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高中歷史教學心得體會2篇
我們心里有一些收獲后，就十分有必須要寫一篇心得體會，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的高中歷史教學心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中歷史教學心得體會1
作為一名高中歷史教師，在教學過程中，通過不斷的學習和鉆研教材及教育教學方法，以及與廣大同學的接觸交流。了解到許多學生甚至教師在教學中存在不少認識上的誤區(qū)，主要有以下幾項體會。
首先，高一階段的學習標志著學生的學習進入了一個新的階段，在學習的方法上、學習的認識上、學習的深度上與初中階段的歷史學習完全不同，但是從學生的`角度講，很多學生將高一專題式的學習完全很陌生，他們一下子接受不了，普遍學習興趣不高。學生自認為歷史是副科，沒有必要投入更多的精力也可以輕松地完成歷史課程學習，上課也好，作業(yè)也好，時常不認真對待，馬虎應付，主動性差。
真實的情況是，高中歷史學習不僅僅是對初中歷史的補充和完善，而是從一個更新的角度的學習，僅僅停留在背誦階段的學生的知識，從理解聯(lián)系的角度更新詮釋，進而訓練學生的邏輯思維，進行探究性的學習，使學生脫離機械記憶的層面，開始學會在邏輯思考的前提下用聯(lián)系的觀點來看問題。
第二、對學生來講，初中的歷史學習的機械記憶方法，存在著學習的慣性，依然影響了學生的學習方法。到了高中階段，大部分學生的學習習慣，仍然停留在單純的機械記憶的層次上，難以適應高中的歷史學習，很多學生對我講，平時花費了相當多的時間背記歷史知識，可考試成績還是不見長進，不知道為什么？顯得很苦惱，學習的興趣一天天被消磨掉了。
因此，我深刻體會到，高中歷史教師除了把歷史知識傳授給學生以外，更加重要的責任是逐漸誘導改變學生的學習習慣，使其自覺或不自覺走到高中歷史教學所要求的軌道上來。
第三，從學校角度講，歷史學科不僅在初中年級而且在高中年級向來被認為是一門輔助課程，學校上至領(lǐng)導，下至各班班主任，任課老師，都抱著一種輕視的態(tài)度應付了是，是極為不對的。
通過教學實踐，我個人認為：
第一、高一歷史教學以培養(yǎng)學生的學習興趣、邏輯思維能力和情感態(tài)度為教學目標，為高二時期的學習打下良好基礎(chǔ)。
第二，拓展課堂教學內(nèi)容，增加課外知識加強相關(guān)的地方史教學。第三：把中國近現(xiàn)代史教學同當前國際形勢緊密聯(lián)系起來，擴展學生的眼界，學會用世界的眼光來看待我國的歷史，讓學生真實地感受到中國的過去與現(xiàn)今都是與世界同時進步的，是無法獨立的。
高中歷史教學心得體會2
有關(guān)“論從史出、史論結(jié)合”的教學現(xiàn)象，或者偏離初衷，或者理解有誤，或者操作失當。筆者以為，只有對“論從史出、史論結(jié)合”的相關(guān)因素進行徹底的反思，才能避免類似偏差。
反思一：追根溯源，探尋學科本質(zhì)。
歷史是一門史證的科學，此種說法誠然不錯。但僅僅局限于此，就遠為不夠。眾所周知，歷史既指過去發(fā)生的事情，又指對過去發(fā)生的事情的復原與解釋。因此，歷史同時又是一門解釋的科學。史料需要考證，史實需要解釋。而考證和解釋就必須憑借方法，依據(jù)邏輯。
陳寅恪在《馮友蘭中國哲學史上冊審查報告》中說：“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當時所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解。所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論�！蚪袢账靡娭糯牧�，或散佚而僅存，或晦澀而難解，非經(jīng)過解釋及排比之程序，絕無哲學史之可言�！�
因此，在處理材料時，教師不可不作鑒別，不能依據(jù)孤證，亦不能進行簡單的堆砌。史料浩如煙海，學者都力所不逮，何況是年少學生？更且，歷史事物復雜異常，僅僅列舉其單方面的史料，從而造成片面的印象，不啻于用史實來撒謊。教師應精心選擇有價值、有意義的史料，在“論從史出、史論結(jié)合”的過程中，鍛煉學生豐富的想象和嚴密的邏輯。
反思二：正本清源，明確教學目的。
為什么要“論從史出、史論結(jié)合”？是為了證明教師所言甚確、知識淵博，還是為了注解教科書？都不對�！罢搹氖烦觥⑹氛摻Y(jié)合”是歷史學科最根本的方法，其目的應在于啟迪學生的思維。
“論從史出、史論結(jié)合”是探究，而非灌輸。如果是灌輸，無需呈現(xiàn)史料，更無需費力進行史論結(jié)合。既是探究，則必須有探究的空間，有討論的余地，有真理與錯誤的交鋒。英國人約翰8226;密爾在《論自由》一書中認為，“從真理與錯誤沖突中”能產(chǎn)生出“對于真理的更加清楚的認識和更加生動的印象”；而在欠缺討論的情況，“不僅意見的根據(jù)被忘掉了，就是意見的意義本身也常被忘掉了”。不僅如此，充分的討論還能增長人的智慧，“一個人之能夠多少行近于知道一個題目的.全面，其唯一途徑只是聆聽各種不同意見的人們關(guān)于他的說法，并研究不同心性對于它的觀察方式。一個人之獲得聰明，除此之外絕無其他方式�！�
如果在“論從史出、史論結(jié)合”中，我們選擇的史料能反應真理和錯誤的沖突，能呈現(xiàn)多元的視角，能激發(fā)學生熱烈的討論，那么真理將會越辯越清，而學生也將越來越聰慧。
反思三：系統(tǒng)規(guī)劃，構(gòu)建方法體系。
“論從史出、史論結(jié)合”是方法體系，而非具體方法，絕非一節(jié)課所能完成。在教學設(shè)計中，很多老師愛將教學目標定位于培養(yǎng)學生“論從史出、史論結(jié)合”的方法。這樣的目標空而不當，教師心中無數(shù)，難以操作，亦難以評價。
作為方法體系，“論從史出、史論結(jié)合”包括哪些具體的內(nèi)容呢？
首先，要學會區(qū)分史料和史實。史料不等于史實。史實是指對史料進行考證、鑒別后，提煉出來的客觀事實。如梁啟超對戊戌政變的記錄是史料，而慈禧太后發(fā)動戊戌政變則是史實。
其次，要懂得鑒別史料的基本方法。一些史料有很強的主觀性。引用時要考慮其時間、背景和作者（立場、動機、傾向）等因素，剝離史料中的主觀因素。此外，史料可分為一手資料和轉(zhuǎn)手資料；原始史料和非原始史料；圖片資料、文字資料、口碑資料、實物資料和遺址遺跡；等等。史料形式不同，獲取有效信息的方法不一樣，其證據(jù)力也有所不同。
再次，要學會區(qū)分史實和結(jié)論。史實是經(jīng)過考證的，毋庸置疑。結(jié)論是思辨的結(jié)果，見仁見智。秦始皇統(tǒng)一六國、鞏固統(tǒng)一、實施暴政，史實清楚，可二千年來對秦始皇的爭論不絕于耳。誤把結(jié)論（如名人的結(jié)論、偉人的結(jié)論）作史實，再去推導結(jié)論，實際上是剝奪學生思考的權(quán)利。
再次，知道孤證不立，由若干證據(jù)組成證據(jù)鏈方可成立。
再次，知道一個史料可能支撐多個結(jié)論，甚至是相反的結(jié)論，比如上述肯尼迪的言詞。
最后，知道常常是史無定論。在史料不足的情況下，提出初步的假設(shè)，或者提出進一步尋找史料的方案。懂得隨著新史料的出現(xiàn)，結(jié)論往往會發(fā)生重大變化。即使是面對相同的史料或史實，不同素養(yǎng)的人、不同立場的人、不同史觀的人、不同時代的人得出的結(jié)論差異很大，甚至尖銳對立。
構(gòu)建出方法體系之后，根據(jù)學生的認知水平和社會閱歷，結(jié)合相應的教學內(nèi)容，教師有計劃、有梯度地逐步實施，方能培養(yǎng)出具有“論從史出、史論結(jié)合”良好素養(yǎng)的學生。