經(jīng)變化，由己悲人，溝通古今，全文情景交融，不愧為千古名篇。因此，通過本文的學(xué)習(xí)，大家能夠樹立積極地人生觀。

　　通過以上問題的提出，很好的串聯(lián)起全文，結(jié)構(gòu)完整，由淺入深，在探究中完成對(duì)文本的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

　　(四)拓展延伸

　　今天，老師和同學(xué)們在這樣的一個(gè)時(shí)刻，一起感受了王羲之對(duì)生命的感嘆，王羲之雖然逝去了，但是他的作品現(xiàn)在依然散發(fā)著光輝，他為我們留下了千古名篇《蘭亭集序》一文，那今天的我們又能為后人留下什么呢?通過這個(gè)問題的鞏固拓展，喚起同學(xué)們好好把握生命，樹立積極的生命觀，為自己的生命增添色彩，活出不一樣的人生。

　　(五)小結(jié)作業(yè)

　　小結(jié)：在朗讀聲中結(jié)束課文，學(xué)生總結(jié)本節(jié)課的收獲。

　　作業(yè)：文章的最后一句“后之覽者，亦有感于斯文�！苯Y(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之的人生感悟的，寫一篇讀后感。能夠誦讀全文。這樣的作業(yè)不僅符合新課標(biāo)也可以培養(yǎng)學(xué)生積極地人生價(jià)值觀。

　　七、板書設(shè)計(jì)

　　下面是最后一個(gè)環(huán)節(jié)，就是我的板書設(shè)計(jì)。我的板書設(shè)計(jì)簡單明了，根據(jù)文章結(jié)構(gòu)構(gòu)架起的板書，為了幫助學(xué)生搭建一個(gè)更加清晰的知識(shí)體系，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。能夠讓同學(xué)們一目了然。

　　蘭亭集序

　　[東晉]王羲之

　　樂(游玩盛會(huì))

　　痛(生命短暫)積極的人生態(tài)度

　　悲(時(shí)代虛妄)

蘭亭集序說課稿篇9

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

　　2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　1. 背景知識(shí)

　　(1)王羲之(303—361)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

　　(2)《蘭亭序》由來蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

　　2. 文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。

　　1)講析第一段：(修禊)之樂。

　　思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會(huì)的?

　　第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。

　　⑴古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年

　　所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

　�、菩揿褐袊糯耖g的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞�！澳�(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�(《論語·先進(jìn)》)三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

　　第二句：與會(huì)者

　　第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境

　　⑴帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂

　�、帕饔x曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動(dòng)，使(水)彎曲

　�、拼危号赃�

　�、且唬阂恍�，一點(diǎn)

　　⑷幽情：深藏內(nèi)心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　　⑴仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　�、扑裕河脕�

　�、怯文框G懷：縱展眼力，開闊胸懷。

　�、葮O：窮盡

　　⑸娛：樂趣

　�、市牛簩�(shí)在，誠

　　從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

　　第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達(dá)到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

　　2)講析第二段：(死生)之痛。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?

　　第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。

　�、排c：結(jié)交，交往

　�、聘┭觯荷鐣�(huì)人事周旋應(yīng)酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”

　�、呕颍河械娜�

　　⑵晤言：對(duì)面交談

　�、且颍壕椭�

　　⑷放浪：放縱無拘束

　　第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”

　�、湃ぃ和ā摆叀�，往，追求

　�、圃壕梗�

　�、抢现畬⒅粒骸叭~公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�(《論語·述而》)

　�、戎和竭_(dá)

　�、上担焊街�

　　第四句：過渡深化：生之無�！乐疅o奈

　　⑴向：以前

　�、聘┭觯簳r(shí)間很短

　　⑶猶：尚且

　　⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

　�、蓻r：何況

　　⑹修短：壽命長短

　�、似冢褐�，及

　　第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。

　　仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺�！�(《莊子·德充符》)

　　第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。

　　3)講析第三段：(今昔)之悲

　　思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?

　　第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

　�、湃艉弦黄酰�(古人興感之由)象符契一樣相合

　�、撇荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

　　第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”。

　　⑴固：本來

　�、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w

　　齊彭殤：把長命和短命等同

　　“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�(《莊子·齊物論》)

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

　�、庞桑和ā蔼q”，如同

　　第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴。

　�、攀觯宏愂�，創(chuàng)作

　�、扑裕骸脑�

　�、侵拢呵槿�

　　問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

　　明確：第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

　　問：為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

　　明確：這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因?yàn)殚L短是相對(duì)的，但他同樣夸大這種相對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的'話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對(duì)生死這一人生大事感慨萬端，對(duì)人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎?

　　總結(jié)全文：

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　3. 深化遷移

　　儒、道與魏晉士人的死生觀

　　生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語·子罕》)

　　“生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已�！�(《莊子·知北游》)

　　“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)�！�(王勃《滕王閣序》)

　　“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

　　“哀吾生之須臾，羨長江之無窮�！�(蘇軾《前赤壁賦》)

　　儒家：“未知生，焉知死�！�(《論語·先進(jìn)》)

　　“朝聞道，夕死可矣。”(《論語·里仁》)

　　“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�(《論語·衛(wèi)靈公》)

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

　　儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對(duì)死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。

　　道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

　　“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

　　道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。

　　魏晉士人：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！�(曹操《短歌行》)

　　“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)

　　時(shí)至魏晉，這是中國歷史上第二個(gè)長期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。

　　舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無常和死之無奈的感慨。

　　此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號(hào)為七賢。

　　劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?

　　阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

　　嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書》)

　　無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至�？傊�，魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。

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