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《品德與社會》教學(xué)心得

時(shí)間:2023-01-22 19:34:00 教學(xué)心得 我要投稿

《品德與社會》教學(xué)心得15篇

  在平日里,心中難免會有一些新的想法,可用寫心得體會的方式將其記錄下來,通過寫心得體會,可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。怎樣寫好心得體會呢?下面是小編精心整理的《品德與社會》教學(xué)心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《品德與社會》教學(xué)心得15篇

《品德與社會》教學(xué)心得1

  通過參加本市小學(xué)品德與社會優(yōu)質(zhì)課觀摩活動,短短4天,一共聽了22節(jié)課,上課老師中有不少的老師設(shè)計(jì)的教學(xué)理念新穎,教學(xué)手法靈活多變,教師個(gè)人的素質(zhì)之高給我留下了深刻的印象,使我收獲頗多。下面分幾個(gè)方面談一下自己的聽課感受:

  一、課前活動豐富多彩,形式多樣。

  例如:龍勝雨老師采用教學(xué)生邊唱邊動手指的活動;張鵬老師采用邊唱《平安回家》歌邊跳的方式等,這些活動豐富多彩,很有效的吸引學(xué)生的注意力,使學(xué)生很快進(jìn)入課堂氛圍。

  二、優(yōu)化教學(xué)方式,用活動體驗(yàn)生活課堂不再局限于教室,擴(kuò)展到了家庭、社區(qū)及其他生活空間。老師們帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)社會,去訪問,去調(diào)查,促進(jìn)學(xué)生去觀察、去感受,讓他們在多種多樣的實(shí)踐活動中體驗(yàn),最終激發(fā)真實(shí)的情感體驗(yàn)。本次優(yōu)質(zhì)課中在這方面做的最好的要數(shù)譙程老師的《“小蜜蜂”在行動》。,譙程老師課前讓學(xué)生采訪家人或親戚朋友,學(xué)生們從調(diào)查中感受到各行各業(yè)的辛苦和懂得應(yīng)尊重他們的勞動成果。如在《明天不遙遠(yuǎn)》一課中,胡明林老師從真實(shí)的生活中選取學(xué)生們小學(xué)六年成長中的各種活動圖片,讓學(xué)生們直接體驗(yàn)到“每一次告別,都是一份珍藏”。趙靜老師的《走進(jìn)殘疾人》,老師通過讓學(xué)生們“當(dāng)盲人,從書包里尋找數(shù)學(xué)書”和“單手系紅領(lǐng)巾”這些活動,讓學(xué)生們親身感受到殘疾人生活的艱難?梢,我們在品德教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)避免“死守教材”的教學(xué)觀念,而是把教材看做一座連接起課堂和學(xué)生生活實(shí)際的橋梁,使學(xué)生在生活化的課堂中自省自悟,達(dá)到不見一字、潤物無聲的效果。

  三、教師精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,利用多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)課件,使單調(diào)枯味的教學(xué)課堂變得豐富多彩、生動有趣,更好的激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

  參加比賽的老師課件做得都十分精致,包括了視頻,圖片,音樂等多媒體形式,用兒童喜聞樂見的方式進(jìn)行教學(xué)。給我印象最深刻的是楊華老師的《交通海陸空》。楊老師制作的由“地圖、飛機(jī)、火車、汽車、輪船”并配上這些交通工具的聲響的的動畫課件,吸引了學(xué)生們的注意力,很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生主動參與,思維處于比較活躍的狀態(tài),真正實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的心與心的交流,形成了有效有趣的課堂。

  四、教師們都做到學(xué)中有“法” 和學(xué)中有“情”。

  老師們發(fā)揮自身優(yōu)勢,靈活使用教學(xué)策略,精心設(shè)計(jì)教學(xué),教學(xué)中采用了填表法、表演法、討論法、演示法等學(xué)生喜聞樂見的方式展開教學(xué)。注重讓學(xué)生人人參與。品德教育是一種心靈交流的過程,更是一種情感交流的過程,這次上課的教師大都能以飽滿的教學(xué)熱情,飽含真情實(shí)感的話語,各種有效的方法和手段創(chuàng)設(shè)情境,達(dá)到以情激情,以情感人之目的。最讓人感動的是任希希老師上的.《小眼睛,小耳朵》,任老師親切的話語,充滿愛心的笑容,讓那些盲孩子和聾啞孩子們爭著用不同的方式回答和表達(dá)他們的心聲。這節(jié)課下了,確沒有一個(gè)老師離開,我看見大家都在抹眼淚。這節(jié)課我一個(gè)字也沒記,但它確深深地映在我的腦海里。

  幾天的聽課時(shí)間轉(zhuǎn)眼就過去,讓我明白了我們的品德與社會課堂不僅要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)班級,走近科學(xué),更要帶領(lǐng)他們走近生活,走近社會,走近那些洗滌心靈的人和事。我更深刻地認(rèn)識到,自己是學(xué)生的引路人,努力幫助他們形成良好的道德品德和積極美好的人生觀、世界觀,是我們每一位品德與社會老師義不容辭的責(zé)任。在完善我們的教學(xué)方法、提高課堂效率的同時(shí),在孩子心中播撒下一顆顆希望的種子,使品德教育水到渠成、潤物無痕。

《品德與社會》教學(xué)心得2

  【摘要】《品德與社會》這門課程的基本理念之一,是品社課應(yīng)該生活化。也就是說兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗(yàn)、對生活的認(rèn)識、對生活的感悟。在教學(xué)中一定要立足生活,貼近生活,并讓學(xué)生參與其中,使他們在學(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中去。讓學(xué)生從原有的生活經(jīng)驗(yàn)入手,在課程中進(jìn)行整合,使學(xué)生有一個(gè)學(xué)習(xí)、吸納、提升的過程,豐富拓展學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn),最終回歸生活。

  【關(guān)鍵詞】生活化經(jīng)驗(yàn)行為 升華 提高 回歸

  品德是一個(gè)人走向成功至關(guān)重要的因素。每個(gè)人的成長軌跡,都會與其品性有著千絲萬縷的關(guān)系。因?yàn)樵谏鐣@個(gè)群體組織里,個(gè)人品德決定著大家對自己的認(rèn)可程度,從而形成大家對自己的期待和認(rèn)識,無形中就確立了你在群體中的價(jià)值和地位。品德的重要性,不僅僅體現(xiàn)在職場上,也表現(xiàn)在生活中的方方面面,譬如對于朋友、對于家庭、對于社會,由好品德塑造形成的綜合印象會讓個(gè)人贏得廣泛的尊重,成為事業(yè)及其它方面向上的階梯。好的品德會有著極強(qiáng)的`公眾影響力。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,好的品德處處體現(xiàn)出價(jià)值,會令家庭和睦、鄰里互敬、朋友幫扶、同事友愛……可以說,優(yōu)良品德,是一個(gè)人的修養(yǎng),表現(xiàn)出了無窮魅力。表現(xiàn)在小事及細(xì)節(jié)方面,體現(xiàn)出謙讓、關(guān)愛、誠實(shí)、勤勞等品質(zhì)。既然品德對于一個(gè)人、一個(gè)社會是如此重要,那么如何讓在校的孩子也能有好品德,走出門都能體現(xiàn)好素質(zhì)呢?我覺得這與《品德與社會》課怎么上有著重要關(guān)系。

  《品德與社會》這門課程的基本理念之一,是品社課應(yīng)該生活化。也就是說兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗(yàn)、對生活的認(rèn)識、對生活的感悟。只有來自于孩子實(shí)際生活的教育活動,才能引發(fā)他們內(nèi)心的而不是表面的道德情感,真實(shí)的而不是虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。正如曾經(jīng)有人說過的“告訴我,我會忘記;給我看,我會記;讓我參與,我才會明白!彼,在教學(xué)中一定要立足生活,貼近生活,并讓學(xué)生參與其中,使他們在學(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中去。

《品德與社會》教學(xué)心得3

  經(jīng)過一年《品德與社會》執(zhí)教實(shí)踐進(jìn)程,我覺得《品德與社會》作為一門綜合性的學(xué)科,主要將學(xué)生置身于社會生活中,熟悉社會了解社會,同時(shí)構(gòu)成良好的習(xí)慣品質(zhì),激起學(xué)生酷愛生活的情感。在具體的教學(xué)中,我有以下感受。

  一、掌控課程特點(diǎn)、深鉆教材、充分預(yù)備是上好品德課的條件。

  現(xiàn)在的《品德與社會》課本,每課都是幾幅圖配幾句話。假如照本宣科式教學(xué),一課要不了多長時(shí)間就能夠上完。假如是從知識與能力、進(jìn)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透,融為一體,重視學(xué)生品德素養(yǎng)的進(jìn)步。上好一節(jié)課很難。在具體教學(xué)中,我深入的感遭到作為一位品德與社會老師,是愈來愈需要豐富的知識。在備課階段一方面深鉆教學(xué)目標(biāo),充分應(yīng)用教材上的內(nèi)容,發(fā)掘和拓展了很多相干知識和內(nèi)容,另外一方面老師也在課前充分的了解學(xué)生的實(shí)際情況,和公道利用相干的社會資源。如備課時(shí)一定搜集網(wǎng)上或?qū)W生預(yù)先實(shí)際中的一些資料,豐富教學(xué)內(nèi)容,從而接近教學(xué)與學(xué)生生活的間隔,才能收到較好的效果。

  二、《品德與社會》課教學(xué)必須以學(xué)生生活為基礎(chǔ),才能享受成功

  真實(shí)的生活有益于《品德與社會》課程的教學(xué),這已經(jīng)是人人皆知的事實(shí)了,可在實(shí)際的課堂上,教師卻總是由于這樣或那樣的緣由,不能夠把這類聯(lián)系體現(xiàn)在實(shí)處。有的擔(dān)心生活太大,無處著手;有的斟酌學(xué)生的接觸有限,難以體驗(yàn);還有的顧慮生活太隨便,難得控制,會致使課堂學(xué)習(xí)一團(tuán)糟凡凡點(diǎn)點(diǎn),都有一定的道理,難道走進(jìn)生活,展開德育教育真的就那末難嗎?在教學(xué)《走進(jìn)殘疾人》這一課時(shí),為了讓學(xué)生更好地感遭到殘疾人需要大家的關(guān)愛,我設(shè)計(jì)真實(shí)的社會情境,展開體驗(yàn)殘疾人生活艱巨的活動。一是讓學(xué)生用一只手往整理書包,體驗(yàn)肢體殘疾給生活帶來的不便,二是讓學(xué)生用手帕把眼睛蒙起來在教室行走,體驗(yàn)盲人行路的不便。學(xué)生們通過這兩個(gè)體驗(yàn)活動后,真正體驗(yàn)到了殘疾人生活的不便,感遭到了殘疾人需要我們正凡人的關(guān)愛。課堂上短短幾分鐘的生活體驗(yàn),勝過了教師多少空洞的講授,可見生活對德育知識的教學(xué)是何其重要,而聯(lián)系生活組織教學(xué)又是多么的簡單。我覺得,在條件答應(yīng)的情況下,在品德與生活課教學(xué)中,教師都有必要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際,利用多樣性的活動調(diào)動學(xué)生的積極性,盡可能用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好,讓學(xué)生自覺主動的往熟悉生活,體驗(yàn)生活,發(fā)展能力,構(gòu)成良好的品德。

  三、從課內(nèi)延伸到課外,突出課程的社會性延伸課堂還要請教師開放課堂教學(xué)的'空間,帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)社會,往訪問,往調(diào)查,應(yīng)用所學(xué)知識往分析社會現(xiàn)象,展看未來的世界,讓他們在多種多樣的實(shí)踐活動中體驗(yàn),真正領(lǐng)悟生活的真理,并從中熟悉社會,取得成功的愉悅感,使課堂真正延伸到學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會生活和生命流程當(dāng)中。這樣才能立足于各類富有積極意義的教育載體,著眼于學(xué)生未來的生活世界,服務(wù)于學(xué)生的全面畢生發(fā)展。例如《貨比三家》就需要學(xué)生在課外調(diào)查某種商品在不同的商店或超市的價(jià)格,再進(jìn)行比較分析,讓他們知道一樣的商品,價(jià)格可能不一樣,影響價(jià)格的因素制約著商品的價(jià)格。假如不延伸課堂,不親身比較,光靠老師的說教,學(xué)生很難理解這些道理。

  總之,通過這一年的教學(xué)實(shí)踐,我覺得《品德與社會》是進(jìn)步學(xué)生學(xué)會做人,學(xué)會做事,學(xué)習(xí)實(shí)踐,了解社會的綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。教學(xué)中要采取靈活多樣的方法,讓學(xué)生通過調(diào)查、訪問、搜集、整理、回納、討論、交換、表演等方式在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂,獲得知識和能力。

《品德與社會》教學(xué)心得4

  在《品德與社會》教學(xué)中,創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放式的教學(xué)環(huán)境,使學(xué)生在民主、自主的環(huán)境中充滿興趣地學(xué)習(xí),再加上教學(xué)內(nèi)容的生活化,使學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活成為課堂內(nèi)容的主要源泉,以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動或?qū)嵺`活動為載體,從而更好地引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活。唯此,才能使品德與社會課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實(shí)的課程。

  六年級是學(xué)生在小學(xué)階段的最后一期,學(xué)生對《品德與社會》這一學(xué)科的興趣濃厚。學(xué)生能對所學(xué)的知識有較深的印象,對合作與競爭、新中國建立以來的`成就、世界和平、地球環(huán)境等方面的知識理解較深,識記較好,對小學(xué)六年的生活也有全面回顧,對時(shí)下的社會熱點(diǎn)問題能提出自己的看法,對母校和老師同學(xué)的留戀也訴諸于筆端。小學(xué)品德與社會課是一門教學(xué)性、情感性很強(qiáng)的課程!凹で椤⒚骼、導(dǎo)行”是思想品德課教學(xué)的三要素,而激情則是重要因素。因此,品德與社會課更要摒棄空洞說教,注重情感教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生以積極的情感體驗(yàn)參與教學(xué)的的各個(gè)環(huán)節(jié),在愉悅的心情狀態(tài)中學(xué)習(xí)、掌握、深化道德認(rèn)識,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為。通過教學(xué)筆者感受如下:

  1、品德與社會科目的外延非常豐富,教師備課的時(shí)候需要找許多課外知識進(jìn)行補(bǔ)充,學(xué)生特別喜歡聽一些與課本中聯(lián)系密切的小故事,這就需要教師精心備課。如教學(xué)“合作”和“雙贏”這個(gè)道理時(shí),教師用“龜兔四次賽跑”的小故事形象生動地讓學(xué)生明白“合作”與“雙贏”的道理。這樣,在此基礎(chǔ)之上學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際來談自己的理解就能取得很好的效果。

  2、充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,課堂上采用多種方式來學(xué)習(xí)。如小組討論交流活動,小組匯報(bào)活動,團(tuán)隊(duì)心理游戲活動等,學(xué)生上課能自主學(xué)習(xí)、交流討論,對所學(xué)的知識感興趣,尤其喜愛團(tuán)隊(duì)心理游戲活動,在活動中培養(yǎng)合作精神,理解深刻的道理。

  3、利用網(wǎng)絡(luò)資源,引導(dǎo)學(xué)生探索更加廣闊的世界。在課前我會布置學(xué)生搜集資料,在課堂上來交流,課后再做拓展的要求,每個(gè)學(xué)生選擇其中一個(gè)自己最感興趣的內(nèi)容作為自己本期研究的對象,形成一個(gè)專題,期末的時(shí)候再將同一專題的同學(xué)集合起來召開發(fā)布交流會。這樣,很好地體現(xiàn)了新課標(biāo)“自主、合作、探究”的精神,學(xué)生興趣濃,教學(xué)效果好。

  4、教學(xué)相長,師生共同進(jìn)步。品德與社會科目涉及歷史、地理、人文、科技、心理等諸多領(lǐng)域,對教師的要求也相當(dāng)高,尤其是教授新教材,許多資源都需要自己多方收集,在找尋與教授的過程中,教師也受益匪淺。品德與社會教學(xué),力求給學(xué)生展現(xiàn)更大的更豐富的世界,同時(shí)又立足于學(xué)生的生活實(shí)際,指導(dǎo)學(xué)生的日常生活以及心理調(diào)適,要教好這一門課程,任重而又道遠(yuǎn)。

《品德與社會》教學(xué)心得5

  通過這次學(xué)習(xí),使我對如何進(jìn)行小學(xué)《品德與社會》課程教學(xué)有了更進(jìn)一步較深刻的認(rèn)識。新的《品德與社會》課程帶來了生機(jī)和活力,帶來了新氣象。引導(dǎo)兒童“學(xué)會生活”,形成良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神。

  一、理解課程的目標(biāo),準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、課程評價(jià),把握課程的精髓。思想品德課程設(shè)計(jì)以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo),以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標(biāo),作為內(nèi)容整合的邏輯。教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在課程目標(biāo)下,教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì),形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu);有開闊的視野,善于分析綜合信息,教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。

  二、課程素材來源于兒童生活。社會課程是以回歸生活為基本取向。作為小學(xué)的課程,它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。它是受到老師和學(xué)生們歡迎的。對于兒童來說,他們的受教育歷程本身就是生活”。以往我們忽視了生活,只追求教育在未來的結(jié)果,同時(shí)也忽視了教育自身作為生活的意義和價(jià)值。這次課改注重了兒童們在與老師、同伴、課程教材、教育環(huán)境等等中的相互作用。課程是從生活出發(fā),讓兒童過好他們的教育生活、課程生活。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過一種健康、安全、積極愉快、有愛心有責(zé)任心、動腦筋有創(chuàng)意的生活,那么我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。正是出于這樣的觀點(diǎn),我們在標(biāo)準(zhǔn)和教材設(shè)計(jì)中所倡導(dǎo)的課程文化是一種兒童文化,它應(yīng)當(dāng)充滿“童趣”和“童樂”,我們所建構(gòu)的課程生活是一種快樂、積極有意義的生活,促使兒童在這種生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活,并從這種生活中得到身體的、精神的滿足。

  三、過程性評價(jià)方式:

  1、過程性評價(jià)強(qiáng)調(diào)評價(jià)主體的多樣化,而品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)中對評價(jià)的要求也強(qiáng)調(diào)評價(jià)主體的多樣化。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分別采用學(xué)生自評、同學(xué)互評、教師點(diǎn)評、以及家長評價(jià)等評價(jià)方法。

  2、教師對學(xué)習(xí)小組的評價(jià)和小組個(gè)人的評價(jià)。經(jīng)常組織學(xué)生開展一些交流與分享的競賽活動。各小組分別從了解服飾、飲食、居住、婚俗、節(jié)日、禮儀、禁忌等方面選一項(xiàng)內(nèi)容接受任務(wù)。為了激勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過程,教師和學(xué)生共同制定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)各組交流展示的情況、小組合作的情況、以及各組傾聽的質(zhì)量等等。各組也會制定評價(jià)組員的一些標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)學(xué)生在組內(nèi)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對小組的貢獻(xiàn)、與人合作的情況等。通過分享交流競賽,指出各小組需要努力的.方向,并根據(jù)各組的不同表現(xiàn),分別評出最佳發(fā)言人、最佳編輯獎、最佳表演獎、最佳聽眾獎等。

  新課程重視和關(guān)注人與自然關(guān)系中的倫理道德。改變了以往所形成的對待自然的奴役、征服的態(tài)度。長期以來人類都是以我為中心,競?cè)惶岢鲆鞣匀弧?zhàn)勝自然的錯(cuò)誤口號。由于遭到自然的報(bào)復(fù),人類才開始清醒起來,形成了對待自然的新的倫理道德,那就是關(guān)愛自然,保護(hù)生態(tài),呵護(hù)地球。新課程認(rèn)為,以上這些都是新的歷史時(shí)期要求新一代形成的新的倫理道德觀。這些倫理道德都是更具有人性魅力的,它們更多關(guān)注的是人與人、人與自然之間的和諧與合作,相互之間的融合與協(xié)調(diào),它們更符合人的求善求美之本性。新課程倡導(dǎo)這些更富有人性美的道德,它也必然具有了更加迷人的魅力!

《品德與社會》教學(xué)心得6

  一、《品德與社會》教材特點(diǎn)

 。ㄒ唬┙Y(jié)構(gòu)框架:主題板塊相對獨(dú)立,同心圓交叉遞進(jìn)。

  1.安排合理的梯度,相同內(nèi)容雖重復(fù)出現(xiàn),但要求提高,螺旋上升。

  2 .根據(jù)兒童生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大的實(shí)際,以他們的社會生活為主線,采用跨學(xué)科、融會綜合的編寫模式。

 。ǘ┙滩膬A向:凸現(xiàn)愛心、責(zé)任感教育

  1.無論從小學(xué)生的情感特點(diǎn)、還是個(gè)體品德心理形成的過程看,兒童愛心和責(zé)任感的發(fā)育成長,是十分重要的,人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托,公民意識的形成則與個(gè)體責(zé)任感相輔相成。(對家鄉(xiāng)的責(zé)任感)

  2.作為情感教育,個(gè)體的感受和體驗(yàn)非常重要。為此,教材設(shè)置大量“愛與被愛”的情景討論,以及可操作的活動,在呈現(xiàn)上,我們還力圖使之形象化,激發(fā)學(xué)生的情感。

 。ㄈ┙滩膬(nèi)容:選擇兒童生活事件和情景化材料

  1.以課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為選材的直接依據(jù),適當(dāng)拓展。

  2.在標(biāo)準(zhǔn)的框架內(nèi)選取相應(yīng)的兒童生活事件,梳理學(xué)生三到六年級成長、發(fā)展過程中,可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會性發(fā)展方面的困惑,使內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)生活化、情景化。

  3.內(nèi)容選擇上并不是將兒童生活簡單翻版,具有既源于生活,又高于(引導(dǎo))生活的特點(diǎn)。

  4.教材的內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域,題材廣泛,主題多元。

  5.在教材內(nèi)容安排上亦有一定的彈性,給學(xué)生和教師留有發(fā)揮創(chuàng)造的空間。

  (四)教材呈現(xiàn):小切口、層層深入;重踐行,圖文并茂

  1.針對學(xué)習(xí)對象從童年中期向少年期過渡的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,教材內(nèi)容呈現(xiàn),通常采取小切口,層層深入的方式,給學(xué)生親切自然的感受。

  2.為貼近兒童生活,教材努力在呈現(xiàn)方式上圖文并茂,為學(xué)生喜聞樂見。

 。ㄎ澹┙滩你暯樱和ūP考慮、整體把握

  1.兩門課程屬于同一類綜合課程。各年齡段兒童生活的領(lǐng)域雖然會不斷擴(kuò)大,但基本領(lǐng)域卻是相同的。

  2.注重二者的有機(jī)對接,通盤考慮,整體把握全套教材的.內(nèi)容,對重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),選擇不同的切入點(diǎn),設(shè)置合理梯度,提出不同的學(xué)習(xí)要求,盡量使其邊界清晰,避免重復(fù)學(xué)習(xí)。

 。┑胤教厣和怀龅胤轿幕,培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感

  “我的家鄉(xiāng)”是課程標(biāo)準(zhǔn)中的六個(gè)主題之一。教材以養(yǎng)育我們的荊楚大地的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、名人先輩為內(nèi)容,對學(xué)生會感到十分親切和自然。通過學(xué)習(xí)探究,激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)湖北的情感,為家鄉(xiāng)而自豪。

  二、在不斷追問中追求的教學(xué)境界

  追問一:教學(xué)回歸怎樣的生活世界?

  1.回歸現(xiàn)實(shí)生活世界。

  回歸與教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)相對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)世界。(航標(biāo)與旋渦)

《品德與社會》教學(xué)心得7

  10月29日至30日兩天,我有幸參加了xx市20xx年小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會》教學(xué)研討會,小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會》教學(xué)研討會心得體會。兩天的學(xué)習(xí)中,我領(lǐng)略了五位名師的精彩紛呈的表現(xiàn),她們從不同的角度,不同的風(fēng)格展示了各自的風(fēng)采。并聆聽了專家的精彩點(diǎn)評與講座,我這個(gè)“井底之蛙”可算是真正開了眼界。我深感機(jī)會難得、責(zé)任重大,因此活動中我聽得認(rèn)真,記得仔細(xì)。兩天的學(xué)習(xí)使我受益匪淺,使我這個(gè)對《品德與生活》、《品德與社會》這門課程還知之不多的“門外漢”對這門學(xué)科有了全新的認(rèn)識與了解。下面我就這兩天的學(xué)習(xí)情況并結(jié)合我的理解談?wù)劯邢搿?/p>

  一、充分做好課前準(zhǔn)備

  五位名師都做好了以下幾方面工作;一是課前深入了解、研究學(xué)生的情況,為教學(xué)設(shè)計(jì)做鋪墊。二是深入研究教材,準(zhǔn)確定位教學(xué)目的,把握教學(xué)重難點(diǎn)。三是搜集相關(guān)資料,制作多媒體課件,需要走出課堂的教學(xué)活動還要事先與相關(guān)人員或部門單位聯(lián)系。四是精心設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案,尤其是教學(xué)方式方法的設(shè)計(jì)要科學(xué)合理,教學(xué)內(nèi)容的`選擇要貼近學(xué)生的生活。您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)www.gzzongjie.cn/謝謝您的支持和鼓勵(lì)。。

  二、用課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)課堂教學(xué)

  在新理念的引領(lǐng)下,對教學(xué)目的進(jìn)行準(zhǔn)確定位,確立新的教育目的觀:換位觀,引導(dǎo)生設(shè)身處地的為他人著想,培養(yǎng)公平公正的品德;生態(tài)觀,讓學(xué)生知道人與人之間要合作,要有責(zé)任心;共贏觀,要讓學(xué)生知道大家好,才是真的好,要關(guān)愛他人;對話觀,引導(dǎo)學(xué)生要多與別人交流、溝通,學(xué)會尊重、理解別人;分享觀,引導(dǎo)學(xué)生美好事物要與別人共同分享,與人為善;多元觀,在分清是非標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,在某些領(lǐng)域允許有不同的選擇,要寬容,心得體會《小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會》教學(xué)研討會心得體會》。

  三、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

  生活化教學(xué),教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)動態(tài)化生活;確立新的學(xué)習(xí)觀,自主探究、自主構(gòu)建和積極引導(dǎo)相結(jié)合。上述內(nèi)容說白了就是采用形式多樣的教學(xué)方式,而且這些方式必須為學(xué)生所樂于接受且力所能及;精心策劃并 開展形式多樣的活動,且這些活動內(nèi)容要和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活緊密相連,如調(diào)查、辯論、走訪等等。這次研討會上張為花老師在上課時(shí)就采用旅游的形式,通過旅游團(tuán)培養(yǎng)了學(xué)生的積極參與意識,競爭意識和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,知道怎樣與別人溝通、交流。更為可貴的是她還創(chuàng)造性的讓學(xué)生現(xiàn)場當(dāng)播音員展開對話,這不又培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力了嗎?這也正體現(xiàn)了品德課多元化的教學(xué)理念您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)www.gzzongjie.cn/謝謝您的支持和鼓勵(lì)。!

  四、運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

  這次研討會上五位教師都成功運(yùn)用了現(xiàn)代化教學(xué)手段,教師精心地設(shè)計(jì),合理地運(yùn)用,以多媒體貫穿始終,學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠提高一個(gè)層次,加深體會,使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中,感受很深刻。

  五、課堂教學(xué)不擺花架子,探究問題深刻。

  學(xué)習(xí)形式多樣化,消除了教師滿堂灌、滿堂問的現(xiàn)象。五位教師還能通過網(wǎng)絡(luò)資源,收集大量課外資料大大的充實(shí)了教學(xué)文本材料。讓人感受到這是集知識傳授與能力培養(yǎng)于一體的五節(jié)“原生態(tài)”的課堂教學(xué)。

  六、把課堂上學(xué)到的知識向課外延伸。

  陶行知說的好:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。這也是我們《品德與社會》課的最終教學(xué)目的。因此我們不光要讓學(xué)生在《品德與社會》課上學(xué)習(xí)良好的習(xí)慣,還要讓這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣向課外延伸,讓學(xué)生到社會上去“求真”,到社會上做“真人”,而不是僅僅局限于在課堂上。

  總之,在以后的教學(xué)中我一定不斷完善自己,提高自己的教育教學(xué)水平。

《品德與社會》教學(xué)心得8

  要讓小學(xué)生將來成為誠實(shí)和富有責(zé)任心的人,重在加強(qiáng)學(xué)生健康、向上的品德的培養(yǎng)。作為一名小學(xué)教師,必須重視小學(xué)生品德教育。下面就我個(gè)人的一些嘗試和耳濡目染,談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

  一、真正走進(jìn)學(xué)生中間,了解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活

  品社與社會課應(yīng)該主要解決學(xué)生生活中實(shí)際存在的問題,并不需要一味講大道理。教師必須實(shí)際走入學(xué)生的生活當(dāng)中,去了解他們的需要。所以我們必須重視課前調(diào)查,無論是問卷還是談話,都應(yīng)該在課前有所了解,課上才能有的放矢。讓學(xué)生自由結(jié)組調(diào)查、討論自己關(guān)注的某一方面問題,把了解到的、收集到的匯合起來,然后各小組派代表到講臺上匯報(bào)等等。課堂上的熱烈交流,既豐富了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),使他們在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中,形成符合社會規(guī)范的價(jià)值觀,也體現(xiàn)了合作的樂趣。

  二、注重體驗(yàn),讓學(xué)生獲得真實(shí)感受

  體驗(yàn)產(chǎn)生理解,體驗(yàn)產(chǎn)生情感。體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動是社會生活中的各種活動的模擬活動,它可以分為直接體驗(yàn)和模擬體驗(yàn)。通過體驗(yàn)活動,讓學(xué)生在活動中獲得對于實(shí)際的真實(shí)感受,這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識,轉(zhuǎn)化行為能力的原動力。如《想想他們的難處》這個(gè)課題的教學(xué)目標(biāo)是:1、體驗(yàn)殘疾人在生活中的實(shí)際困難;2、增進(jìn)對于殘疾人尊重友愛的情感。教學(xué)這一課題時(shí),我讓學(xué)生進(jìn)行模擬殘疾人的活動,體驗(yàn)一下殘疾人的生活。我把學(xué)生分成若干組,讓他們分別進(jìn)行不同的模擬活動,以體驗(yàn)肢殘人、盲人及聾啞人生活的困難。課堂上,我給學(xué)生充足的時(shí)間,讓每個(gè)小組模擬一項(xiàng)活動,保證每個(gè)學(xué)生都有參與體驗(yàn)的機(jī)會。然后,讓學(xué)生在小組里、在全班交流自己在模擬活動中的切身感受,促使學(xué)生從真實(shí)感受中,產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。這就是品德教育的成功之處。

  三、注重解決問題,獲得參與社會生活的'方式

  《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出:要讓學(xué)生了解一些基本的地理知識,讓他們學(xué)會與他人平等交流、合作,民主的參與集體生活。解決問題是使學(xué)生直接面對實(shí)際問題,學(xué)習(xí)、研究并且嘗試提出某種解釋或解決方案。學(xué)生通過觀察、調(diào)查、討論、制作等途徑解決實(shí)際問題,從而獲得了參與社會生活的方式。

  如上《我們的合作》這一主題教學(xué)時(shí),我先讓學(xué)生完成學(xué)校平面圖的制作后,說明東、西、南、北四個(gè)方向及其范圍,接著詢問學(xué)生回家的道路,然后按照四個(gè)方向?qū)W(xué)生分成四個(gè)小組,在放學(xué)回家的路上調(diào)查學(xué)校不同方向都有哪些建筑物等。在調(diào)查活動中,我對每一位學(xué)生進(jìn)行明確分工,引導(dǎo)學(xué)生記錄好自己的整個(gè)調(diào)查過程和體會,完成小組調(diào)查表,將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行組合,共享成果。最后,我讓學(xué)生根據(jù)調(diào)查所得寫下自己的所見所聞,所感所想,再進(jìn)行交流。

《品德與社會》教學(xué)心得9

  在教學(xué)生涯里,我總覺得自己不想單純地只作一名教書先生,而是想把學(xué)生往更深層次的方向上去引領(lǐng),我覺得作為一名思品老師,應(yīng)寓情于理,循循善誘。在讓學(xué)生掌握知識應(yīng)付考試的基礎(chǔ)上,更多的是關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。我通過上思品課,主要有以下幾方面的教學(xué)體會:

  一、先入為主,引出教學(xué)主題。

  教師要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,按照其對思想品德課程的教學(xué)建議,巧妙利用課內(nèi)課外兩種教學(xué)資源,先入為主,先聲奪人,一炮打響,爭取“開門紅”。對思想品德課而言,教師必須主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念,擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛,大膽對教學(xué)資源進(jìn)行整合,重新建構(gòu)。一是通過故事導(dǎo)入,激起學(xué)生的興趣;二是講述時(shí)事導(dǎo)入,喚起學(xué)生愛國熱情;三是提出問題導(dǎo)入,啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問,自主解決問題;四是名言警句導(dǎo)入,啟發(fā)學(xué)生思考,合作探究。五是讓學(xué)生有發(fā)言的機(jī)會,敢于闡述自己的觀點(diǎn)。

  二、師生互動,精講解難答疑。

  教師在課堂教學(xué)過程中,要依據(jù)教材文本,精心設(shè)計(jì)問題,創(chuàng)設(shè)情境,積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,激發(fā)他們主動提問,逐一解決所遇到的問題和疑難,達(dá)到教學(xué)相長的效果。問題的提出、分析、解決,是教與學(xué)的全過程。我們必須要深刻把握教材,依據(jù)文本設(shè)計(jì)問題:

  1、密切聯(lián)系實(shí)際,認(rèn)真分析解決。教師必須聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活

  實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會提問、學(xué)會分析、學(xué)會解決問題的能力;

  2、教師要注意從小處著手,從大處著眼,把學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的“小環(huán)境”與社會的“大環(huán)境”結(jié)合起來,使學(xué)生能夠客觀看待社會生活中的各種現(xiàn)象,分析原因,探求解決途徑和辦法,擁有正確的情感態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀。

  三、理解掌握,及時(shí)復(fù)習(xí)訓(xùn)練。

  教師必須將課本讀薄,宏觀深刻把握文本,還要把課本放入教學(xué)的“大環(huán)境”——時(shí)代背景和“小環(huán)境”——教學(xué)背景中,把課本讀厚,賦予文本以豐富的內(nèi)涵,讓學(xué)生充分理解、掌握,獲取知識和技能。課堂上,教師必須做到:一是深入淺出,引經(jīng)據(jù)典,問題互動,讓學(xué)生充分理解文本;二是不失時(shí)機(jī),創(chuàng)設(shè)情境,提出問題,讓學(xué)生根據(jù)自己的'學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐,理解問題,分析問題,解決問題,內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容,深刻領(lǐng)會文本,瀆懂文本;三是及時(shí)提供時(shí)間、空間,趁熱打鐵,讓學(xué)生盡快記憶、背誦,將文本納入心中;四是展示一定數(shù)量、質(zhì)量上乘的練習(xí)題,與新課標(biāo)接軌,與中考銜接,限定時(shí)間要求學(xué)生獨(dú)立完成。

  四、課堂教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

  學(xué)生千差萬別,我們在日常的課堂教學(xué)過程中,還需要注意以下幾個(gè)問題。第

  一、教學(xué)要因教師的個(gè)性、能力而異,不能搞“一刀切”,千課一律;第

  二、教學(xué)要因?qū)W生的整體素質(zhì)而異,不同程度的學(xué)生要因材施教,因人而教,既能使整體素質(zhì)不斷提高,又能層次不一的學(xué)生不同程度上得到發(fā)展;第

  三、教學(xué)要因教學(xué)的環(huán)境而異。不同地方

  的教學(xué)環(huán)境都不一樣,我們要充分利用現(xiàn)有的教學(xué)條件和手段,因地制宜,選擇合適的教學(xué)資源進(jìn)行教學(xué),努力提高教學(xué)成績,實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。

  學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展,是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式,給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機(jī)會,讓課堂活起來,讓學(xué)生動起來,既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識,又提高了主體參與能力,從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。

《品德與社會》教學(xué)心得10

  對《品德與社會》這一學(xué)科的體會,本學(xué)科將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展,為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會,成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”,定為總目標(biāo),實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一,尤其關(guān)注正確態(tài)度、價(jià)值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成,使學(xué)生既學(xué)會做事,更學(xué)會做人,在做事中學(xué)做人,在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。在教學(xué)過程中,我們能全面把握目標(biāo),通過多種教學(xué)活動,幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn),形成積極的生活態(tài)度,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,提高適應(yīng)和參與社會的能力,掌握必備的基礎(chǔ)知識,從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo):幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人。

  道德不是抽象的概念,它存在于生活之中,由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時(shí),社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值,兒時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)會給人的一生帶來深遠(yuǎn)的影響。因此,我們在上課時(shí)都特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活,教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活,反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發(fā),用自己的.眼睛去觀察社會,用自己的心靈去感受社會,用自己的方式研究社會,感受社會生活的美好,懂得社會生活的規(guī)范,掌握參與社會生活的知識和能力。如:在教學(xué)《社會生活中的民主》這一課時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn),思考在我們的生活中都有哪些規(guī)則,以及這些規(guī)則給我們的生活帶來了怎樣的方便。在學(xué)生列舉社會生活事實(shí)的基礎(chǔ)上,我們又適當(dāng)幫助學(xué)生歸類,以使學(xué)生對生活中的規(guī)則有一個(gè)總體認(rèn)識,并自覺遵守這些規(guī)則。

  新的教學(xué)目標(biāo)觀告訴我們,培養(yǎng)一個(gè)人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則,最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度,以及思考問題的取向,如換位觀(嘗嘗苦滋味)、雙贏觀(我們的國粹)、依存觀(我們的地球村)、分享觀(擁有好心情)等等。這些都是一個(gè)具有共生性特點(diǎn)的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點(diǎn)、基本態(tài)度,是他能夠融入社會,立足社會,并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此,我在教學(xué)中有機(jī)地結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際,對學(xué)生進(jìn)行教育,使學(xué)生帶著問題走出課堂,走進(jìn)社會,真正學(xué)會生活、感悟生活。

《品德與社會》教學(xué)心得11

  小學(xué)《品德與社會》是小學(xué)階段對兒童進(jìn)行德育的主要課程,它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過:知識的獲得是一個(gè)主動的過程,學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者,而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。思想品德課教學(xué),是否真正走向素質(zhì)教育,其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中,我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動,給予充分表現(xiàn)的機(jī)會,不斷喚起學(xué)生的主體意識,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程,讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價(jià)中,明辨是非,感知善惡,加速道德認(rèn)識的內(nèi)化,促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

  一、角色扮演

  近年來,有識之士提出"讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品"、"思品教學(xué)體現(xiàn)活動化"等觀點(diǎn)。在思想品德課中,一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文,可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物,表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇,學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境,增強(qiáng)社會中的角色意識,喚起責(zé)任感。例如《我家的收支本》一課,通過丹丹和媽媽逛商場吵著買芭比娃娃的一段情景,由學(xué)生來扮演媽媽和丹丹。讓學(xué)生演了后評,

  第1頁評了再演。通過母女間的對話,認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距,加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì),學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。讓學(xué)生明白什么是"量入為出",進(jìn)而引發(fā)學(xué)生去了解家庭中的收支情況。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己家庭的情況,讓學(xué)生感受到家庭生活必須量入為出,合理消費(fèi)。樹立科學(xué)的理財(cái)意識,不能盲目消費(fèi),學(xué)會正確使用自己的零花錢,做到勤儉節(jié)約。

  再如教學(xué)《多為他們想想》一課時(shí),可以讓學(xué)生自己來模擬殘疾人的生活方式:蒙上眼睛寫字;用手比劃與人交流;捂住耳朵聽人講話等。通過這些親身體驗(yàn),學(xué)生有如身臨其境之感,深感受到殘疾人生活的艱辛,從而明發(fā)對殘疾人的同情和關(guān)愛。

  二、合作辯論

  體悟明理學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本,有時(shí)必須通過活動拓展認(rèn)識,深化明理,而開展課堂辯論,是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播"國際大專辯論會",吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引,唇槍舌劍,向廣大觀眾展示了敏捷的思維,超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中,教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突,讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,積極思考,主動探究,在辯論中深化明理,提高道德判斷能力和道德行為能力。

  第2頁再如上網(wǎng),這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊,社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來,學(xué)生上網(wǎng)利大于弊,因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差,很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢?是受不了誘惑還是逆反心理作祟?以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《告別不良生活習(xí)慣》時(shí),有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式,讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法,最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo),肯定學(xué)生積極參與的精神,表揚(yáng)他們勤于思考,善于辯論,這樣在辯論的過程中,加深了學(xué)生對問題的理解,使思想品德教育落在實(shí)處。

  三、知行結(jié)合體悟內(nèi)涵

  思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理,課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中,除了課內(nèi)教學(xué),校內(nèi)訓(xùn)練,還要有意識地抓住各種教育時(shí)機(jī),組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動,從而獲得豐富的感性認(rèn)識,有利于知行統(tǒng)一,形成道德評價(jià)的能力,促進(jìn)道德素質(zhì)的提高,F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女,父母對孩子的期望很高,"望子成龍"、"望女成鳳"。而大部分家長是只重視智力的開發(fā),忽略了對其他方面的要求,這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事,對他人的勞動無感激之情,覺得一切都是自然的、應(yīng)該的,逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《為我們服務(wù)的人》一課時(shí),我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人,知道學(xué)校內(nèi)、社會

  第3頁上有許許多多的工作崗位,這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著,他們每天都在默默地為我們服務(wù)著;一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動,有意識地嘗試不同的工作崗位,體驗(yàn)勞動的過程,感受勞動的艱辛,激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重,同時(shí)在勞動實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

  再如教學(xué)《誰知盤中餐》后我安排了課外小調(diào)查活動,讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)業(yè)科技園,通過參觀生動的圖片和詳細(xì)的介紹,讓學(xué)生了解的'農(nóng)民一年四季辛勤的耕種水稻的過程,從而體會的"誰知盤中餐,粒粒皆辛苦"的深刻含義。同時(shí)也了解到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新成就。思想品德課的實(shí)踐,就是"做中學(xué)"的一種體現(xiàn),促進(jìn)兒童由"知"向"行"的轉(zhuǎn)化,從而知行統(tǒng)一。

  四、換位體驗(yàn)

  換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式,以促成有如親身感受的體驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解,激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。例如在《誰知盤中餐》一課中,讓學(xué)生模仿農(nóng)民插秧的姿勢,彎腰插秧,直至有累的感覺,并記下開始到結(jié)束的時(shí)間。讓學(xué)生說說自己的感受,從中體驗(yàn)農(nóng)民一整天不停地插秧的艱辛。然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想:假如這些勞動者是自己的親人,自己的態(tài)度會怎樣?假如自己是這些勞動者,會有什么感受?從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對

《品德與社會》教學(xué)心得12

  小學(xué)品德與社會課是一門情感性很強(qiáng)的課程。因此,品德與社會課要摒棄空洞說教,注重情感教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生以積極的情感體驗(yàn)參與教學(xué)的的各個(gè)環(huán)節(jié),在愉悅的心情狀態(tài)中提高道德認(rèn)識。通過教學(xué)我感受如下:

  第一,品德與社會的'外延廣泛,教師備課時(shí)需要找許多課外知識進(jìn)行補(bǔ)充,學(xué)生特別喜歡聽一些與課本中聯(lián)系密切的小故事,這就需要教師精心備課。

  第二,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,課堂上采用多種方式來學(xué)習(xí)。如小組討論交流,游戲活動等,在培養(yǎng)學(xué)生合作精神的同時(shí)深刻理解課本知識。

  第三,利用網(wǎng)絡(luò)資源,引導(dǎo)學(xué)生探索更加廣闊的世界。在課前我會布置學(xué)生搜集資料,在課堂上來交流,課后再做拓展的要求,每個(gè)學(xué)生選擇其中一個(gè)自己最感興趣的內(nèi)容作為自己本期研究的對象。這樣,很好地體現(xiàn)了新課標(biāo)“自主、合作、探究”的精神,學(xué)生興趣濃,教學(xué)效果好。

  總而言之,品德與社會,立足于學(xué)生的生活實(shí)際,力求給學(xué)生展

  現(xiàn)更大的更豐富的世界,要教好這一門課程,任重而又道遠(yuǎn)。

《品德與社會》教學(xué)心得13

  著名教育學(xué)家布魯納說過:知識的獲得是一個(gè)主動的過程,學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者,而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。《品德與社會》教學(xué),是否真正走向素質(zhì)教育,其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中,我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),巧妙運(yùn)用各種形式的活動,不斷喚起學(xué)生的主體意識,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程,讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價(jià)中,明辨是非,感知善惡,加速道德認(rèn)識的內(nèi)化,促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

  一、角色換位,內(nèi)化認(rèn)識思想品德課的有些課文由于受編寫時(shí)間的制約,無法與時(shí)代同步,往往與當(dāng)前飛速發(fā)展的形式有較大的反差,有的歷史題材,跟當(dāng)代小學(xué)生的生活實(shí)際相距久遠(yuǎn),因此,學(xué)生對課文中的歷史人物,歷史事件的認(rèn)識、理解存在著一定的'困難,導(dǎo)致不能自主學(xué)習(xí),而通過“角色換位”的方式,可以使學(xué)生輕松理解課文內(nèi)容,加速道德認(rèn)識的內(nèi)化。例如,教學(xué)《誠實(shí)守信》一課時(shí),如果學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活中存在的“說老實(shí)話,做老實(shí)人吃虧”的說法理解得不夠“清”,不夠“透”,就會對道德認(rèn)識產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。教學(xué)時(shí),我就用具體事例,以“角色換位”的方式,啟發(fā)學(xué)生“自我體驗(yàn)”——當(dāng)別人對自己誠實(shí)時(shí),講信用時(shí),自己的心情怎樣,做事又怎樣;反之,當(dāng)別人失信或欺騙自己時(shí),自己的心情又怎樣,對別人又會怎樣看待。

  經(jīng)過“角色換位”,使每個(gè)學(xué)生都有一種情感體驗(yàn)的對比,從而使學(xué)生明白了“做老實(shí)人,說老實(shí)話,雖然暫時(shí)吃點(diǎn)虧,最終卻利國利民又利己”的道理。又如,在教學(xué)《愛護(hù)有益動物》一課時(shí),我提了這樣一個(gè)問題:“張平為什么把蜻蜓全放了?”對這個(gè)問題學(xué)生回答有一定難度,于是我通過“角色換位”的方式,引導(dǎo)學(xué)生這樣思考:“蚊子送給張平什么禮物?”“假如你是張平,你會怎么做?”通過“角色換位”,是學(xué)生有一種情感體驗(yàn),從而明白了“張平之所以把蜻蜓放了,是要它消滅蚊子”。這樣,學(xué)生就輕松地理解了課文內(nèi)容,深化了道德認(rèn)識。

  二、辯論比賽,深化明理學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本,有時(shí)必須通過活動拓展認(rèn)識,深化明理,而開展課堂辯論,是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”,吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁征博引,唇槍舌劍,向廣大觀眾展示了敏捷的思維,超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中,教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突,讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,積極思考,主動探究,在辯論中深化明理,提高道德判斷能力和道德行為能力。 “燈不撥不明,理不爭不透”。在教學(xué)過程中,教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突,為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。如:在教學(xué)《真正的友誼》一課時(shí),我給學(xué)生準(zhǔn)備了一道討論題:小學(xué)生過生日,該不該請同學(xué)吃飯?再把全班學(xué)生分成正反兩方,讓他們展開自由辯論。

  由于這一問題與學(xué)生思想、生活實(shí)際聯(lián)系非常密切,有的學(xué)生自身遇到過這樣的情況,于是雙方各抒己見,展開辯論,唇槍舌劍,異常激烈。正:過生日,請同學(xué)吃飯,能使大家增加了解,增進(jìn)友誼。反:請同學(xué)吃飯,互相交流,大家確實(shí)可以增加了解,增進(jìn)友誼,但完全可以采取其他方式,如平時(shí)的交談、活動、游戲等。正:大人們交朋友,經(jīng)常互請吃飯,感情常常越來越深。反:大人們有工作,有工資。我們小學(xué)生花的錢全是靠他們辛苦掙來的,不能浪費(fèi)。再說,小學(xué)生請吃飯,也給爸爸、媽媽帶來了麻煩。正:可是爸爸、媽媽并沒有反對,常常對同學(xué)很熱情。反:那可能是照顧你的面子吧。再說,爸爸、媽媽不反對,也不一定正確呀!正:我們是獨(dú)生子女,過生日互請吃飯,互贈禮品,友誼不是加深了嗎?反:那不是成了“酒肉朋友”、“禮品朋友”了嗎?這難道是真正的朋友嗎?

  教師在教學(xué)的過程中,抓住學(xué)生認(rèn)知沖突,開展辯論活動,同樣可以收到良好效果。如教學(xué)《言而有信》一課時(shí),有一道題是這樣的:某班主任王老師答應(yīng)同學(xué)們星期五下午舉行班級小小運(yùn)動會,可那天下了學(xué)雪,地面很滑。王老師說“今天因?yàn)橄聦W(xué)雪,運(yùn)動會改期舉行。”張同學(xué)噘起說:“王老師不講信用,說今天開運(yùn)動會,又不開了!睂@件事,談?wù)勀愕目捶ā=Y(jié)果有些學(xué)生認(rèn)為王老師對,有些認(rèn)為王老師不對。面對兩種不同意見,我趁機(jī)把他們分成正反兩方,讓他們展開自由辯論?傊瑢W(xué)生在辯論中全體參與,大膽發(fā)言,此起彼伏,結(jié)果反方用正確的觀點(diǎn)駁倒了正方,大家形成了共識。最后,教師總結(jié),肯定學(xué)生積極參與的精神,表揚(yáng)他們勤于思考,善于辯論,這樣,在辯論的過程中,加深了學(xué)生對問題的理解,使思想品德教育落在實(shí)處。

  三、模擬實(shí)踐,知行結(jié)合教學(xué)中,我有目的地讓學(xué)生參與實(shí)踐活動,用學(xué)生親身的實(shí)踐去鞏固道德認(rèn)識,去規(guī)范自己的言行,促進(jìn)知行統(tǒng)一。教學(xué)《禮貌待人暖人心》一課時(shí),學(xué)生知道禮貌待人的意義后,我讓學(xué)生回答這樣幾個(gè)問題:在與別人交談時(shí),應(yīng)注意什么禮節(jié)。在飯桌上就餐時(shí),應(yīng)注意什么禮節(jié)?在集會時(shí),應(yīng)注意什么禮節(jié)?學(xué)生發(fā)言回答鞏固了禮貌待人的規(guī)范。這種規(guī)范不能只停留在口頭上,書面上,還必須以此來規(guī)范自身的實(shí)踐。于是我又設(shè)計(jì)了一情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬表演。如“把你的幾位同學(xué)介紹給你的朋友,”讓學(xué)生扮演不同的角色,按禮貌待人的要求去做。學(xué)生不僅再顯現(xiàn)了課本中的禮貌待人的情景,還調(diào)動了原由的積累,使學(xué)習(xí)的“禮貌用語”和“禮貌動作”更為豐富。兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成及良好品格的形成必須遵循特有的規(guī)律,即通過管束、訓(xùn)導(dǎo)和陶冶,使兒童逐步地從“無律”、“他律”過渡到“自律”的道德水平。其中,最有效的途徑是讓學(xué)生在實(shí)際中做,“行吾所知”;知行結(jié)合,反復(fù)練習(xí),最后把道德規(guī)范示為自身的一種自覺的義務(wù)。我國著名教育學(xué)家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說:“先生拿做來教乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的模擬實(shí)踐,就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn),這種“做中學(xué)”的方式有一定的模式讓表演者重復(fù)地做,也為其他同學(xué)提供了示范和榜樣,促進(jìn)兒童有“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。

  學(xué)生的學(xué)習(xí)活動成為自己活動,不是自發(fā)形成的,它離不開教師的引導(dǎo)。教師將富有情趣、廣受歡迎的手段、方式等遷移到思想品德課教學(xué)中,讓課堂活起來,讓學(xué)生動起來,能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī),喚起求知欲望和探索精神,既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識,又提高了主體參與能力,從而增強(qiáng)了《品德與社會》課的實(shí)效性。

《品德與社會》教學(xué)心得14

  在我教品德與社會課的教學(xué)實(shí)踐過程中,我對品德與社會課的教學(xué)有了一點(diǎn)心得體會。

  1、新課標(biāo)教材中引用了大量的'故事和名言,在課堂上要注重用教材上的故事啟迪學(xué)生,用優(yōu)美生動的名言引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)教師還應(yīng)用同齡人的故事當(dāng)鏡子啟發(fā)學(xué)生,讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活,正確認(rèn)識自我。

  2、課堂上應(yīng)給予學(xué)生大量空間讓學(xué)生自由發(fā)揮,給學(xué)生搭建成功的平臺,讓學(xué)生在活動中,鍛煉語言表達(dá)的能力,在自我表達(dá)中增強(qiáng)對知識的理解,督促自己在學(xué)習(xí)生活中努力達(dá)到相關(guān)要求。

  3、鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與教學(xué),在實(shí)踐操作過程中能切身體會到事物發(fā)展的過程及規(guī)律,更清楚地了解社會、認(rèn)識社會,明確自己肩上的責(zé)任,從而培養(yǎng)學(xué)生的自立能力。

  4、課后應(yīng)安排一些與現(xiàn)實(shí)結(jié)合密切的作業(yè),學(xué)以致用。

《品德與社會》教學(xué)心得15

  xx年11月8日至12日,我們一行12人在莫旗教研室馮金榮老師的帶領(lǐng)下去海拉爾參加呼倫貝爾《品德與生活、社會》學(xué)科教學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。雖然學(xué)習(xí)時(shí)間很短暫,可在這幾天里,認(rèn)真聆聽了市教研室賈主任的《思想品德漫談》及市教研員梁光榮老師的《課標(biāo)》解讀,莫旗一小李艷華老師《關(guān)注課前準(zhǔn)備、實(shí)施有效課堂教學(xué)》精彩講座。這次學(xué)習(xí)安排的非常充實(shí),我們小學(xué)品德與生活、社會老師都學(xué)到了很多知識,受到很深的啟發(fā)。下面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得:

  一、 在《課標(biāo)》學(xué)習(xí)方面:

  教師要走進(jìn)新課程,實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo),其自身必須有先進(jìn)的、與新課程相適應(yīng)的教育理念。為達(dá)成這一目標(biāo),教師首先要把自己定位成一個(gè)“學(xué)習(xí)者”。

  1.要學(xué)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》,理解新課程的目標(biāo),準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、課程評價(jià),把握新課程的精髓。例如:新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比較,其體例、結(jié)構(gòu)、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進(jìn)。新的思想品德課程設(shè)計(jì)以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo),以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標(biāo),作為內(nèi)容整合的邏輯。

  2.教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在新課程目標(biāo)下,教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì),形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu);有開闊的視野,善于分析綜合信息,有創(chuàng)新的教學(xué)模式,創(chuàng)新的教學(xué)方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。

  二、李艷華老師的《關(guān)注課前準(zhǔn)備、實(shí)施有效課堂教學(xué)》中進(jìn)一步明確了從“有效教學(xué)準(zhǔn)備、有效教學(xué)實(shí)施、有效學(xué)習(xí)評價(jià)、有效教學(xué)資源(有效利用課件及課件制作)”四個(gè)方面展開了品德的教學(xué)團(tuán)隊(duì)工作,使我們莫旗的《關(guān)注課前準(zhǔn)備、實(shí)施有效課堂教學(xué)》團(tuán)隊(duì)活動引起了全旗、市、區(qū)教研室及大部分老師的廣泛關(guān)注,這也是本次學(xué)習(xí)中我們莫旗教育科研的一個(gè)亮點(diǎn),更具指導(dǎo)性、針對性和有效性。

  我在這方面主要是從以下幾點(diǎn)有收獲:

  一、打有準(zhǔn)備的“仗”——充分做好有效教學(xué)準(zhǔn)備

  品德學(xué)科是一門特殊的學(xué)科,教學(xué)準(zhǔn)備工作似乎顯得特別重要,它的教學(xué)活動只有建立在充分的教學(xué)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上才具有生命力。從學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、整體把握教材、全面了解學(xué)生、確定各級教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)方法、準(zhǔn)備相關(guān)教具、掌握背景知識、精心設(shè)計(jì)教案等方面提出了具體的'要求。這些都有助于老師們轉(zhuǎn)變觀念,認(rèn)識到充分做好教學(xué)準(zhǔn)備對于提高課堂效率、充分展開教學(xué)活動的重要意義,同時(shí)也知道具體從哪些方面著手準(zhǔn)備我們的教學(xué),避免盲目、缺乏針對性。

  二、講究“戰(zhàn)術(shù)”和“戰(zhàn)略”——實(shí)施有效課堂教學(xué)

  品德學(xué)科有自己突出的學(xué)科特點(diǎn),如學(xué)生需要進(jìn)行閱讀、搜集、觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和訪問等綜合實(shí)踐活動,教師要注重對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的正確引導(dǎo)、需要調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)空間不限于課堂、教學(xué)內(nèi)容包羅萬象,囊括了生活常識、歷史、地理、國情、環(huán)境、法制等各方面的知識。正是這些突出的學(xué)科特性造就了開展品德教學(xué)活動時(shí)必須注重科學(xué)的“戰(zhàn)術(shù)”和“戰(zhàn)略”,才能體現(xiàn)課堂的有效性 !敖虒W(xué)實(shí)施”就是充分結(jié)合這些學(xué)科特性展開指導(dǎo),使品德教師清楚地了解了如何科學(xué)有效地采用適合學(xué)生的教學(xué)方法,拓展教學(xué)空間,并進(jìn)行課外延伸活動的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

  三、積極鞏固“戰(zhàn)果”——以有效評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

  品德學(xué)科的評價(jià)不像其他學(xué)生能起到立竿見影的效果,或者簡單地能以對錯(cuò)來辨別學(xué)生的掌握程度,它需要一個(gè)比較緩慢的過程,評價(jià)的內(nèi)容也決不能局限于知識點(diǎn)的掌握,而是包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法以及學(xué)習(xí)結(jié)果等各方面的表現(xiàn),需要進(jìn)行綜合性的評價(jià)。而不同的學(xué)生,評價(jià)的方式也不盡相同,絕非一種尺度已然,必須從學(xué)生原有基礎(chǔ)出發(fā),尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),以鼓勵(lì)為主。評價(jià)的主體也顯多元化,包括教師、學(xué)生自我、學(xué)生之間、家長、社會等,評價(jià)方法也呈現(xiàn)多樣性,教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選用適合學(xué)生的評價(jià)方式。通過有準(zhǔn)備的“作仗準(zhǔn)備”和科學(xué)的“戰(zhàn)略”措施后呈現(xiàn)的“戰(zhàn)果”必須珍惜,因?yàn)樗械囊磺性u價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)只有一個(gè),就是全方位地調(diào)動學(xué)生的積極性,促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展。

  四、適時(shí)“儲備”--------利用好有效的教學(xué)資源。

  品德學(xué)科是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科,它的課程資源是多樣的、開放的,不限于傳統(tǒng)意義上的教材。因此,要根據(jù)教學(xué)需要,利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活等資源;利用學(xué)校、家庭、社區(qū)中的各種資源;利用社會教育機(jī)構(gòu)、自然環(huán)境資源等注重教學(xué)實(shí)效。同時(shí),建議中也明確提出了對教師自身知識儲備的要求,品德教師必須通過關(guān)注時(shí)事新聞,加強(qiáng)科學(xué)常識、歷史地理、社會經(jīng)濟(jì)等方面的學(xué)習(xí),完善綜合知識結(jié)構(gòu),才能適應(yīng)本課程的教學(xué)要求,有的放矢地展開本學(xué)科的教學(xué)。

  這是我從“教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施、學(xué)習(xí)評價(jià)、教學(xué)資源”四個(gè)方面的收獲,這使我們的品德教學(xué)更具指導(dǎo)性、針對性和有效性。正如李艷華老師所說的:“沒有效的教學(xué)理論是走不遠(yuǎn)的!沒有有效的教學(xué)改革也是走不遠(yuǎn)的!”也就是說學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效的體現(xiàn)。作為老師就是他們的一個(gè)橋梁。我們要做好這個(gè)橋梁就應(yīng)該不斷打牢自己的基礎(chǔ)知識,更多更好地盡自己所能地給孩子各種知識。所以教學(xué)空間不應(yīng)局限于課堂,應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)向社會延伸。

  作為一名教師,任何一次外出聽課都是學(xué)習(xí)的大好機(jī)會,從中可以取得真實(shí)課堂教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn),尤其是作為一名農(nóng)村教師,外出學(xué)習(xí)的機(jī)會相對甚少,在這短短的時(shí)間里,我不僅開闊了眼界,還了解到了許多前沿的教育理念和教學(xué)方法,我會把我學(xué)的用到以后的《品德與生活、社會》教學(xué)中這次學(xué)習(xí)真的是收獲頗多、受益匪淺!

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