- 相關(guān)推薦
《趙世家》教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,時(shí)常需要編寫(xiě)教案,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫(xiě)的嗎?下面是小編整理的《趙世家》教案,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《趙世家》教案1
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、理解《趙世家》生動(dòng)的敘事方式和敘事的藝術(shù)特色。
2、積累學(xué)習(xí)一些重要的文言實(shí)詞和虛詞,了解掌握一些重要文言句式。
學(xué)習(xí)重點(diǎn):
1、如何通過(guò)事件的展開(kāi)來(lái)刻畫(huà)人物,凸現(xiàn)主旨。
2、學(xué)會(huì)在敘事中融進(jìn)個(gè)人的好惡褒貶,含蓄的表達(dá)自己的思想情感。
知識(shí)梳理:
1、通假字:
1、是為靈公,發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者。距:通“拒”。阻攔
2、初,趙盾在時(shí),夢(mèng)見(jiàn)叔帶持要而哭。要:同“腰”。
3、韓厥告趙朔趣亡。趣:急速,趕快。通“促”。
4、居無(wú)何,而朔婦免身。免:同“娩”。
5、夫人置兒绔中。绔:同“褲”。褲子。,
6、乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之,衣以文葆,匿山中。
文葆:繡花的襁褓。文:同“紋”;葆,通“褓”。
7、今吾君獨(dú)滅趙宗,國(guó)人哀之,故見(jiàn)龜策。見(jiàn):同“現(xiàn)”。顯現(xiàn)。
8、有獨(dú)智之慮者,任驁民之怨。驁:通“傲”。
9、今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服,變古之教,易古之道,逆人之心,而怫學(xué)者,離中國(guó),故臣愿王圖之也。怫(bèi):倍,通“!,背離,違背。離:通“罹”,遭受。
10、夫翦發(fā)文身,錯(cuò)臂左衽,甌越之民也。黑齒雕題,卻冠秫絀,大吳之國(guó)也。翦:同“剪”。文身:在身上刺花紋。文,同“紋”。秫:同“鈢”,長(zhǎng)針。
2、詞類活用:
1、請(qǐng)活之,獨(dú)殺杵臼可也;睿菏箘(dòng)用法,使之活。
2、今吾君獨(dú)滅趙宗,國(guó)人哀之,故見(jiàn)龜策。哀:為動(dòng)用法,為......而哀。
3、武愿苦盤(pán)骨以報(bào)子至死,而子忍去我死乎!苦:使動(dòng)用法,使......受苦。
3、一詞多義:
神即形也,形即神也。副詞,就是。
即女也,吾徐死耳。如果,假如。
即且壯士不死即已,死即舉大名耳連詞與則相同。那就。
來(lái)即我謀?拷,走近。
即遣兵三萬(wàn)以助備。副詞,立刻,馬上。
立孤與死孰難?與......相比哪一個(gè)更怎么樣?
孰唯大王與群臣孰計(jì)議之通'熟',仔細(xì)。
非然,孰敢作難!誰(shuí),哪個(gè)。
微君之疾,群臣固且請(qǐng)立趙后。本來(lái)。
固江山險(xiǎn)固,沃野萬(wàn)里。堅(jiān)固。
趙武啼泣頓首固請(qǐng)。堅(jiān)持,堅(jiān)決。
微君之疾,群臣固且請(qǐng)立趙后。如果不是,如果沒(méi)有。
微塵亡國(guó)賤俘,至微至陋。地位低下,卑賤。
微言大義深?yuàn)W、微妙。
國(guó)胡以相恤。什么。
胡趙朔客曰公孫杵臼,杵臼謂朔友人程嬰曰:“胡不死?”為什么,怎么。
胡人不敢南下而牧馬古代我國(guó)西北部民族的統(tǒng)稱。
以臣弒君,子孫在朝,何以懲罪?請(qǐng)誅之。請(qǐng)求,請(qǐng)求對(duì)方做某件事。
請(qǐng)請(qǐng)奉盆缶秦王以相娛樂(lè)請(qǐng)求,相當(dāng)于請(qǐng)?jiān)试S我,請(qǐng)讓我。
諸將請(qǐng)所之請(qǐng)教,請(qǐng)示。
乃置酒請(qǐng)之宴請(qǐng)。
4、文言句式:
1、朔為晉將下軍救鄭,與楚莊王戰(zhàn)河上。戰(zhàn)“于“河上,省略句。于河上戰(zhàn),介詞結(jié)構(gòu)后置。
2、今君有命,群臣之愿也。判斷句句式。
難句翻譯:
1、趙武啼泣頓首固請(qǐng),曰:“武愿苦盤(pán)骨以報(bào)子至死,而子忍去我死乎!”程嬰曰:“不可。彼以我為能成事,故先我死;今我不報(bào),是以我事為不成。”遂自殺。趙武服齊衰三年,為之祭邑,春秋祠之,世世勿絕。
明確:趙武啼哭叩頭,堅(jiān)持請(qǐng)求說(shuō):“我寧愿使自己筋骨受苦也要報(bào)答您一直到死,難道您忍心離開(kāi)我去死嗎?”程嬰說(shuō):“不行。他認(rèn)為我能完成大事,所以在我以前死去;如今我不去復(fù)命,就會(huì)以為我的任務(wù)沒(méi)有完成!庇谑蔷妥詺⒘。趙武為程嬰守孝三年,給他安排了祭祀用的土地,春秋祭祀,世代不絕。
2、臣聞疑事無(wú)功,疑行無(wú)名。王既定負(fù)遺俗之慮,殆無(wú)顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗,成大功者不謀于眾。昔者舜舞有苗,禹袒裸國(guó),非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也,務(wù)以論德而約功也。愚者暗成事,智者睹未形,則王何疑焉。
明確:我聽(tīng)說(shuō)做事猶疑就不會(huì)成功,行動(dòng)猶豫就不會(huì)成名。您既然考慮決定承受背棄風(fēng)俗的責(zé)難,那么就無(wú)需顧慮天下的議論了。追求最高道德的人不附和世俗,成就大功的人不找凡夫俗子商議。從前舜用舞蹈感化三苗,禹到裸國(guó)脫去上衣,他們不是為了滿足欲望和愉悅心志,而是必須用這種方法宣揚(yáng)德政并取得成功。愚蠢的人事情成功了他還不明白,聰明人在事情尚無(wú)跡象的時(shí)候就能看清,那么您還猶疑什么呢!
3、家聽(tīng)于親而國(guó)聽(tīng)于君,古今之公行也。子不反親,臣不逆君,兄弟之通義也。
明確:家事要聽(tīng)從雙親,國(guó)事要聽(tīng)從國(guó)君,這是古今公認(rèn)的行為準(zhǔn)則。子女不能反對(duì)雙親,臣子不能違背君主,這是兄弟們通用的道理。
4、制國(guó)有常,利民為本;從政有經(jīng)③,令行為上。明德先論于賤,而行政先信于貴。
明確:治國(guó)有常規(guī),利民是根本;處理政事有常法,有令就行最為重要。宣傳德政要先從平民談起,而推行政令就要先讓貴族信從。
5、公子成再拜稽首曰:“固聞王之胡服也。臣不佞,寢疾,未能趨走以滋進(jìn)也。王命之,臣敢對(duì),因竭其愚忠。
明確:公子成再拜叩頭說(shuō):“我來(lái)已聽(tīng)說(shuō)了大王穿胡服的事,我沒(méi)有才能,臥病在床,不能奔走效力多多進(jìn)言。大王命令我,我斗膽回答,是為了盡我的愚忠。
6、鄉(xiāng)異而用變,事異而禮易。是以圣人果可以利其國(guó),不一其用;果可以便其事,不同其禮。儒者一師而俗異,中國(guó)同禮而教離,況于山谷之便乎?故去就之變,智者不能一;遠(yuǎn)近之服,賢圣不能同。窮鄉(xiāng)多異,曲學(xué)多辯。不知而不疑,異于己而不非者,公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。
明確:地方不同使用會(huì)有變化,事情不同禮制也會(huì)更改。因此圣人認(rèn)為如果可以利國(guó),方法不必一致;如果可以便于行事,禮制不必相同。儒者同一師承而習(xí)俗有別,中原禮儀相同而教化互異,何況是為了荒遠(yuǎn)地區(qū)的方便呢?所以進(jìn)退取舍的變化,聰明人也不能一致;遠(yuǎn)方和近處的服飾,圣賢也不能使它相同。窮鄉(xiāng)僻壤風(fēng)俗多異,學(xué)識(shí)淺陋卻多詭辯。不了解的事不去懷疑,與自己的`意見(jiàn)不同而不去非議的人,才會(huì)公正地博采眾見(jiàn)以求盡善。如今叔父所說(shuō)的是世俗之見(jiàn),我所說(shuō)的是為了制止世俗之見(jiàn)。
7、今騎射之備,近可以便上黨之形,而遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意,惡變服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望地!惫映稍侔莼自唬骸俺加,不達(dá)于王之義,敢道世俗之聞,臣之罪也。今王將繼簡(jiǎn)、襄之意以順先王之志,臣敢不聽(tīng)命乎!”再拜稽首。乃賜胡服。明日,服而朝。于是始出胡服令也。
明確:如今有了騎射的裝備,近可以使上黨的地勢(shì)更為有利,遠(yuǎn)可以報(bào)中山國(guó)之仇。可是叔父卻順從中原的習(xí)俗,違背簡(jiǎn)主、襄主的遺志,厭惡變服的名聲而忘掉了鄗城被困的恥辱,這不是我所希望的!惫映稍侔葸殿^說(shuō):“我很愚蠢,沒(méi)能理解大王的深意,竟敢亂說(shuō)世俗的見(jiàn)解,這是我的罪過(guò)。如今大王要繼承簡(jiǎn)主、襄主的遺志,順從先王的意愿,我怎敢不聽(tīng)從王命呢!”公子成再拜叩頭。武靈王于是賜給他胡服。第二天,穿上胡服上朝。這時(shí)武靈王才開(kāi)始發(fā)布改穿胡服的命令。
難點(diǎn)探究:
1、《趙世家》被清人李景星稱譽(yù)為“通篇為長(zhǎng)江大河……用筆節(jié)節(jié)變化,有移步換景之妙”。試以文中“趙氏孤兒”及趙武靈王的有關(guān)記述為例,說(shuō)說(shuō)本篇體現(xiàn)的“文氣疏蕩”“極奇肆文字”的藝術(shù)特點(diǎn)。
明確:在記述武靈王時(shí),司馬遷詳盡的記述他力排眾議,接連與貴族及大臣進(jìn)行激烈的論辯,終于使反對(duì)者理屈辭窮,不得不同意他的主張的過(guò)程,讓人物在反復(fù)激烈的論辯中,凸現(xiàn)這位改革家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及其勇氣和魄力。
而講述趙氏孤兒的故事,則以故事情節(jié)曲折,驚心動(dòng)魄;人物形象鮮明,栩栩如生來(lái)體現(xiàn)。程嬰的忍辱負(fù)重,公孫杵臼的慷慨犧牲,屠岸賈的奸邪殘暴,無(wú)不躍然紙上。
2、“趙氏孤兒”的故事,情節(jié)驚心動(dòng)魄,時(shí)間跨越數(shù)十年,本文是怎樣通過(guò)激烈的矛盾沖突和詳略不同的記述,以刻畫(huà)人物形象的?
明確:沒(méi)有正面寫(xiě)宮闈中的激烈沖突,通過(guò)前后兩次占卜來(lái)暗示兇吉,交待矛盾沖突的激烈。在記敘上,詳寫(xiě)人物之間的對(duì)話,如韓厥與屠岸賈的交鋒,公孫杵臼和程嬰為救孤的商討。而對(duì)人物的具體行動(dòng)則略寫(xiě)。
《趙世家》教案2
教學(xué)目標(biāo):
1、進(jìn)一步讓學(xué)生積累學(xué)習(xí)文言的知識(shí),繼續(xù)了解和掌握賓語(yǔ)前置的方法。
2、了解《趙世家》的內(nèi)容及相關(guān)文化背景。
3、通過(guò)《趙世家》的學(xué)習(xí),學(xué)生能初步了解《史記》的敘事方式和敘事的藝術(shù)特色。
4、學(xué)習(xí)司馬遷的敘事藝術(shù),指導(dǎo)自己的寫(xiě)作實(shí)踐。
教學(xué)重難點(diǎn):
1、掌握“致、索、匿、累、攘”等實(shí)詞的意思和“孰、微、殆、焉”等虛詞的用法,繼續(xù)了解和掌握賓語(yǔ)前置的方法。
2、借鑒通過(guò)激烈的矛盾沖突塑造人物形象的方法。
教學(xué)方法:
自主學(xué)習(xí)、合作探究
教學(xué)時(shí)數(shù):
二課時(shí)
教學(xué)步驟:
第一教時(shí)
教學(xué)目的:
1、整體把握《趙世家》的內(nèi)容,了解“趙氏孤兒”和“胡服騎射”的故事。
2、重點(diǎn)學(xué)習(xí)“趙氏孤兒”部分,疏通文意,掌握重點(diǎn)文言字詞。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:
在《宋元戲曲考》中王國(guó)維說(shuō)過(guò)這樣的一句話:“即列于世界大悲劇中,亦無(wú)愧色也!边@句話是贊譽(yù)元代作家紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》。試想,當(dāng)初如果沒(méi)有司馬遷關(guān)于趙世家的記述,他也不會(huì)創(chuàng)作出這樣杰出的作品,更不會(huì)受到后人如此的'推崇。下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)司馬遷寫(xiě)的《趙世家》(板書(shū))
二、熟悉課文,掃清生字詞障礙。
1、學(xué)生快速的瀏覽課文內(nèi)容,試概述文本的故事情節(jié)。
明確:“趙氏孤兒”和“胡服騎射”
2、提學(xué)生讀課文“趙氏孤兒”部分,其他學(xué)生注意糾正讀錯(cuò)的字音。
3、老師歸納整理:
捍(hn) 蹯(fn) 胹(r) 拊(fǔ) 噣(zhu ) 齊衰(cuī )
三、梳理重要實(shí)、虛詞。
(以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)
1、通假字
釋其適子而更求君 適,同“嫡”
夢(mèng)見(jiàn)叔帶持要而哭 要,同“腰”
衣以文葆 文,同“紋”
故見(jiàn)龜策 見(jiàn),同“現(xiàn)”
2、一詞多義
為: 盾為國(guó)多難 因?yàn)?/p>
是為靈公 是
子強(qiáng)為其難者, 吾為其易者 做
昔下宮之難,屠岸賈為之 做
以: 盾以得亡 而
以臣弒君 憑……的身份
韓厥具以實(shí)告 把
彼以我為能成事 認(rèn)為
負(fù): 乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之 背
先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵 倚仗
卒: 程嬰卒與俱匿山中 最終
故: 復(fù)故位 原來(lái)的
吾先君以為無(wú)罪,故不誅 所以
略: 王北略中山之地 巡視
攻城略地 奪取
3、重點(diǎn)實(shí)詞
釋其適子而更求君 舍棄
趙盾驟諫 屢次
朔為晉將下軍救鄭 率領(lǐng)
乃治靈公之賊以致趙盾 牽連
是非先君之意而今妄誅 違背
子必不絕趙祀,朔死不恨 使……斷絕,遺憾
唯君圖之 希望
微君之疾,群臣固且請(qǐng)立趙後 如果不是
4、特殊句式
發(fā)兵距所迎襄公弟於秦者 狀語(yǔ)后置
與楚莊王戰(zhàn)河上 狀語(yǔ)后置
子孫在朝,何以懲罪 賓語(yǔ)前置
四、分析“趙氏孤兒”部分。
1、第一至三節(jié)中作者詳寫(xiě)趙盾,略寫(xiě)趙朔,聯(lián)系上下文有什么事作用?
明確:從內(nèi)容上看,為下文屠岸賈滅趙氏提供了機(jī)口,使敘述的事件脈絡(luò)清楚,易于理解。
從結(jié)構(gòu)上看,為下文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊,而且前后照應(yīng),使文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊。
2、文中還有哪些內(nèi)容采用了類似的手法?
明確:①第四節(jié)中的占卜預(yù)示了趙氏被滅族的命。
、诘谒墓(jié)中韓厥許諾趙朔,稱病不出,為趙氏孤兒的被擁立埋下伏筆。
、鄢虌胝J(rèn)為“死易,立孤難耳”和趙武被擁立后自殺相照應(yīng)。
3、“趙氏孤兒”的故事,情節(jié)驚心動(dòng)魄,時(shí)間跨越數(shù)十年,本文是怎樣通過(guò)激烈的矛盾沖突和詳略不同的記述,以刻畫(huà)人物形象的?
明確: 在情節(jié)上,沒(méi)有正面寫(xiě)宮闈中的激烈沖突,而是通過(guò)前后兩次占卜來(lái)暗示兇吉,交待矛盾沖突的激烈。
在記敘上,詳寫(xiě)人物之間的對(duì)話,如韓厥與屠岸賈的交鋒,公孫杵臼和程嬰為救孤的商討。而略寫(xiě)人物的具體行動(dòng)。
五、歸納總結(jié)。
六、布置作業(yè):
1、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》上相關(guān)的習(xí)題。
2、預(yù)習(xí)“胡服騎射”部分。
第二教時(shí)
教學(xué)目的:
1、重點(diǎn)學(xué)習(xí)“胡服騎射”部分,疏通文意,掌握重點(diǎn)文言字詞
2、通過(guò)趙武靈王和叔叔公子成的對(duì)話內(nèi)容學(xué)習(xí),結(jié)合相關(guān)的歷史背景認(rèn)識(shí)到“胡服騎射”的進(jìn)步意義。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入:
(檢查學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的課文掌握情況)
翻譯下列句子:
1、“先君何罪?釋其適子而更求君?”趙盾患之,恐其宗與大夫襲誅之,乃遂立太子,是為靈公,發(fā)兵距所迎襄公弟于秦者。
2、韓厥告趙朔趣亡。朔不肯,曰:“子必不絕趙祀,朔死不恨!
3、乃二人謀取他人嬰兒負(fù)之,衣以文葆,匿山中。
4、趙武啼泣頓首固請(qǐng),曰:“武愿苦筋骨以報(bào)子至死,而子忍去我死乎!”
二、熟悉課文,掃清生字詞障礙。
1、提學(xué)生讀課文“胡服騎射”部分,其他學(xué)生注意糾正讀錯(cuò)的字音。
2、老師歸納整理:
滏(fǔ)左衽(rn)鄗(ho)緤(xi)不佞(nng)
三、梳理重要實(shí)、虛詞。
(以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,教師作適當(dāng)點(diǎn)撥)
1、通假字
蠻夷之所義行也 義,同“儀”
而怫學(xué)者,離中國(guó) 怫,同“悖” 離,同“罹”
卻冠秫絀 秫,同“鉥”
2、一詞多義
略: 王北略中山之地 巡視
攻城略地 奪取
唯君圖之 希望
微君之疾,群臣固且請(qǐng)立趙後 如果不是
夫有高世之名,必有遺俗之累 牽累
屬阻漳、滏之險(xiǎn) 連接
是亡社稷 使……滅亡
3、古今異義
嬰不肖 沒(méi)有出息
臣聞中國(guó)者 中原
四、分析“胡服騎射”部分。
1、結(jié)合對(duì)話內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)什么是“胡服騎射”?
明確:“胡服騎射”實(shí)際上是趙武靈王跟據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況在國(guó)內(nèi)實(shí)施的一項(xiàng)重大的政治改革,即讓國(guó)人改穿少數(shù)民族的服裝,學(xué)習(xí)少數(shù)民族人騎馬射箭。
2、“胡服騎射”在歷史上有怎樣的意義?
明確:從歷史上已經(jīng)看到,胡服騎射使趙國(guó)迅速的強(qiáng)大,而且胡服騎射之功絕不僅僅局限在趙國(guó),這一移風(fēng)易俗的措施對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的積極影響是多方面的。
五、活動(dòng)討論。
1、司馬遷通過(guò)“趙氏孤兒”歌。頌了正義,鞭笞了邪惡,并揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理。但這個(gè)故事從唐代以來(lái)就不斷地受到批評(píng),學(xué)者們紛紛指責(zé)它并非信史,有人還作了很細(xì)致的考證。
如果真是如此,那你們認(rèn)為這是否違反了《史記》的“實(shí)錄”精神?
明確:如果僅從史學(xué)角度而論,這種批評(píng)不無(wú)道理。但不僅僅是一部史書(shū),也是一部文學(xué)杰作。故事中的三個(gè)主要人物和重要情節(jié)可能是作者虛構(gòu),或者是出自民間的傳聞。以虛構(gòu)或傳聞為史實(shí)固然不合史法,但從文學(xué)角度而言,恰是很好的創(chuàng)作。如從根本精神來(lái)說(shuō),這個(gè)故事也并不違背歷史的真實(shí)。
2、關(guān)于篇中有幾處夢(mèng)卜的認(rèn)識(shí)?
明確:夢(mèng)卜就是據(jù)夢(mèng)境預(yù)卜后事,這種迷信思想應(yīng)予批判。不過(guò)史書(shū)中記夢(mèng)卜等迷信活動(dòng)并不始于司馬遷,《左傳》里就有不少這類記載,司馬遷還不可能完全擺脫這種影響,這是時(shí)代的局限。
六、歸納總結(jié)。
七、布置作業(yè)。
1、熟記本文的實(shí)、虛詞
2、運(yùn)用本文所學(xué)的“詳略得當(dāng)”、“前后照應(yīng)”和情節(jié)曲折等寫(xiě)作方法,以“誤會(huì)”為題寫(xiě)一篇記敘文。
【《趙世家》教案】相關(guān)文章:
《趙普》教案02-26
高中語(yǔ)文魯周公世家的教案08-26
《信陵君竊符救趙》教案02-26
信陵君竊符救趙教案04-02
《信陵君竊符救趙》教案范文08-26
《觸龍說(shuō)趙太后》說(shuō)課稿3篇08-04
教案中班教案02-23