羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思
作為一位剛到崗的教師，教學(xué)是我們的任務(wù)之一，借助教學(xué)反思可以快速提升我們的教學(xué)能力，我們?cè)撛趺慈懡虒W(xué)反思呢？以下是小編整理的羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思，歡迎閱讀與收藏。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思1
這節(jié)課的教學(xué)側(cè)重于練習(xí)學(xué)生的`語言表達(dá)能力及概括能力。所以課堂多采用提問或讓學(xué)生自己交流的方式來進(jìn)行。因?yàn)閷W(xué)生課前準(zhǔn)備充分，閱讀較好，并且對(duì)環(huán)保問題較為關(guān)注，所以整個(gè)課堂氣氛較為活躍。課外拓展延伸設(shè)計(jì)較好，學(xué)生課后完成興趣及質(zhì)量較高，類似的課以后應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。不足之處在于：學(xué)生的能力差異較為顯著，而課堂時(shí)間有限，不能使所有學(xué)生得到練習(xí)，今后的課堂學(xué)習(xí)將會(huì)在這一方面進(jìn)一步加強(qiáng)。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思2
從研究性學(xué)習(xí)實(shí)施兩年多的情況來看，絕大多數(shù)學(xué)校選取的是開放性的內(nèi)容作為研究主題。學(xué)生走出課堂提出問題、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、調(diào)查訪談；學(xué)生之間相互合作、共同探究，一種新的學(xué)習(xí)方式影響著學(xué)生�？墒牵换氐秸n堂，學(xué)生就又恢復(fù)了和原來一樣，進(jìn)行著傳統(tǒng)式的學(xué)習(xí)、聽課、記憶、考試，學(xué)生又成了一臺(tái)機(jī)器。雖然在傳統(tǒng)的講授式的學(xué)習(xí)條件下，教師也強(qiáng)調(diào)啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的精心設(shè)計(jì)、精心組織、精心實(shí)施，但是教師是按照預(yù)定的目的把學(xué)生的思路引導(dǎo)到自己事先設(shè)計(jì)好的路子上來的，課堂氣氛可能很熱烈，師生之間配合默契，可是學(xué)生很少問為什么。因此，研究性學(xué)習(xí)的開設(shè)，其意義不僅僅是增設(shè)了一門新的'課程，而應(yīng)該是教育觀念、教學(xué)模式的一場深刻變革。
我們不僅把研究性學(xué)習(xí)看作一門必修課，還應(yīng)在課內(nèi)課外各種活動(dòng)中體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)，特別是應(yīng)在課堂教學(xué)中，按照學(xué)科特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主體作用，多給學(xué)生自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，培養(yǎng)他們積極大膽地思維、想象、提問、猜測(cè)的意識(shí)和能力，培養(yǎng)他們多方位思考問題的思維習(xí)慣，讓學(xué)生養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、解決問題的習(xí)慣。在平時(shí)的教學(xué)中，我就主張四個(gè)“不”，學(xué)生能闡述的教師不講解，學(xué)生能解決的教師不替代，學(xué)生能理解教師不暗示，學(xué)生能提問的教師不先問，在教學(xué)設(shè)計(jì)中我竭力體現(xiàn)這個(gè)理念，更多地關(guān)注學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)習(xí)的過程與方法，重視交流與合作，重視能力與應(yīng)用。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思3
在備課的過程中，通過查閱資料，通過計(jì)算，自己也被深深震撼了。我認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)的教學(xué)，就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生敏銳地抓住文中記錄的事實(shí)，并保持對(duì)事實(shí)的新鮮感。
對(duì)課文的最后一節(jié)，對(duì)作者的一個(gè)最重要的評(píng)論“這出悲劇的制造者又是人”，我有意做了淡化，甚至是忽略的處理。這是因?yàn)椋?/p>
一、學(xué)生理解這句話不存在很大障礙；
二、羅布泊的消逝在很大程度上是地質(zhì)變化的'結(jié)果，人的活動(dòng)當(dāng)然加速了它的干涸，但是也不能完全怪罪于人；
三、羅布泊干涸于上世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)的人們還沒有環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，以此來責(zé)難我們的先輩不僅過于苛求，也于事無補(bǔ)。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思4
葉圣陶在《閱讀與寫作》一文中說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍上站著讀者，那邊的橋堍上站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才能和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。”怎樣才能通過文字這道橋梁，走進(jìn)作者的心靈世界？《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“對(duì)于文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的精妙，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。這就告訴我們，語文教學(xué)是一個(gè)情感體驗(yàn)的過程，是師生雙方情感受共鳴的過程。語文教師的職責(zé)就是要把課文中蘊(yùn)含的生命形態(tài)、情感形態(tài)有機(jī)地融入自己的個(gè)體審美體驗(yàn)中，再轉(zhuǎn)化為鮮活的情感的雨露，澆灑到學(xué)生的心田，使他們興奮起來，震驚起來，在強(qiáng)烈的`情感驅(qū)使下，學(xué)知識(shí)、長智慧，懂道理、明人生。
1．創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生積極走進(jìn)文本
《羅布泊，消逝的仙湖》這篇課文中生動(dòng)的描寫、深摯的感情深深地打動(dòng)了我。但是我面對(duì)的是一些對(duì)羅布泊一無所知的學(xué)生，他們能夠走進(jìn)文本中嗎？能像我一樣為羅布泊的滄桑巨變震憾嗎？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主的學(xué)習(xí)情境”。為了鋪設(shè)一道學(xué)生由現(xiàn)實(shí)到文本的橋梁，我利用多媒體輔助教學(xué)，搜集了羅布泊過去和現(xiàn)在的
圖片，用一幅幅生動(dòng)、直觀的圖片為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生初讀課文后，對(duì)文本有了一定程度的感知，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再觀看羅布泊的圖片就仿佛如臨其境，這樣學(xué)生就從感情上得到進(jìn)一步的觸動(dòng)。接下來學(xué)生再由圖片進(jìn)入文本，通過抒情語句的朗讀感染，真正感受羅布泊如今的蠻荒與凄涼。
2．激發(fā)興趣，讓學(xué)生深情對(duì)話文本
蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生帶著一種無比高漲的激勵(lì)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展開的真理感到驚奇和震驚，在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂趣，為人的智慧和偉大感到驕傲�！蹦潜闶钱a(chǎn)生學(xué)習(xí)上的“高峰體驗(yàn)”，即處于最歡喜、最幸福、最完善的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率自然理想。在本節(jié)課堂教中，我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生扮演中央電視臺(tái)《走遍中國》欄目組記者給羅布泊之行組織解說，這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，為學(xué)生搭建了一座展示自我的舞臺(tái)，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生在自主合作的活動(dòng)中充分表現(xiàn)自我，在“自我實(shí)現(xiàn)”的過程中不斷獲得成功的歡樂體驗(yàn)。課文的朗讀聲情并茂，那是學(xué)生與作者心靈的溝通；自己組織的解說詞生動(dòng)流暢、羅布泊之行的感受震撼深刻，那是學(xué)生與作者情感的共鳴。己心之悟，最是至深。應(yīng)該說學(xué)生已經(jīng)通過文字這道橋梁，走進(jìn)了文本，走進(jìn)作者的心靈世界，并且從中獲得了有益的啟示：環(huán)境破壞觸目驚心，環(huán)境保護(hù)刻不容緩！
3．構(gòu)建橋梁，讓學(xué)生主動(dòng)走向生活
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語文學(xué)習(xí)要“關(guān)注人類，關(guān)注自然”“關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，也就是說語文學(xué)習(xí)要關(guān)注人類本身的發(fā)展，關(guān)注人類社會(huì)的存亡，關(guān)注自然的變化，關(guān)注人與自然的和諧相處、發(fā)展。語文來源于生活，也應(yīng)該服務(wù)于生活。兩耳博聞窗外事，才能讀活教科書。語文教學(xué)必須走出象牙之塔，面向生活，關(guān)注時(shí)代。由羅布泊作者想到了青海湖、月牙泉，學(xué)生又想到了遭遇特大旱災(zāi)的重慶、沙塵飛揚(yáng)的北京、停噴的趵突泉、斷流的黃河……面對(duì)日趨惡化的環(huán)境，人類應(yīng)怎樣做？我們應(yīng)怎樣做？這正是作者希望讀者思考的，這是每一個(gè)同學(xué)應(yīng)該關(guān)注的。
一節(jié)課的閱讀交流，我們的思想跟隨作者筆下的文字進(jìn)行了一次難忘的羅布泊之旅，一次足以震撼我們生命的心靈之旅。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思5
一、教學(xué)目標(biāo)
1、積累字詞；
2、通過朗讀與揣摩，讓學(xué)生感知文章梗概。
3、討論與練筆相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、憂患意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、通過朗讀與揣摩，讓學(xué)生感知文章梗概。
2、討論與練筆相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、憂患意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。
三、教學(xué)難點(diǎn)
討論與練筆相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、憂患意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
小黑板
五、教學(xué)流程設(shè)計(jì)
教師行為 學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖
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家是溫馨的港灣，它周圍的環(huán)境則是大家賴以生存的美好家園。無數(shù)小“家”凝聚成我們可愛而又富強(qiáng)的大國家——中國。然而，在我國歷史上，曾有這樣一個(gè)典型的地方，它的過去郁郁蔥蔥，鳥語啾啾，而現(xiàn)在卻迥然不同。這個(gè)地方在哪里呢？它為什么會(huì)有這么大的變化呢？今天，就讓我們一起去領(lǐng)略吳崗筆下的'《羅布泊，消逝的仙湖》。（板書：課題和作者）（約3分鐘） 學(xué)生認(rèn)真聆聽，想像羅布泊的今昔面貌。 盡量用優(yōu)美的語言熏陶學(xué)生，為新內(nèi)容進(jìn)行鋪墊。同時(shí)，也為知識(shí)的遷移作伏筆。
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1、分角色朗讀課文，第一大組讀1～3和9～14自然段，第二大組讀第4～8自然段，最末四段由全班齊讀。同時(shí)思考：羅布泊的過去和現(xiàn)在的景色是怎樣的？請(qǐng)分別用一個(gè)詞語概括。（注意：應(yīng)先讓學(xué)生找出有關(guān)羅布泊今昔的句段，再概括。板書：“前”“后”“綠洲”“沙漠”。）（約12分鐘）
2、羅布泊發(fā)生這樣大的變化，其原因是什么？究竟是誰釀成了這樣的悲�。客烙懻撏瓿�。（約7分鐘，板書：？、人） 1、有感情地放聲朗讀，力求盡快感悟本文內(nèi)容。
引導(dǎo)學(xué)生歸納。
2、找出相關(guān)段落（11～13段），同桌討論后歸納其變化原因。
1、重視語文閱讀，培養(yǎng)學(xué)生愛閱讀的好習(xí)慣。讀完課文后，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀出最后一段三個(gè)“救救”的語氣。
2、訓(xùn)練學(xué)生的概括能力，并培養(yǎng)學(xué)生在相應(yīng)句段旁邊作好筆記。
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1、同學(xué)們，在生活中你們發(fā)現(xiàn)有類似的破壞環(huán)境的例子嗎？同桌討論，教師巡視，同時(shí)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興味。）（約8分鐘）
教師引導(dǎo)，如果學(xué)生素材少，教師可簡介環(huán)保大使張正祥等的先進(jìn)事跡，最后板書：憂患意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。
2、寫廣告語：眾人拾柴火焰高，為喚起大家保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)責(zé)任心的意識(shí)，請(qǐng)擬一句宣傳標(biāo)語。（約5分鐘） 1、小組內(nèi)合作，大膽暢談。（學(xué)生談到九曲河的水污染，談到焦化廠的滾滾濃煙，談到瀘縣花園干道上有的游人任意踐踏草坪……）
2、學(xué)生動(dòng)手積極，標(biāo)語有：愛護(hù)環(huán)境，就是愛護(hù)我們的眼睛；游客好，別踩我，我怕疼；社區(qū)是我家，呵護(hù)靠大家…… 通過合作，學(xué)生心中激起了不斷思考的漣漪，課堂氣氛既緊張又活躍，發(fā)言爭先恐后。同時(shí)，也為了滲透憂患意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的德育理念。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)（約5分鐘）
讓學(xué)生總結(jié)。若學(xué)生表現(xiàn)好，可叫全班齊讀最末段；若還沒下課，可讓學(xué)生迅速瀏覽第15～24自然段，提出問題大家解決或聽寫生字詞以檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)。
教師總結(jié)：出示小黑板，宣讀自己寫得《無題》“詩”：護(hù)林防火，責(zé)任你我；綠水青山，國泰民安；珍愛環(huán)境，美我家園；呵護(hù)地球，壯我河山。（學(xué)生情不自禁地響起掌聲）讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)美好家園而盡上自己的一分綿薄之力吧！讓我們都來爭做一名小小的環(huán)保衛(wèi)士吧！ 踴躍總結(jié)。 培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真總結(jié)的好習(xí)慣，也為了進(jìn)一步突出本文的主題。
六、板書設(shè)計(jì)
12 羅布泊，消逝的仙湖
吳崗
前————羅布泊————后
︱ ︱
綠洲 ―――――？――――沙漠
人
憂患意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思6
課堂中基本按照教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行，在品味報(bào)告文學(xué)的語言特色時(shí)，充分給予學(xué)生賞讀的時(shí)間，從真實(shí)性、形象性、政論性三方面做了較好的研讀。以形象性為重點(diǎn)，從詞句的情感色彩、準(zhǔn)確性、修辭方法、表達(dá)作用等方面作較多的探討和品讀，收到較好效果。
其次，融入了較多的圖片，比如今昔羅布泊各五幅圖，不死的胡楊準(zhǔn)備了五幅，還展示了塔里木河的水系圖，都給學(xué)生直觀的感受，視覺沖擊較強(qiáng)，心靈感受也比較強(qiáng)烈。
本節(jié)課給學(xué)生以理性的認(rèn)識(shí)：環(huán)保問題不再是口頭上的呼喊，更要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)；不僅僅為自己這一輩，更是為了后代子孫。
《羅布泊，消逝的仙湖》教學(xué)反思2
今天，浦東新區(qū)教育學(xué)會(huì)安排我們到南匯一中進(jìn)行聽課交流，我們深入課堂聽了一節(jié)語文常態(tài)課，是二7班錢老師上得一節(jié)《羅布泊，消逝的仙湖》。課后南匯一中的領(lǐng)導(dǎo)、我們海南、西雙版納及寧波的老師集中在會(huì)議室對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行了交流點(diǎn)評(píng)，既肯定了優(yōu)點(diǎn)，也指出存在的問題。
這節(jié)課錢老師讓學(xué)生從題目中找的信息，抓住文的數(shù)據(jù)或者分析破壞的原因，呼吁環(huán)保突出主題。最后進(jìn)行語言賞析及朗讀。
老師把課上完了，既抓住重點(diǎn)，又突出了主題。但課堂氣氛沉悶，學(xué)生的情感、興趣沒有被充分地調(diào)動(dòng)起來。聽了這節(jié)課，我想：作為教師要把一節(jié)課上好，上得生動(dòng)，這與我們老師平時(shí)在教學(xué)中注重“學(xué)習(xí)新課程，探索新教法-----貫徹落實(shí)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式”分不開的。我認(rèn)為要落實(shí)“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，教師要改變課堂教學(xué)的師生觀，要以學(xué)生為本，突出課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位。
另外，我們語文老師應(yīng)該明確這一點(diǎn)，絕不能含糊：語文課不是政治課，語文課應(yīng)以語感訓(xùn)練為重點(diǎn)，學(xué)習(xí)重在體驗(yàn)語言、感悟語言、運(yùn)用語言。課堂上必須有學(xué)生聽、說、讀、寫、思、做的親切經(jīng)歷，別人是替代不了的，教師只是學(xué)生活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。
《羅布泊，消逝的仙湖》教學(xué)反思3
今天我講了一節(jié)校級(jí)公開課，講的是吳崗的報(bào)告文學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》。課前我進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，查閱了很多的資料，甚至上課時(shí)所說的每一句話我都寫了下來。課講完之后，我進(jìn)行了反思。
我認(rèn)為本節(jié)課成功的地方：多媒體輔助教學(xué)，羅布泊前后圖片的.對(duì)比給了學(xué)生強(qiáng)烈的震撼，同時(shí)輔以充滿感性的語言給學(xué)生營造了一種沉重的氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生了憂患意識(shí)，從而樹立環(huán)保意識(shí)。
不足之處：1、由于上課時(shí)過于緊張，遺忘了一重要環(huán)節(jié)，致使上課時(shí)重點(diǎn)不是很突出。2、過多的考慮了對(duì)學(xué)生的情感教育，忽略了語文的作為工具性學(xué)科的特性。3、課前太刻意、太精心的準(zhǔn)備竟成了我的一個(gè)絆腳石，一個(gè)環(huán)節(jié)出了錯(cuò)誤，甚至下一環(huán)節(jié)該說什么都忘記了，以后應(yīng)學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變。=
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思7
1.本色入題是對(duì)此文最好的選擇。因?yàn)檫@篇文章的文題中包含了很豐富的信息：羅布泊消逝前曾經(jīng)是怎樣一個(gè)仙湖，那它消逝后是什么樣子的?它消逝的原因是什么?為什么是消逝而不是消失呢?這些信息學(xué)生在解題中應(yīng)該都能從文章題目中捕捉出來，可能形不成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的信息鏈，教師就要起到一個(gè)很好的引導(dǎo)者的作用，因?yàn)檫@些信息恰好是文章的主體內(nèi)容，沿著這些問題展開就可以以一線帶全篇，也把學(xué)生引入到了文章的情境之中。解題之后用投影展示羅布泊的相關(guān)圖片，在強(qiáng)烈的視覺對(duì)比中印證文題給我們提供的有效信息，這樣設(shè)置情境會(huì)更利于學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)真閱讀。
2.在閱讀中教師不要過多的指手畫腳，而要讓文本自己說話。在整體感知這個(gè)環(huán)節(jié)中，我除了引導(dǎo)學(xué)生做“勾畫圈點(diǎn)”標(biāo)注出自己在閱讀中的疑問之外，不設(shè)置牽制學(xué)生的問題，而是讓學(xué)生自主探究，因?yàn)樵诮忸}之后學(xué)生會(huì)自覺的帶著疑問在閱讀的過程中思考和解決問題，也可能會(huì)讀出新的問題，在今天這樣一個(gè)閱讀缺失和閱讀去個(gè)性化的背景下，有時(shí)候這種素讀，也就是靜心本色的閱讀，更能提高學(xué)生對(duì)課文的整體感知能力，讓學(xué)生擁有屬于自己的'個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。
3.合作探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在學(xué)生自主探究后，我設(shè)立了讓學(xué)生將圈點(diǎn)勾畫的疑難問題在小組內(nèi)交流、討論的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，小組內(nèi)仍解決不了的問題集中展示師生共同探討。我在教學(xué)中特別重視質(zhì)疑環(huán)節(jié)，而且都是把它安排在研讀賞析之前，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的活躍度和思考的廣度深度往往超過我的預(yù)期，而他們質(zhì)疑比較集中的問題往往是教學(xué)的難點(diǎn)，教學(xué)重難點(diǎn)由學(xué)生自己找出并解決比教師預(yù)設(shè)提出問題學(xué)生被動(dòng)回答更有價(jià)值。當(dāng)然如果學(xué)生提不出有價(jià)值的問題就要由教師適時(shí)的引導(dǎo)使小組學(xué)習(xí)和質(zhì)疑解疑更有意義，這時(shí)候教師的主導(dǎo)作用就在于把學(xué)生的思考由窄處引向?qū)捥幱蓽\處引向深處，把偏離的扶正，而不是流于形式。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思8
對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的突破基本完成，但是對(duì)作者情感的把握并未落實(shí)，這是不應(yīng)該疏忽掉的一個(gè)環(huán)節(jié)�？梢詫⑦@一環(huán)節(jié)安排在對(duì)羅布泊今昔對(duì)比的探究之后，啟發(fā)學(xué)生思考作者的心理變化，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀文中描寫羅布泊現(xiàn)狀的有關(guān)段落，找出飽含情感的語句進(jìn)行討論明確。教師適當(dāng)引導(dǎo)，作者的情感傾向是很明顯的——全文充滿痛惜之情，為羅布泊生態(tài)環(huán)境的破壞而痛惜，為人們的.盲目性造成的悲劇而痛惜。
這一遺憾只能留待第二課時(shí)解決了。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思9
八年級(jí)下冊(cè)第三單元死有關(guān)人與自然關(guān)系的主題單元，下面我將選取的是《羅布泊，消逝的仙湖》一文，談?wù)勛约簜�(gè)人的些許體會(huì)。
都說語文教學(xué)要求工具性和人文性的統(tǒng)一，但真正要將兩者完美地結(jié)合在一起談何容易。特別時(shí)在面對(duì)《羅布泊，消逝的仙湖》之類篇幅較長的科技性散文時(shí)，一不小心就可能將一篇原本血肉豐滿的文章肢解“切片”，用一些程式化的冷漠的分析取代其實(shí)充滿情味的語言感受，使得語文課淪為不倫不類的環(huán)境保護(hù)課，甚至是思想品德課，不僅沒有起到人文教育的目的，就是連工具性教育都達(dá)不到。在《敬畏自然》一課中這個(gè)問題已或多或少地體現(xiàn)了出來，整堂課顯得氣氛沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低迷。因此，我在設(shè)計(jì)《羅布泊，消逝的仙湖》的教案時(shí)，特別注意了對(duì)學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，盡量大發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在灌輸給學(xué)生科學(xué)的素養(yǎng)之外不忘學(xué)生語言、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
俗話說，良好的開始是成功的一半。為了開好頭，我費(fèi)了許多的心思。
首先在正式上課之前，我在黑板上貼了四幅關(guān)于羅布泊的彩圖，同時(shí)故意沒加任何詮釋性的文字以引起學(xué)生的想象。
接著開始上課了，我在前幅圖下面一一做了注解，分別是“羅布泊優(yōu)美的春天”、“羅布泊旺盛的夏天”和“羅布泊成熟的秋天”，留下第四幅圖讓學(xué)生命名，結(jié)果絕大部分學(xué)生都自然而然地用了“羅布泊寒冷的冬天”這個(gè)名稱。于是我就讓學(xué)生各自從圖畫中找命名的理由，這時(shí)所有的學(xué)生都活躍起來，就連平時(shí)上課一聲不響的幾個(gè)人也在交頭接耳地小聲討論著。學(xué)生們紛紛爭著舉手要求發(fā)言，其中有一個(gè)學(xué)生的意見贏得了最多的贊同：因?yàn)楫嬅嬷须m然陽光燦爛，卻是一片的了無生氣，甚至都感覺不到一絲聲音的跡象，讓人平生一股寒意，正如同冬天里的萬物蕭條，一片死寂。
第一步既定目標(biāo)已然達(dá)到，我又順勢(shì)推出了第二步驟，告訴學(xué)生其實(shí)前面三幅都是假的，是人們想象出來的，而只有第是幅才是現(xiàn)實(shí)中真正存在的羅布泊！聽了我的話后，所有學(xué)生都剎那間從剛才的喧嚷中沉寂了下來，馬上有些反應(yīng)快的人會(huì)意地笑了，有些人則仍是丈二和尚摸不著頭腦，顯得疑惑不解。最后我用一句簡短的語言加以點(diǎn)評(píng)：“羅布泊就像是一位見證了歷史滄桑的老人，經(jīng)歷了生命的萌芽、旺盛和成熟期后，現(xiàn)在已經(jīng)到了行將就木的晚年，所有的生機(jī)都已經(jīng)消逝了”，并由此正式引導(dǎo)出課文“消逝的仙湖”，完成了第一個(gè)導(dǎo)入的環(huán)節(jié)。
接下來，我便按部就班地以生命的消逝為主線，通過尋找、分析具體的語句來梳理出曾經(jīng)的羅布泊仙湖與現(xiàn)在的羅布泊戈壁之間的巨大反差。在這個(gè)過程中出現(xiàn)了一個(gè)事先沒有預(yù)料到的小插曲：一個(gè)學(xué)生找出了文中的一句話——那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像是向誰伸出求救之手！
對(duì)于這句話我本來只打算稍加解析，但這個(gè)學(xué)生不僅找出了這句話，還在課堂上深情地朗讀了一遍，引起了所有學(xué)生的注意。鑒于此，我馬上把原先設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路轉(zhuǎn)向了對(duì)這句話的分析，分為以下三個(gè)階段：
第一階段，我先讓學(xué)生通過分析其中比喻、擬人修辭手法來理解這句話反映出來的現(xiàn)在的羅布泊荒涼、死寂甚至恐怖的氣息。
第二階段，在理解句意的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀句子，借此體會(huì)作者深切而且強(qiáng)烈的惋惜、無奈、悲涼的思想感情。
第三階段，由于直抒胸臆是本文很重要的一個(gè)語言特點(diǎn)，我就以這句話末尾的感嘆號(hào)為切入點(diǎn)，讓學(xué)生去尋找其余的感嘆句，也讓教學(xué)又回到了原先的預(yù)定軌道。
很快，有的學(xué)生找到了文章第25段的“這出悲劇的制造者又是人！”我先故意挑選了位女學(xué)生來讀這句話，不出我所料的是，這個(gè)女學(xué)生一下子還不太放得開，只是中規(guī)中矩地念了一遍。她讀完之后，我適時(shí)強(qiáng)調(diào)了結(jié)尾得感嘆號(hào)的作用，并叫了一個(gè)平時(shí)比較活潑的男生用夸張一點(diǎn)的語氣大聲地再讀一遍，結(jié)果這個(gè)男生讀的時(shí)候特點(diǎn)加重了“又是人”這三個(gè)字的讀音，引起了全班同學(xué)不約而同的鼓掌贊賞，讓原本慢慢有點(diǎn)沉寂下來的課堂氣氛重新又高漲了起來。我讓全班學(xué)生模仿剛才男生的.方式把這句話齊讀了一遍之后，讓要求他們尋找更多類似的句子并試著自己去試著讀一遍，然后進(jìn)行了一個(gè)朗讀比賽，課堂氣氛一時(shí)如沸水不止，連帶接下來的主題探討環(huán)節(jié)也是水到渠成地順利完成了。
在最后課外拓展中，我拋出了一則有關(guān)于新疆政府正計(jì)劃制定策略來改善羅布泊現(xiàn)狀的材料讓學(xué)生自由討論。開始時(shí)學(xué)生大都拍手稱快，羅布泊有希望恢復(fù)到以前的美麗景象。我又提了個(gè)問題：其實(shí)現(xiàn)實(shí)中與羅布泊相類似的例子不止一個(gè)，文章結(jié)尾提到的青海湖和月牙泉就是最明顯的證據(jù)。真正在破壞水資源的罪魁禍?zhǔn)资钦l？新疆政府是在給誰“買單”？讓學(xué)生帶著問題繼續(xù)討論之后，終于得出了一個(gè)共同的結(jié)論，那就是保護(hù)水資源沒有人可以是旁觀者，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。
一堂課上完了，留給了我許多的啟示：美學(xué)大師朱光潛先生曾在他的《文藝心理學(xué)》中提到審美是關(guān)于形象的直覺，在這方面多媒體教學(xué)可謂是得天獨(dú)厚，本堂課在無法使用多媒體的情況下退而求其次，運(yùn)用直觀的圖片供學(xué)生觀摩，比對(duì)羅布泊先后的巨大反差，既達(dá)到了較好的效果又激發(fā)了課堂氣氛，可謂一舉兩得。而且本堂課中我切身體會(huì)到了學(xué)生的課堂教學(xué)的主體作用，因?yàn)橛辛藢W(xué)生積極主動(dòng)的參與以及良好的反應(yīng)，課堂氣氛“一波三折”，整堂課有如一場波瀾起伏的音樂會(huì)般美妙動(dòng)人、余音繞梁。另外，語文教學(xué)需堅(jiān)持“本本主義”也是一大收獲，聲嘶力竭地喊一些空洞的口號(hào)和抓住文本，品讀語言，體味語境，從而把握來把握內(nèi)涵相比，效果不可同日而語。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思10
新課標(biāo)下，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的整體性，要擺脫對(duì)課文的支離破碎的條分縷析。我在這節(jié)課中，首先引導(dǎo)學(xué)生從課文標(biāo)題入手，從課文標(biāo)題上獲取信息，對(duì)課文有一個(gè)整體的印象，長遠(yuǎn)的目的，是為了使學(xué)生在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，形式快速獲取信息的能力。接著，又讓學(xué)生畫出文中介紹昔日羅布泊和今日羅布泊的句子，并用自己的話加以概括，目的是讓學(xué)生通過瀏覽，獲取信息，并內(nèi)化為自己的語言，把它表達(dá)出來。
新課標(biāo)指出，學(xué)生是教學(xué)的主體，語文教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主。在學(xué)生整體感知課文的時(shí)候，我讓學(xué)生畫出文中不認(rèn)識(shí)的字，寫到黑板上，這樣，教師教學(xué)的時(shí)候就可以有的放矢。還讓學(xué)生畫出自己認(rèn)為容易寫錯(cuò)、讀錯(cuò)的字，目的是結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐，以點(diǎn)帶面，以個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)引起全班同學(xué)的注意。最后，讓同學(xué)自己上黑板去解決問題，更是發(fā)揮他們的'主觀能動(dòng)性。
在學(xué)生學(xué)好語文基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。從“生命的綠洲”到“生命的禁區(qū)”，學(xué)生會(huì)對(duì)這個(gè)悲劇深感痛心，對(duì)悲劇制造者極度的憤慨。我讓學(xué)生涵泳體會(huì)，從字里行間品味作者的感情，學(xué)習(xí)作者對(duì)生態(tài)環(huán)境的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生把作者的這種人文關(guān)懷遷移到現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)注我們的生活環(huán)境，并采用自己喜歡的方式抒發(fā)自己的心聲，這都是為了培養(yǎng)學(xué)生樸素的環(huán)保意識(shí)。我還注意到語文課堂延伸，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，向周圍的人宣傳環(huán)保知識(shí)。即使就教學(xué)過程而言，讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式讀、寫，這本身就是人文精神的實(shí)證。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思11
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)和能力：了解報(bào)告文學(xué)的文體特征，感受作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。
2.過程和方法：整體把握課文內(nèi)容，理清文章思路，培養(yǎng)概括能力，學(xué)習(xí)對(duì)比和引用數(shù)據(jù)的方法。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀：培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.了解本文敘述事實(shí)，列舉數(shù)據(jù)的方法。
2.了解羅布泊的這去和現(xiàn)在，并歸納變化原因。
3.探究生態(tài)環(huán)境遭破壞的深層原因，明確應(yīng)吸取的教訓(xùn)。
教學(xué)設(shè)想
《羅布泊，消逝的仙湖》是從“生態(tài)自然”的角度思考人與自然的關(guān)系，關(guān)注自然，保護(hù)自然是每個(gè)人的責(zé)任，21世紀(jì)的接班人更要具有這種意識(shí)，因而，本文的思想教育、情感教育比知識(shí)教育更為重要。在內(nèi)容上要求學(xué)生把握兩點(diǎn)：一是在對(duì)比羅布泊過去和現(xiàn)在的過程中總結(jié)羅布泊消逝的原因；二是感受作者痛惜羅布泊消逝的基礎(chǔ)上，深入理解作品傳達(dá)出的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，樹立正確的生態(tài)意識(shí)。培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷。
課時(shí)安排
一個(gè)課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備
1. 檢查預(yù)習(xí)情況 ：學(xué)生朗讀生字詞。
蕭瑟（sè） 和煦（xù） 干涸（hé） 吞噬（shì） 戈（gē）壁 裸（luǒ）露
2.學(xué)生收集的羅布泊、青海湖、月牙泉的資料、西北地區(qū)地圖；指導(dǎo)學(xué)生查找新疆維吾爾自治區(qū)、塔克拉瑪干沙漠、塔里木河、羅布泊的地理位置。
教學(xué)用具
多媒體
課堂教學(xué)
一、導(dǎo)入激趣
同學(xué)們聽說過羅布泊嗎?那里是浩瀚的沙海，曾為我國第二大內(nèi)陸河，因地處塔里木盆地東部的古“絲綢之路”要沖而聞名于世�，F(xiàn)在是一個(gè)充滿恐懼又充滿神秘的戈壁，但是，羅布泊在100年前曾是一片遼闊的水域，那里水鳥成群，碧波蕩漾。牛馬成群、綠林環(huán)繞、河水清澈的生命綠洲，而今卻變成了一望無際的茫茫戈壁灘，那么，羅布泊是怎樣消失的?是誰制造了這個(gè)悲劇?我們一起到《羅布泊，消逝的仙湖》中尋找答案。
播放沙漠中綠草如茵、胡楊林立、花團(tuán)錦簇的景象畫面，學(xué)生探討：“看到這幅畫面，你有什么感受？”問題，因勢(shì)利導(dǎo)：是啊，人們都愿意生活在花紅柳綠式的“世外桃源”之中�？墒�，我們卻不愿更好的去呵護(hù)它，建設(shè)它，于是，有些桃源竟變成了魔域。在我國青海湖附近就曾有過這么一個(gè)被人們喻為“世外桃源”的地方，那就是羅布泊�？山裉�，她已經(jīng)千瘡百孔，慘不目睹。就讓我們一起感悟《羅布泊，消逝的仙湖》。板書課題。
二、整體感知（課件出示問題）
1.羅布泊為什么被稱為“仙湖”？請(qǐng)發(fā)揮你的想象，描繪一下這“仙湖”的景色。
2.這“仙湖”為什么會(huì)消逝？請(qǐng)說說你的看法。
3.具體把握課文內(nèi)容，做內(nèi)容提要。
�。�1）今日羅布泊是怎樣一個(gè)地方？關(guān)鍵詞是“沙漠”“神秘”。
�。�2）過去羅布泊是怎樣一個(gè)地方？關(guān)鍵詞是“綠洲”“仙湖”。
�。�3）羅布泊為什么消亡？關(guān)鍵詞是“改道”“四盲”。
（4）同樣的悲劇還有哪些？關(guān)鍵詞是“青海湖”“月牙泉”。
三、問題研究
1.造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因是什么？為什么人們會(huì)制造悲劇自討苦吃？要求在文中劃出闡述羅布泊消逝的主要原因的.句子。
明確：這個(gè)問題要抓住重點(diǎn)片段（“問題出在近30多年……羅布泊消失了。”），探究深層含義，從中獲得啟發(fā)。最值得注意的是“盲目”二字：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站排水，‘四盲’像個(gè)巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了……”“盲目”，就是目光短淺，急功近利，只圖眼前利益，不顧長遠(yuǎn)利益，頭腦里根本沒有可持續(xù)發(fā)展的觀念。盲目，就是目光狹小，只圖本地區(qū)利益，不顧整體利益。盲目，就是不懂自然規(guī)律，不懂生態(tài)平衡，不懂上游將水抽干了，下游的河道就會(huì)干涸，羅布泊就會(huì)干涸，周邊生態(tài)環(huán)境就會(huì)嚴(yán)重惡化，乃至荒漠化。當(dāng)年“塔里木河兩岸人口激增”，擴(kuò)大耕地，開采礦藏，也是開發(fā)，問題是當(dāng)年的開發(fā)沒有考慮水資源，簡單的以為塔里木河有的是水，顧了上游不顧下游。從羅布泊消失的深層原因中應(yīng)該吸取的教訓(xùn)是：開發(fā)要克服盲目性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡，謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。
2.理解作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文情懷。
�。�1）閱讀課文的最后三段。(要求讀出感情)
（2）組織學(xué)習(xí)思考、回答問題：
a．青海湖、月牙泉正在上演怎樣的悲劇?(訓(xùn)練復(fù)述能力)
b．作者引用了具體數(shù)據(jù)，告訴人們同樣的悲劇仍在繼續(xù)，呼吁人類行動(dòng)起來，制止生態(tài)惡化。引導(dǎo)學(xué)生把數(shù)據(jù)整理出來并體會(huì)作者的思想感情。
c．要求學(xué)生在文中劃出直接表達(dá)作者憂患意識(shí)的句子。
學(xué)生討論交流，進(jìn)一步明確作者充滿了憂患意識(shí)。
直抒胸臆的句子，如“此時(shí)此刻，我們停止了說笑。那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重”。直抒內(nèi)心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了羅布泊的慘狀，強(qiáng)化了生態(tài)被破壞的悲劇。
引用數(shù)據(jù)的句子，如“幾十年間塔里木河流域修筑水庫130多座，任意掘堤修引水口138處，建抽水泵站400多處，有的泵站一天就要抽水1萬多立方米”。一系列數(shù)據(jù)具體、確鑿，充分說明人們是怎樣盲目地拼命地濫用塔里木河水資源的，正是這種盲目行為，造成了羅布泊的荒漠化。
3.課文為什么具有震撼人心、振聾發(fā)聵的力量？
從根本上說，羅布泊從美麗的仙湖變成令人恐怖的荒漠，是令人震驚的。從寫法上探究，對(duì)比、擬人、排比等手法大大強(qiáng)化了感情色彩，直接抒情也有撼人心靈的力量。作者對(duì)比羅布泊的今昔，顯示了巨大的落差，造成了文勢(shì)的跌宕，產(chǎn)生震撼人心的力量。再看擬人，作者將胡楊林?jǐn)M人化：“那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像在向誰伸出求救之手!”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。排比手法，連用四個(gè)“盲目”，遺憾之情、譴責(zé)之情大大強(qiáng)化。又如篇末三個(gè)“救救”，呼吁之聲，振聾發(fā)聵。直接抒情讓讀者也深深地痛心，深切地意識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，覺悟到只有保護(hù)環(huán)境才能保護(hù)人類自己。
四、探究活動(dòng)
1.課文最后提到青海湖水面下降和月牙泉瀕臨干涸兩個(gè)例子，說明悲劇仍在繼續(xù)。你還知道哪些類似的例子？試寫一封公開信，呼吁人們行動(dòng)起來，制止生態(tài)惡化。
本題沿著救救青海湖的思路拓展，讓學(xué)生關(guān)注生態(tài)問題，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。生態(tài)問題是一個(gè)大概念，教師要引導(dǎo)學(xué)生打開思路，實(shí)地考察，提出問題，研究對(duì)策。
2.假如你是一位世紀(jì)老人，見證了羅布泊的百年滄桑，你將向人們?cè)V說什么?
學(xué)生討論交流，教師明確：
我的成長史見證了進(jìn)百年羅布泊的坎坷史。
從出生～20歲(從斯文赫定發(fā)現(xiàn)仙湖，想像要豐富、擬人化、有情調(diào)。)
從20歲～60歲(扣兩次改道、“四盲”危害，重點(diǎn)講人類對(duì)羅布泊的破壞。)
從60歲～100歲(扣我的少年、青年時(shí)代的美好記憶，尋找回來的世界，思念、牽掛、魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)山水。展開聯(lián)想，懇求上蒼再賜我一百年，前一百年羅布泊養(yǎng)育了我，我要回報(bào)羅布泊。)
設(shè)計(jì)說明：本題則要求具體訴說羅布泊百年滄桑，是描述的訓(xùn)練，又是口語的訓(xùn)練，又是想像的訓(xùn)練。
五、總結(jié)
羅布泊的今昔變化給人類帶來了深刻的教訓(xùn)，讓我們從現(xiàn)在開始保護(hù)環(huán)境。只要人人都擁有一顆保護(hù)地球的慧心，我們有理由相信：天會(huì)更藍(lán)，樹會(huì)更綠，水會(huì)更清。
六、課后反思
這篇課文是從一篇報(bào)告文學(xué)中節(jié)選下來的。羅布泊在20世紀(jì)70年代以前還曾經(jīng)是一片美麗的仙湖，但現(xiàn)在卻成了令人恐怖的沙漠，吞噬了無數(shù)的生命。作者通過翔實(shí)的資料說明，人對(duì)自然貪婪和盲目的索取是造成這一悲劇主要原因。全篇充滿了強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和痛惜之情，為羅布泊生態(tài)之惡化而痛苦，為人們索取之盲目而痛惜。教學(xué)中都要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)。從而深入理解作品傳達(dá)出的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，樹立正確的生態(tài)意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)理性精神和人文情懷。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思12
《羅布泊，消逝的仙湖》，以前我教過兩遍，也聽過一次公開課，教學(xué)的大致思路主要是課堂大量展示、解說羅布泊古今對(duì)照?qǐng)D片，讓學(xué)生感知作者在文中流露的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，過多強(qiáng)調(diào)文章主旨的領(lǐng)會(huì)。之后發(fā)現(xiàn)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章主旨很容易，但探究的興趣不夠，缺少激情；語文課缺少了應(yīng)有的“語文味”好像變成了政治課。
最近，我又重新修改了原有的教學(xué)設(shè)計(jì)，在激活學(xué)生探究知識(shí)的興趣，增強(qiáng)“語文味”方面，作了一些改進(jìn)。我認(rèn)為這是我本課教學(xué)的成功之處。
為了創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，我做一個(gè)優(yōu)美的課件：生物學(xué)家法布樂關(guān)于毛毛蟲的實(shí)驗(yàn)。大自然中，有一種奇怪的.蟲子，叫列隊(duì)毛毛蟲。顧名思義，這種毛毛蟲喜歡列成隊(duì)伍行走。最前面的一個(gè)負(fù)責(zé)方向，后面的只管跟從。法布樂誘使領(lǐng)頭毛毛蟲圍繞一個(gè)大花盆繞圈，結(jié)果其他的毛毛蟲跟著領(lǐng)頭的毛毛蟲，在花盆邊沿首尾相連，形成一個(gè)圈。這樣，整個(gè)毛毛蟲隊(duì)伍就無始無終，每個(gè)毛毛蟲都跟著它前面的毛毛蟲爬呀爬，周而復(fù)始。直到幾天后，毛毛蟲被餓暈了，從花盆邊沿掉了下來。這一精美的畫面告訴學(xué)生毛毛蟲的失誤在于失去了自己的判斷，盲目跟從，進(jìn)入了一個(gè)循環(huán)的怪圈。由此導(dǎo)入本文：人在有些時(shí)候又何嘗不是如此呢？這一設(shè)計(jì)確實(shí)有列于豐富學(xué)生的見識(shí)，拓展他們的思維空間，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。
除了創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，還應(yīng)立足語文本位，語文意識(shí)，強(qiáng)化教學(xué)本文。為此，我在讓學(xué)生很快的領(lǐng)會(huì)文章主旨的同時(shí)，緊扣文本，強(qiáng)調(diào)字、詞的學(xué)習(xí)，揣摩語言，要求學(xué)生探究作者在寫法上的四大技巧：
1、對(duì)比手法；
2、擬人手法；
3、排比手法；
4、直接抒情。學(xué)完之后，配以鞏固練習(xí)，以使學(xué)生真正將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思13
《羅布泊，消逝的仙湖》一課是八年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇自讀課文，篇幅較長，但內(nèi)容淺顯易懂。按照我原定教學(xué)設(shè)計(jì)，一節(jié)課上下來，可謂是有喜也憂。
一、注重朗讀，以讀觀“變”，以讀悟情。
在本節(jié)課中，我堅(jiān)持以學(xué)生為中心，讓他們自由讀課文，根據(jù)提供的畫面，在文中找恰當(dāng)文字配解說詞，使畫面與文本巧妙融合，學(xué)生自主靈活地選擇畫面解說，又讓學(xué)生互相進(jìn)行解說評(píng)價(jià)，不斷地讀、評(píng)、讀，最終得到真實(shí)的情感體驗(yàn)。在讀的過程中，多種形式交互進(jìn)行，個(gè)人展示讀、齊讀相結(jié)合，朗讀文本與靜觀畫面結(jié)合，朗讀文本與體驗(yàn)修辭效果結(jié)合，于朗讀中進(jìn)行無痕的知識(shí)傳授，于朗讀中進(jìn)行震撼人心的心靈之旅。
二、教學(xué)流程清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
為讓學(xué)生掌握本節(jié)課的主要內(nèi)容，我設(shè)置了以下三個(gè)環(huán)節(jié)，即課題質(zhì)疑，看圖說話，拓展延伸三方面，我又將重點(diǎn)的三個(gè)方面(對(duì)比了解羅布泊前后的狀況，明確其變化的原因。)同時(shí)，我將板書和教學(xué)流程充分的結(jié)合起來，很好的呈現(xiàn)了課文主要內(nèi)容及教學(xué)結(jié)構(gòu)。
三、導(dǎo)入環(huán)節(jié)不夠恰當(dāng)。
等到我真正的上這一課后，才發(fā)現(xiàn)我曾經(jīng)的自以為是。為了不像別的老師那樣干癟的進(jìn)入到課堂主題，想充分的激發(fā)學(xué)生的興趣，但我設(shè)置的講夢(mèng)話，學(xué)生難以理解，且關(guān)系好像不大，反而為后面教學(xué)走了彎路。其實(shí)，我下來之后也看了網(wǎng)絡(luò)上有很多很妙的導(dǎo)入都是值得借鑒的。如一位老師朗聲詩歌《羅布泊今昔》——
樓蘭女郎/有著西子的明眸/她的笑臉/映亮羅布泊渙渙的春水/胡楊樹像茂騰騰的小伙子/卻羞澀地撩不開她的面紗……
樓蘭女郎把明媚的眸子/留在羅布泊的夢(mèng)里/羅布泊把渙渙的春水/留在我們的記憶里/我們把所有的美麗/留在了黑色的文字里……
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比賞析導(dǎo)入新課，就是不錯(cuò)的做法。
四、朗讀缺乏層次性。我在引導(dǎo)學(xué)生賞析第22段時(shí)出現(xiàn)的過錯(cuò)就很明顯。
——站在羅布泊邊緣，會(huì)突然感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地在這里已脫盡了外衣，露出自己的肌膚筋骨。站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會(huì)感到這胸膛里面深藏的痛苦與無奈。
當(dāng)一個(gè)學(xué)生讀完這段話后，我便問：“你覺得應(yīng)該用什么樣的心情來讀?”他回答后我馬上讓學(xué)生反復(fù)朗讀這一段。學(xué)生讀完后緊接著找了幾個(gè)同學(xué)來讀�？磳W(xué)生讀得差不多了，便開始引導(dǎo)學(xué)生從字詞入手賞析本段，賞析完畢后，馬上又提問：“這一段應(yīng)該用什么樣的'感情去讀?”結(jié)果學(xué)生又讀了好半天，就這一段浪費(fèi)了近乎十分鐘。課后想來，這個(gè)細(xì)節(jié)處理得不好，其實(shí)，一學(xué)生讀完后，就可以從字詞入手賞析，從而深化到情感朗讀上。而無需讓學(xué)生做那么多的無用功。
“新的語文教材，加強(qiáng)了給學(xué)生審美體驗(yàn)、情感熏陶的文章的選入。這一鮮明的變化，其實(shí)也明確地提示我們：語文教育要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注人文性，關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“對(duì)于文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的精妙，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。這一標(biāo)準(zhǔn)也告訴我們：語文教學(xué)要既重認(rèn)知又重情感，既重理性又重感性，既重工具又重人文，尤其是在閱讀目標(biāo)上，應(yīng)糾正長期流行的理性化分析的偏差，強(qiáng)化感受性，強(qiáng)化體驗(yàn)性。”縱觀全課，我在新課標(biāo)的把握上還欠缺很多，課堂上留給學(xué)生的時(shí)間還是不多。對(duì)于“少教多學(xué)”這一理念實(shí)踐的還不太好，后期須待繼續(xù)努力。
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思14
新的語文教材，加強(qiáng)了給學(xué)生審美體驗(yàn)、情感熏陶的文章的選入。這一鮮明的變化，其實(shí)也明確地提示我們：語文教育要在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注人文性，關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“對(duì)于文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的精妙，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。這一標(biāo)準(zhǔn)也告訴我們：語文教學(xué)要既重認(rèn)知又重情感，既重理性又重感性，既重工具又重人文，尤其是在閱讀目標(biāo)上，應(yīng)糾正長期流行的理性化分析的偏差，強(qiáng)化感受性，強(qiáng)化體驗(yàn)性。
初讀這篇課文，我的心就被震撼了，由美麗的仙湖到蒼涼的沙漠，那該是一場怎樣令人惋惜和痛苦的巨變啊!我多想看看過去的仙湖!我又多想再看看如今的沙漠。我想，假如我到了那里，一定是淚流滿面。我更想痛斥造成這場悲劇的人類啊!我想，我一定要讓學(xué)生在觸目驚心之中受到震撼，去熱愛自己的家園。
基于新課標(biāo)理念和自己的閱讀感悟，對(duì)于《羅布泊，消逝的仙湖》一課，我的教學(xué)總體設(shè)想是：帶學(xué)生進(jìn)行一次震撼人心的心靈之旅。
該單元也是一個(gè)人與自然為主題的單元，四篇文章從不同角度談到了人與自然的密切關(guān)系。那么，讓學(xué)生在文本中體悟情感，認(rèn)識(shí)當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境，樹立生態(tài)保護(hù)意識(shí)就是這一課的重點(diǎn)。
然而，學(xué)生對(duì)于羅布泊并不熟悉，對(duì)于它的變化沒有真正目睹，他們能夠走進(jìn)文字中嗎?能夠達(dá)到真正的心靈震撼嗎?為了鋪設(shè)一道學(xué)生由現(xiàn)實(shí)到文本的橋梁，我決定利用多媒體教學(xué)，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，利用畫面、背景音樂，為學(xué)生提供真實(shí)的情境，解決教學(xué)的難點(diǎn)。課前播放《月牙泉》歌曲，創(chuàng)設(shè)憂郁的情境。再讓學(xué)生觀看羅布泊的圖片，讓學(xué)生從感情上得到初步觸動(dòng)，再由圖片進(jìn)入文本，通過抒情語句的朗讀感染，真正感受羅布泊如今的蠻荒與凄涼。注重多形式朗讀，讀中悟情，并在朗讀中體會(huì)對(duì)比、排比、擬人等手法的效果，從而弄清羅布泊變化的原因，理解作者的寫作意圖，樹立環(huán)保觀念。
通過本課教學(xué)，我的收獲與反思如下：
1、環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入。先由歌曲入境，再由課題入情。看圖片，粗略感知變化;讀文字，細(xì)細(xì)體驗(yàn)變化。心靈受到震撼，自然地分析變化原因，激起對(duì)人類行為的譴責(zé)與痛恨。最后由課文聯(lián)系生活，交流生活中的環(huán)境破壞實(shí)例，多形式自由表達(dá)對(duì)人類的呼吁與勸戒。直觀的圖片欣賞與感性的文本朗讀相結(jié)合，多形式的朗讀展示與開放的評(píng)價(jià)指導(dǎo)結(jié)合，課內(nèi)與課外結(jié)合，整個(gè)過程自然、流暢、生動(dòng)。
2、營造氛圍，提供情境，注重情感體驗(yàn)。多媒體課件的運(yùn)用在本課發(fā)揮了重要的作用�！对卵廊窇n郁的歌詞與旋律，為學(xué)生營造了一種憂傷的情感氛圍。當(dāng)他們從課題中體驗(yàn)到惋惜之情后，再觀看羅布泊往日與今朝的對(duì)比圖片，心靈從一個(gè)高峰跌落到低谷，他們那種凝重的表情，小聲的驚訝，表明他們已經(jīng)受到了強(qiáng)烈的震撼。再從直觀的圖片進(jìn)入到生動(dòng)的'文本，有了前面良好的情感鋪墊，學(xué)生一下子就動(dòng)情了。在解說羅布泊舊貌時(shí)，滿含贊美和喜悅;而讀到今日慘狀，字字哀婉，聲聲嘆惜，句句沉重，已無需我用過多的語言來指導(dǎo)，也不需再用豐富的語言來“煽情”，作者的生動(dòng)形象的文字已激起了他們的共鳴，他們已身臨其境，如入其地，如觀其境，在觸目驚心的旅程中引發(fā)了對(duì)人類盲目行為的譴責(zé)與痛恨。他們對(duì)于“這出悲劇的制造者又是人”中“又”字的重讀，對(duì)于“救救月牙泉、救救青海湖”的急切的呼吁，感染了每個(gè)人的心靈，課堂也進(jìn)入了高潮。所以，在聯(lián)系生活談環(huán)境污染實(shí)例后，他們對(duì)于人類的呼吁和訴說就顯得那么直露，那么憤慨，那么深情。
注重情感體驗(yàn)，是《語文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。我想，也正因?yàn)楸菊n為學(xué)生提供了恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，學(xué)生的情感體驗(yàn)才那么充沛，那么投入。文章不是無情物，字字句句吐衷腸。我想，有情感的語文課才是真正稱得上語文課的。
3、注重朗讀，以讀觀“變”，以讀悟情。在本節(jié)課中，我堅(jiān)持以學(xué)生為中心，讓他們自由讀課文，根據(jù)提供的畫面，在文中找恰當(dāng)文字配解說詞，使畫面與文本巧妙融合，學(xué)生自主靈活地選擇畫面解說，又讓學(xué)生互相進(jìn)行解說評(píng)價(jià)，不斷地讀、評(píng)、讀，最終得到真實(shí)的情感體驗(yàn)。在讀的過程中，多種形式交互進(jìn)行，個(gè)人展示讀、小組讀、男女讀、齊讀相結(jié)合，朗讀文本與靜觀畫面結(jié)合，朗讀文本與體驗(yàn)修辭效果結(jié)合，于朗讀中進(jìn)行無痕的知識(shí)傳授，于朗讀中進(jìn)行震撼人心的心靈之旅。
當(dāng)然，本課也有諸多不足之處。例如本課把“悟情”作為重點(diǎn)，對(duì)于文章的比喻、擬人、對(duì)比、列數(shù)字等手法運(yùn)用強(qiáng)調(diào)較少，只是略作點(diǎn)綴，相對(duì)于工具性來說的“語文味”又似乎淡了一些。雖以學(xué)生的活動(dòng)為主，但學(xué)生的互動(dòng)活動(dòng)較少，尤其是沒能較好地體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)方式。
和學(xué)生一起歷經(jīng)這一趟心靈之旅，愛護(hù)家園的意識(shí)更加濃烈，追求教學(xué)藝術(shù)的信心也更充足!
羅布泊消逝的仙湖教學(xué)反思15
《羅布泊，消逝的仙湖》是一篇報(bào)告文學(xué)，也是臺(tái)州學(xué)院鄭友霄教授定位的實(shí)用文。所謂實(shí)用文，“大致相當(dāng)于與文學(xué)對(duì)舉時(shí)所稱的‘說明性’文章”，因此，實(shí)用文閱讀的性質(zhì)也根本區(qū)別與文學(xué)閱讀，“文學(xué)閱讀著于作品的藝術(shù)性，閱讀是鑒賞，重點(diǎn)放在語言的品味和感悟。實(shí)用文閱讀是為了獲取文章的意思，閱讀是理解，就像我們讀報(bào)紙、讀信、百科知識(shí)那樣�！币痪湓�，實(shí)用文閱讀的任務(wù)就是簡簡單單的四個(gè)字——“獲取意思”，知道它“說了什么”，直接汲取知識(shí)營養(yǎng)！實(shí)用文教學(xué)就是幫助學(xué)生“獲取意思”、提取知識(shí)信息以及掌握提取知識(shí)信息的方法。
但我并不十分贊同這樣的說法。一方面，這類文章的意思都比較簡單的，學(xué)生通過預(yù)習(xí)就能基本把握住的。另一方面，就算以掌握意思為任務(wù)，我們完全可以向?qū)W生提供一個(gè)說明性的材料，也許可讀性不強(qiáng)，但對(duì)意思的把握還是比大段抒情描寫要來得快捷而有效的，那我們何必要多余的去化時(shí)間刪除信息呢？再則，將一篇文筆優(yōu)美的報(bào)告文學(xué)就只發(fā)揮獲取意思的作用是不是有點(diǎn)可惜�。�
因此，我在教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》一文的時(shí)候，就設(shè)計(jì)了兼顧兩者的方式。課前預(yù)習(xí)的時(shí)候，我布置了幾個(gè)任務(wù)：一、積累字詞字音，包括四個(gè)字的詞語。二、句子積累。一些比喻句，一些自己覺得好的句子。三、文章分段，梳理大意。四、寫100字以上的感悟。目的是通過這四個(gè)方面，學(xué)生能夠?qū)α_布泊有一個(gè)基本的了解，并能做好一定的積累。從學(xué)生的'作業(yè)來看，他們對(duì)文章的意思已經(jīng)有所把握了，并且也形成了自己的感悟。
那么，我課堂上講授什么呢？
如果只是讓學(xué)生重復(fù)書上的信息，記住幾個(gè)數(shù)據(jù)或者分析破壞的原因，最后呼吁環(huán)保，學(xué)生興趣是沒了的。于是，我嘗試從學(xué)生不知道的地方入手，那就是這篇文章的寫作手法了。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，第一步亮出題目，問學(xué)生假如這個(gè)題目我們來寫會(huì)怎么寫？學(xué)生提到了羅布泊的過去美景和現(xiàn)實(shí)的丑陋，那就順勢(shì)亮出羅布泊過去的圖片和未來的圖片，讓學(xué)生針對(duì)每一幅圖片說上幾句，做句子接龍的游戲，最后將所有的句子連成一段文字，成了學(xué)生當(dāng)場寫作的《羅布泊，消逝的仙湖》。緊接著跟課文進(jìn)行比較，先找出課文中有，而我們自己沒有寫到的，找出來讀一讀，加入這些有什么好處？比如文章中有作者的抒情、有對(duì)比描寫、有排比句的運(yùn)用，有歷史資料的引用，有許多數(shù)據(jù)的說明。順便有許多的字詞進(jìn)行正音、分析。
最后出示羅布泊世紀(jì)老人的照片，設(shè)置情境，假如你是這樣一位老人會(huì)對(duì)后備子孫說什么呢？
縱觀整節(jié)課，自我感覺課堂氣氛還是不錯(cuò)的，主要的遺憾在于兩篇文章進(jìn)行比較的時(shí)候，沒有很好的講透。再則如果能夠再出示一段平實(shí)的文章，讓學(xué)生運(yùn)用課文中的手法進(jìn)行改寫的話，效果會(huì)更好，這樣就是從外進(jìn)入文本，又從文本走向外面，在比較中完成文本的解讀。
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