《寡人之于國也》教案
作為一名人民教師，很有必要精心設(shè)計一份教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編整理的《寡人之于國也》教案，希望能夠幫助到大家。
《寡人之于國也》教案1
設(shè)計思想：以誦讀為切入點，讀寫結(jié)合，把文言文當(dāng)文章讀，還先賢文章以文氣。
方案設(shè)計之一
————誦讀式教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字
2、讀出標(biāo)點、句段的停頓
3、讀出文言虛詞的語氣
4、讀出文章情節(jié)內(nèi)容的意味
5、積累文言字法詞法句法
教學(xué)重點：
1、文言虛詞語氣的把握和誦讀
2、由文言虛詞的語氣推斷人物心理
教學(xué)原則：以學(xué)生誦讀為主要課堂活動，以教師點撥控制為主導(dǎo)，以誦讀啟發(fā)學(xué)生思維為訓(xùn)練主線
教學(xué)過程：第一課時
一、讀文：教師范背一遍文章，學(xué)生齊讀兩遍，教師聽音，糾正字音。（在讀、聽中進(jìn)行字音教學(xué)，省時高效）男生齊讀，女生合書聽，默譯，女生讀，男生亦然。（聽譯訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對文言文的整體感知能力，為下面的譯文打下基礎(chǔ)）
二、譯文原則：字求其訓(xùn)，句索其旨
二把法：1、把注釋搬上課文
2、把問題，提給老師、寫在紙上交給老師或?qū)懺诤诎迳?/p>
�。ū经h(huán)節(jié)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在提問中，教師決定點撥的重點）
三、講文多媒體展示：課文中“通假子，一詞多義、古今異義、詞類活用、固定用法、重要句式”的課件，學(xué)生做筆記，教師針對學(xué)生口語提出的、寫在紙條上黑板上的問題補(bǔ)充講解。（由于時間關(guān)系，多媒體展示環(huán)節(jié)可放到自習(xí)課或晚自習(xí)，課上只對提問進(jìn)行點撥）
四、作業(yè)在筆記本上整理多媒體展示的文言文字法詞法句法。
第二課時
一、誦文——教師點撥示范
師誦第一段，要讀出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指責(zé)的語氣。
學(xué)生齊讀，體會以上文言虛詞的讀法。
提問：從這幾個文言虛詞讀法上看，梁惠王當(dāng)時的心理是什麼樣的？
多媒體展示：
孟子見梁惠王{三次}
第一次：王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣�！�
第二次：梁惠王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”對曰：“賢者而樂此。不賢者雖有此，不樂也�！�
第三次:課文提問：孟子三次見梁惠王，三次關(guān)系的遠(yuǎn)近不同，請同學(xué)們概括一下都是什麼關(guān)系？
明確：朋友、主仆、君臣。
提問：第三次既是君臣關(guān)系，孟子還敢不敢向梁惠王直接談“王道”思想？明確：不敢。
提問：孟子運(yùn)用了什麼方法勸諫？明確：設(shè)喻。
提問：那麼，此時梁惠王和孟子的心理各是什麼樣的？
明確：梁惠王：自夸、指責(zé)；孟子：曉自身安危，運(yùn)用婉曲方式勸諫。
二、誦文——學(xué)生自主學(xué)習(xí)
�。ㄒ唬┌褜W(xué)生分成四組，課文按2——4、5、6、7段分成四部分，每組承擔(dān)一部分。經(jīng)過組內(nèi)集體誦讀后，推選一人示范誦讀，一人揣摩孟子心理，一人補(bǔ)充點評。
�。ǘ┙處煼植糠终故径嗝襟w課件，點評、朗讀、背誦。
擇喻（2——4段）：好戰(zhàn)走或或則何如?
(講述平緩繪形)
誘入：不可直------耳是------也。
（脫口遲疑）
欣慰：知此無望----------也。
�。ㄉ僭S感嘆，少許暢快）
5段、也①句末語氣詞，表判斷或肯定疑問②句中停頓③副詞，片刻例：“來也匆匆”；讀音Уě開口響亮
農(nóng)谷也池魚鱉也
山林材木也（肯定）
是-----也（判斷）王道之始也
�。ǘ嘈└袊@，多些暢快）
6段、矣①語氣詞，表完成“了”②表感嘆③表命令請求；讀音yi低沉搖曳
宅樹桑衣帛矣
畜有時食肉矣（感慨未之有也
田有時無饑矣之極）（暢快之極）
教義不負(fù)戴矣
提問：“未之有也”，與“未有之也”讀法的區(qū)別？
點評：“之”既是前置的賓語，又有舒緩語氣作用，重音停留在“有”上，表現(xiàn)了暢快之情。
7、焉：語氣詞（感嘆強(qiáng)調(diào)暢快總結(jié)）讀音yan平穩(wěn)滿足
食人食------檢非我也，歲也
對比餓莩------發(fā)類比非我也，兵也
無罪歲，斯------焉！
三、梁惠王的心理
之始：養(yǎng)生喪死無憾
（距離小，要達(dá)到）
王道之成：衣帛食肉不饑不寒梁惠王
（前景美，吸引人）
之阻：罪歲（相對照，愧疚生）
四：孟子的“文氣”
提問：為什麼在“戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞？
明確：“戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā)；“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
提問：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三個語氣詞的順序顛倒，可以嗎？
明確：不可，因為“也”表示輕快感情（《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”），“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的加深。
提問：有人評論：“談孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”，請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？明確“1、文言語氣詞的分層運(yùn)用2、排比、對比、類比、整句的運(yùn)用
六、作業(yè)：想象式翻譯課文，補(bǔ)上梁惠王和孟子的心理活動。
方案設(shè)計之二
——理解式教案
教學(xué)目標(biāo)：1、2同“誦讀式教案“
3、理解文中孟子的民本思想
教學(xué)重難點：通過對文章關(guān)鍵字詞語義的把握來理解文章中心
教學(xué)原則：教師提出“牽一發(fā)動全身“的問題，促使學(xué)生思考，達(dá)到深刻理解文章的目的。
教學(xué)過程：第一課時與誦讀式教案相同
第二課時
解文北宋哲學(xué)家程頤認(rèn)為，孟子論王道的文章沒有超過這章的，同學(xué)們思考一下，文章359個字，有多少個“民”字？梁惠王講了幾個，孟子講了幾個？明確：共有7個民字，，梁惠王講了3個，孟子講了4個。
提問：根據(jù)文章內(nèi)容，請給每個“民”字前加上定語？
�。ò褜W(xué)生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發(fā)言人發(fā)言，大家討論）
教師分段明確：
�。ㄒ唬┝夯萃踔�
1、青壯年之民
梁惠王乃好戰(zhàn)之君，因此，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然”，這句話中的“民”字，應(yīng)做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災(zāi)，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會穩(wěn)定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰(zhàn)爭為指歸。
2、明：全體之民暗：青壯年之民
“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實際上已包含了兩層含義，在聽者看來，是指全體老百姓，但，梁惠王這個與孟子一見面就談“以利吾國”（利，蓋富國強(qiáng)兵之類，朱子注）的“好戰(zhàn)之君”，其心思指的是青壯年男子。
�。ǘ┟献又瘢ㄍ祿Q概念）
1、全體之民
“則無望民之多于鄰國也”中的“民”，孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義，講成全體老百姓。
2、“生與死”之民即青少年與老年百姓
在‘王道之始”中講民的“養(yǎng)生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類，一類是“生”，即青少年，一類是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民
在“王道之成”中，孟子多次強(qiáng)調(diào)“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的關(guān)鍵是“老者之養(yǎng)”；黎即黑，黎民，是秦時的黔首，統(tǒng)治者對老百姓的蔑稱。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全體百姓
最后，在談“王道之阻”時，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉(zhuǎn)換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個“民”字，既可看到孟子的論辯藝術(shù)，又可反映孟子的民本思想——王道。
方案設(shè)計之三
——讀寫結(jié)合式教案
第一課時與誦讀式教案相同
第二課時
[課題要點]通過寫作，探究梁惠王和孟子的心理變化，同時開掘高考寫作題材新領(lǐng)域。
一、填空：通過這次對話，梁惠王從“好戰(zhàn)之君”變成了“仁義之君”，孟子由考慮“自身之安”而設(shè)喻的思想家變成了為“天下之安”而拼死勸諫的思想家。
二、寫作訓(xùn)練：閱讀以下文字，運(yùn)用課文的內(nèi)容，展開想象，以“的選擇”為題寫一篇作文。
20xx年全國高考優(yōu)秀作文欣賞：
《小重山》后的選擇
江蘇考生得分：60分
提問：讀文時注意，文中哪些地方寫了岳飛艱難的心靈選擇？
營中的梆子敲了三下：三更天。我卻絲毫沒有睡意。面前的幾案上，一端放著直搗黃龍的地圖，一端卻是傳令退兵的十二道金牌�；鹋枥锏奶炕鹬皇Ｏ铝阈堑膸c，一陣風(fēng)裹著雪
花沖進(jìn)營帳來，火熄了，更冷。硯中的墨凍了磨，磨了又凍。我該如何選擇？
今夜很靜，往日士卒總會三五成群圍成一圈，點上篝火，高唱我填寫的《滿江紅》：“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”但是今夜什麼聲響也沒有，他們都睡了嗎？我披了件衣服走出帳外，頓時呆住了：所有的士卒整整齊齊地站在雪地上，雪花一片一片落在他們的盔甲上、兵刃上。一個士兵顫聲問我：“元帥，我們要退回去嗎？”我無法回答，正是他昨天笑著對我說：“城中有我的老母，打進(jìn)去就會見到他老人家了，我要給她帶好多好吃的`，因為他到現(xiàn)在還沒吃上一塊肉……”我看到他的臉上沖出兩道雪槽，我伸手抹去他臉上的雪。哪個熱血男兒不為無法保護(hù)自己的母親而感到屈辱，哪個母親會相信自己的兒子是個臨陣脫逃的懦夫？我不由得感到背后母親刺下的字越來越燙！我沉聲問道：“誰說要退兵？牛首山下，朱仙鎮(zhèn)中，那麼多回合的生死考驗，我們誰想過后退？如今中原正隱現(xiàn)久違的王氣，我們會退兵嗎？”我把士兵勸回營帳，自己步入山中。
路很難走，稍有不慎就會跌下崖去，摔個粉身碎骨�！坝麑⑿氖赂冬幥�。知音少，弦斷有聽我想到了汴京城頭的李綱，保衛(wèi)了汴京卻被朝廷撤了職，病死歸鄉(xiāng)的途中。我想到了宗澤，一心收復(fù)失地，卻在病榻上三呼“渡河”，悲憤而死。我想到了自己，朝廷會怎樣對待我呢？是下獄，還是絞殺？我拼死拼活，百戰(zhàn)穿金甲，為的是誰？“臥榻之旁，豈容他人安眠”的祖訓(xùn)，早被輕歌曼舞泡軟了“腰骨”，這樣的昏庸之君保他何用？退兵，退兵，我不由得憤懣起來。但是，趙家的精美畫舫如何敵得過金賊的堅船利炮？肥得邁不開步子的千里馬又如何充當(dāng)胡虜鐵騎的對手？我仿佛聽到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了滿地橫尸，母親在指著我的鼻子責(zé)罵。我驚出一身冷汗，叫道：“中軍！”“在�！笔且粋�壯實的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，說：“傳令，拔寨進(jìn)軍！”
[評點]這是一篇令人拍案叫絕的考場奇文。題材來源于一首古詞，這實際上是，開拓了作文的內(nèi)容領(lǐng)域；編述故事的寫法，已讓人眼前一亮；以岳飛的第一人稱視角從容的展開敘述。則表現(xiàn)了極強(qiáng)的自信。更為出奇的是，作者著眼于特定情境所激發(fā)的心靈沖突，以大膽的想象和虛構(gòu)，重新安排歷史，顯示了鮮明的個性和過人的膽識。這樣的構(gòu)思，顯然需要平時積累的古典文學(xué)修養(yǎng)和才氣作為依憑。
此外，作者描寫的功力也值得稱道：整篇文章，字里行間蘊(yùn)滿深情；主人公的心底波瀾、情意涌流，被刻畫得異常逼真；一切的感覺、一切的思緒仿佛都已還原到特定的歷史意境之中；風(fēng)雪等自然環(huán)境的描寫，雖寥寥數(shù)筆，卻有效的渲染了氣氛。讀這樣的佳作，如飲醇酒，酣暢痛快。
附：小重山
岳飛
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞街行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事寄瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？
[注]蛩：古指蟋蟀。本詞上片寓情于景，寫作者思念中原、憂慮國事的心情。下片抒寫收復(fù)失地受阻、心事無人理解的苦悶。全詞表現(xiàn)的是，不滿“議和”，反對投降的艱難的心靈選擇。
《寡人之于國也》教案2
《寡人之于國也》課文原文
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農(nóng)時，谷不可勝(shēng)食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪(sāng)死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
《寡人之于國也》語文教案
教學(xué)目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用詞語和句式。
三、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。
教學(xué)設(shè)想
一、層層分析，指導(dǎo)背誦。
二、以讀代講。
三、課時安排：三課時
教學(xué)步驟
第一課時
一、導(dǎo)人
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。
[板書題目]
二、誦讀
1、教師范讀正音
王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走
谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池
養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)
2、學(xué)生齊讀(注意斷句，體會孟子的語言特色)。
3、學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。
三、分析
1、找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
[投影]
寡人之民不加多，何也?1段
則無望民之多于鄰國也。2、3、4段
斯天下之民至焉5、6、7段
請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。
說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2、誦讀第一段
梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：
用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?
提示：“于國盡心，但民不加多”
[板書]
于國盡心結(jié)果
梁惠王移民，移粟民不加多
鄰國之君不用心民不加少
(孟子施仁政天下之民至焉)
除虐政
指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴倍�，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時應(yīng)突出其困惑、不解。
請學(xué)生朗讀第一部分。
請學(xué)生串講大意，教師訂正。
3、梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?
提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?
提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。
說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。
“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?
提示：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。
說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
誦讀二、三、四段。
指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫�！耙詰�(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。
請學(xué)生朗讀。
請學(xué)生串講大意，教師訂正。
四、提示應(yīng)掌握常用文言實詞、虛詞
于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于
五、作業(yè)
1、背誦前兩部分。
2、理解常用實詞、虛詞。
《寡人之于國也》教學(xué)反思
文言文教學(xué)一直是我的一大困惑,從應(yīng)試角度出發(fā),似乎應(yīng)注重文言字詞,而這樣的.課會顯得較枯燥、而對學(xué)生而言,文言是一個點滴積累的過程,字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來的方法便是誦讀。
《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語法簡單，學(xué)生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導(dǎo)作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點字、詞句，并保證學(xué)生有充足的誦讀時間，從而達(dá)到基本成誦。最后通過作業(yè)的設(shè)計，讓學(xué)生帶著問題思考，為第二課堂的內(nèi)容做準(zhǔn)備。在這堂課中，有一些閃光點：
1、課堂思路清晰，過渡銜接自然，重點突出，既讓學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容，又讓學(xué)生在此過程中掌握了重點實詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點。
2、誦讀指導(dǎo)詳細(xì)，學(xué)生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過閱讀引導(dǎo)學(xué)生貼近文本中人物的情感思想。
3、作業(yè)設(shè)計巧妙，既讓學(xué)生有思考的空間，又讓學(xué)生對文言句式有較深的感悟。
當(dāng)然，在這堂課中還是存在一些問題：
1、導(dǎo)語有其可取之處，但所用時間過長。
2、如果學(xué)生事先沒有充分地預(yù)習(xí)課文，那么這節(jié)課將難以進(jìn)行。
3、內(nèi)容安排較多，時間比較緊湊。
教學(xué)的方向：
一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向，明確目標(biāo)讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理的論辯方法。
二、本課教學(xué)力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。
1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學(xué)們在課前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦，課堂上仍應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把我語言的節(jié)奏和文言語言特點以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學(xué)生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語中的一個轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達(dá)的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認(rèn)真體會。
2、學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。具體教學(xué)中讓學(xué)生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
3、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料查找、搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進(jìn)作用。
4、強(qiáng)調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論、探究，充分調(diào)動學(xué)生的課堂主動參與意識。同時，利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。
5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中，原本深奧的人生哲理，遙遠(yuǎn)的古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學(xué)習(xí)的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學(xué)生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。
6、在本節(jié)課的教學(xué)中，注意了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如，對文本內(nèi)容的感知，要求學(xué)生通過自學(xué)來完成，對文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學(xué)習(xí)。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實，結(jié)論雖不一定準(zhǔn)確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學(xué)生的個性得到了張揚(yáng)，思維得到了較好的發(fā)展。
這節(jié)課，我覺得自己還有很多不足值得改進(jìn)：
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。
2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，又可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面。
3、課堂上還有部分學(xué)生沒有積極地參與進(jìn)來。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動性。
《寡人之于國也》教案3
一、教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想做了哪些發(fā)展。
二、指導(dǎo)學(xué)生自讀預(yù)習(xí)：
�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生自主完成。）
一、學(xué)生進(jìn)行《孟子》介紹：
孟軻（約前372~前289）戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
二、學(xué)生自讀預(yù)習(xí)：
1、自讀正音：
數(shù)罟（gu）洿池（wu）魚鱉（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）
三、分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
�、賰�
A河內(nèi)兇
B兇多吉少
C漢初匈奴兇黠
D甫聞兇訊
E緝拿元兇
②加
A鄰國之民不加少
B欲加之罪，何患無詞
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上
D而山不加增，何苦而不平
E犧牲玉帛，弗敢加也
4.梁惠王是怎樣治理國家的？
師小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的'治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。
四、分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法？
孝悌（ti）餓莩（piao）
2、朗讀課文，注意斷句。
�、偕先缰耍瑒t無望民之多于鄰國也
�、谑呛萎愑诖倘硕鴼⒅�
�、鬯固煜轮裰裂�
三、分析課文第一段：
答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；于”是對于的意思。
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強(qiáng)語氣。
答：采用移民移粟的措施。
四、分析解讀二三段。
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓。《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道？
師小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識自己治國政策的錯誤。
五、教師加以指點學(xué)生自主翻譯前三段。
六、布置作業(yè)：
朗讀并背誦前三段。
請生解析：
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。
五、學(xué)生自主翻譯前三段。
板書設(shè)計：
寡人之于國也《孟子》
孟子有關(guān)常識：《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。
重點文言詞語：兇、加、或、直
《寡人之于國也》教案4
高二語文《寡人之于國也》教案
教學(xué)目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識,提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對話的層次,分析孟子運(yùn)用的論辯手法,感受其中蘊(yùn)涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會理想中的精神底蘊(yùn),了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學(xué)說受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養(yǎng)探究意識,獲得人生智慧。
教學(xué)重點、難點
重點： 學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法
難點： “五十步笑百步”這一比喻的推理過程
教學(xué)時數(shù)：兩課時
說教學(xué)步驟：
第一課時
一、了解孟子
二、在誦讀的過程中檢查課前預(yù)習(xí)，
第一 讀通 能讀準(zhǔn)字音、解釋文中的字詞句。在預(yù)習(xí)的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題?(師生共同解決)
1找一學(xué)生讀難讀的字詞 2.解釋加點詞語3翻譯句子
第二 讀懂 這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話，換一種方式來讀，同桌合作，分角色朗讀，一個扮演梁惠王，另一個扮演孟子。
注意①理解文章的主要內(nèi)容
�、谧x出感情(注意重音、語速、語氣、語調(diào)和斷句)
三、深入理解,說說梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國,感覺良好,很有些自負(fù)、傲慢和糊涂。他與孟子的談話,與其說是尋找解除困惑的答案,不如說是宣泄不滿和牢騷。
四、面對這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說服他的?
明確:第一步:講故事,巧妙設(shè)喻,欲擒故縱,讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍(lán)圖,排比鋪陳,宣揚(yáng)仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現(xiàn)實場景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對方無從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對話體,由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計一句話,表現(xiàn)梁惠王論辯時的心理活動,并說明理由。
1.王如知此,則無望民之多于鄰國也。____________________________________
2.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。____________________________________
3.然而不王者,未之有也。____________________________________
第二課時
一、學(xué)生合作,討論完成上節(jié)課作業(yè)。
明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別,但他也許不會就此承認(rèn)自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣,他還希望對方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動梁惠王,也暗含著對梁惠王開頭的困惑的解答,但對梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。
通過這些合理添加的話,我們能體會出梁惠王當(dāng)時從迷惑不解到若有所悟,從不滿沮喪到受到觸動不得不考慮的復(fù)雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強(qiáng)烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:1.善于揣摩對方的心理,把握情勢,巧設(shè)陷阱,誘使對方入彀。
2.運(yùn)用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語言上多用排比的形式,氣勢磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。
4.具有特立獨行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計梁惠王會不會接受孟子的主張?
(鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料,請學(xué)生用自己的話說明孟子當(dāng)時的處境和遭遇。
孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時,秦用商君,富國強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農(nóng)時……未之有也”這一部分內(nèi)容。
五、這幅社會圖景讓你有什么感覺?它有什么特點?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?
明確:1.給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統(tǒng)治者役民以時,百姓豐衣足食,安居樂業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂融融。
2.對理想社會的向往�！耙蕴煜聻榧喝�。”同情人民的苦難。救民于水火的抱負(fù)�！爸洳豢蔀槎鵀橹！卑僬鄄粨稀远▓�(zhí)著。勇于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)世濟(jì)民的情操�！按笳煞颉钡娜烁窈途瘛�
六、齊讀課文,體會文章的語言之美、情感之美和思想之美。
高二語文《寡人之于國也》原文
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�
“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)(稱王)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也?’王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
高二語文《寡人之于國也》譯文
梁惠王說：“我對于國家，(也算)是盡心啦!黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北;黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢?”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以為)怎么樣呢?”
惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。”
“不違背農(nóng)時，糧食就吃不完(這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役)。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚，魚鱉就不會吃完(古時曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚)。按照季節(jié)砍伐樹木(指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過)，那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。
“在五畝(五畝：合現(xiàn)在一畝二分多)大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜(豚：小豬。彘：大豬)，不要錯過繁殖的時節(jié)，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽(庠序：學(xué)校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。
“豬狗吃人所吃的食物，(貴族們)卻不加制止，路上有餓死的人(官府)卻不知道打開糧倉賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指別的諸侯國的人)都會前來歸順了。”
高二語文《寡人之于國也》賞析
段解
·第一段：提出“民不加多”的疑問
·第二~四段：分析“民不加多”的原因
·第五~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
簡要分析
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕�！豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。
研討
《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題�！梆B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。
全文可分為三個部分。
第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑問。戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實行王道政治的。
第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受�！巴鹾脩�(zhàn)，請以戰(zhàn)喻�！笨偺嵋痪�，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則如何”的反問，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也�！弊詈笠宰又プ又�，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩句忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的'“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。
第三部分(第5-7段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
第5段闡述“王道之始”的道理。孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施�！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！比M排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前三組排句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。
第6段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施�！拔瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”這三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！弊髡咴谶@里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)。
第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說“于國盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當(dāng)時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅。不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服�！八固煜轮裰裂伞被卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。
文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。
首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。
其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會，他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。
第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。
不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。
最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。
本文寫作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點
1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。
談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。
表面看來，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無紀(jì)，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
《寡人之于國也》教案5
教學(xué)方法：
串講法，朗讀法
教時：
兩課時
第一課時
教學(xué)要點：
簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設(shè)喻方法的運(yùn)用
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補(bǔ)雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？
明確：五十步笑百步
今天我們要學(xué)習(xí)的就是《寡人之于國也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。
�。ǘ┟献雍喗�
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的.這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。
（三）《孟子》簡介
《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)�！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
�。ㄋ模⿵�(fù)習(xí)出自《孟子》的名句
如：天時不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
生于憂患，死于安樂
�。ㄎ澹└鶕�(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
（1）棄甲曳（）兵
�。�2）涂（）有餓piǎo（）
�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）
�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池
�。�5）無（）失其時
�。�6）謹(jǐn)庠（）序之教
（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣
�。�8）申之以孝tì（）之義
《寡人之于國也》教案6
【三維目標(biāo)】
知識與能力：
1.結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2.感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。
過程與方法：教師用情景設(shè)計、問題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小
組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。
情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關(guān)注現(xiàn)實社會，注重提升修養(yǎng)。
【教學(xué)重點】
對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
【教學(xué)難點】
學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入
(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
整體把握
齊聲讀，整體感知
學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。
自由讀，疏通詞句
學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學(xué)生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止
直不百步耳，是亦走也
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也
然而不王者，未之有也
是何異于刺人而殺之
內(nèi)容探究
1.教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本
【活動設(shè)計】
將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結(jié)合時代背景)
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點方面思考)
本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些?(注重理解概括)
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言�；卮鹨晕谋緸橐罁�(jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識。
逐個解決問題(以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助)
扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的.統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度
此題的關(guān)鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納。
(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)
孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政;
減輕刑罰，輕徭薄賦;
制民之產(chǎn)，使民以時;
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實
孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。
提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地
取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼
人大代表，尊重人民的意志
九年義務(wù)教育的普及
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請大家結(jié)合生活實際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導(dǎo)學(xué)生提高完善個人品格，提高自身素質(zhì))
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有?
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
*若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：
古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進(jìn)的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人，超越自己的。
《寡人之于國也》教案7
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力：
�、� 掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
�、� 學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
2、過程與方法：
�、� 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點。
�、� 理解本文寓理于事的寫作手法。
3、情感態(tài)度與價值觀：
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
【教學(xué)重點】
1、文中重點詞語和句式的意義和用法。
2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
【教學(xué)難點】
1、對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體音頻、PowerPoint 課件。
【教學(xué)過程】
一、了解孟子及其思想
1、導(dǎo)入：
由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文:
PowerPoint 投影：
1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
2、《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。
二、學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰(zhàn)
棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cù gǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲 。)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動用法。《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
三、教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào)。)
課文詞句要點備注：
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來源。)
梁惠王──魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
(必修2《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！薄�)
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
請：敬辭，請允許我……
(必修2《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞�！�。)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡�！� 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修2《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。)
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”。)
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
──判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復(fù)指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標(biāo)志。“之”提賓一般用于否定句。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn)：形容詞活用作動詞，認(rèn)真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也�！�
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進(jìn)對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設(shè)語氣，“假如不”。
斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)
四、重點詞句積累與梳理
積累與梳理:
1、詞語：
五十步笑百步
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用：
鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)
3、虛詞：
之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：
或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式：
然而不王者，未之有也(賓語前置句);
頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。
五、問題探究(課文內(nèi)容分析)：
1、孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?
(小組討論后交流。)
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑�。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2、他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3、“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的'效果?
4、要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5、有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。 小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚(yáng)厲，氣勢磅礴，令人嘆服。
六、課文背誦指導(dǎo)
1、學(xué)生朗讀課文，體會寫作特點：
⑴ 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機(jī)的整體。
�、� 善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
⑶ 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
2、問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因為“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3、問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
4、問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確：
�、� 文言語氣詞的分層運(yùn)用。 ⑵ 排比、對比、類比、整句的運(yùn)用。
5、PowerPoint 投影課文要點.
6、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。
七、布置作業(yè)
課文詞句練習(xí)。(另印，略)
《寡人之于國也》教案8
【教學(xué)目標(biāo)】
一、了解《孟子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、學(xué)習(xí)文本用對話來推動情節(jié)發(fā)展、刻畫人物的藝術(shù)技巧
五、學(xué)習(xí)孟子委婉雄辯的說理藝術(shù)及民本思想，樹立“以人為本，可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)建和諧社會”的崇高理想
【教學(xué)重點、難點】
一、學(xué)習(xí)文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點
二、結(jié)合現(xiàn)實社會體會孟子有關(guān)治國思想的核心是本文學(xué)習(xí)的難點
【教學(xué)時數(shù)】一課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
1、作者作品簡介 【展示課件】
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒縣東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。
據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名僅）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說 “唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)邊離實際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子是繼孔子后最大的儒學(xué)大師，他繼承了孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。
【展示課件】
《孟子》一書全面反映了孟子的思想。《孟子》在寫作上的特色*：
善于雄辯，氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢；
多種方式進(jìn)行辯論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。時而提問，時而設(shè)問，時而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。
善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
2、本文記載了孟子和梁惠王的一次對話
提出的問題——民不加多
論證的中心——為王之道——仁政
二、配樂朗讀課文，正音正字
〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）勝（sh&egra一ve；ng）數(shù)（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）
庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）
三、理清文脈，把握內(nèi)容，掌握重點詞句〖邊讀邊復(fù)述愿意〗【展示課件】
1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。
自詡“盡心”，歲兇：移民——移粟——治國勝于“鄰國之政”。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多——實行王道政治。
〖詞語〗耳 兇然 無如 政 加
2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。
以例設(shè)喻，善誘對方，使對方容易接受。
以戰(zhàn)喻——以五十步笑百步——不可——是亦走
民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同�！及凳局夯萃醺阈《餍』莶⒉荒苁姑窦佣�，要使民加多，必須施仁政、行王道〗
〖詞語〗喻鼓 既 走 或 直是
3、第三部分（第3段至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
合理地發(fā)展生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死而無憾——仁政開端——民加多的初步措施。
連用“不可勝……也”排句的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，增加文章說服力和感染力。王道之始——總結(jié)上文
〖詞語〗數(shù) 勝養(yǎng)生喪死
教養(yǎng)百姓，民心歸順——仁政主張——使民加多的根本措施。
三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的`三種措施及所產(chǎn)生的效果。
強(qiáng)調(diào)民富國強(qiáng)，安居樂業(yè)——養(yǎng)民教民
四組排句，層層鋪敘，有聲有色*——美好的前景。
結(jié)論：不王者，未之有——呼應(yīng)：王道之始
〖詞語〗樹衣畜 奪 庠序負(fù)戴 頒白 孝悌 然而
批評統(tǒng)治者的虐政，反面證明自己主張。
“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻揭示社會的不平等。
針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：
“涂有餓莩”歸罪于年成不好——“刺人而殺之”歸罪于武器
王無罪歲——天下之民至——言簡意賅回答“民不加多”的疑問。
〖詞語〗檢 涂 莩 發(fā) 歲斯
4、孟子在本文闡述的思想內(nèi)容有哪些？【展示課件】
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強(qiáng)文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任。
（二）孟子注意到了可持續(xù)發(fā)展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。
【板書】【展示課件】
梁惠王 孟子 特色*
盡心——鄰國之政 以戰(zhàn)喻以例設(shè)喻
歲兇： 移民 說理雄辯
移粟 無如不可 五十步笑百步 善誘對方
民不加多——民不加少 實行王道 容易接受
合理生產(chǎn)——養(yǎng)生喪死（仁政開端）————教養(yǎng)百姓，民心歸順（仁政核心）
勸勉農(nóng)桑、教化百姓——不王者，未之有
民加多的根本措施
體恤民心、檢討自身——天下之民至
二、朗讀并背誦倒數(shù)二、三段
三、討論課后練習(xí)三題
〖一詞多義〗【展示課件】
數(shù)
愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）
數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干）
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（屢次）
數(shù)罟不人灣池（密）
發(fā)
百發(fā)百中（發(fā)射）
發(fā)閭左謫戊漁陽九百人（派遣）
涂有餓莩而不知發(fā)（打開）
野芳發(fā)而幽香．佳木秀而繁－陰－（花開）
直
中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
直不百步耳，是亦走也（僅）
系向牛頭充炭直（價值）
兵
非我也，兵也（兵器）
窮兵黷武（戰(zhàn)爭）
必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）
草木皆兵（兵士）
勝
驢不勝怒，蹄之（能承受）
不違農(nóng)時，谷不可勝食也（盡）
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過）
〖通假字〗【展示課件】
無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”）
無失其時，（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”，花白）
涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）
〖詞類活用〗【展示課件】
填然鼓之（“鼓”，名詞用作動詞，敲鼓）
五十者可以衣帛矣（“衣”，名詞用作動詞，穿）
然而不王者（“王”，名詞用作動詞，為王）
王無罪歲（“罪”，名詞用作動詞，歸罪，歸咎）
樹之以桑（“樹”，名詞用作動詞，種植）
〖特殊句式〗【展示課件】
則無望民之多于鄰國也（介詞結(jié)構(gòu)后置）
頒白者不負(fù)戴于道路矣（介詞結(jié)構(gòu)后置）
申之以孝悌之義（介詞結(jié)構(gòu)后置）
然而不王者，未之有也（賓語前置）
直不百步耳，是亦走也（判斷句）
非我也，兵也（判斷句）
四、作業(yè)
1、背誦并默寫倒數(shù)二、三段
2、完成《導(dǎo)學(xué)》能力訓(xùn)練
《寡人之于國也》教案9
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容，思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。
2、了解孟子答問過程，論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應(yīng)今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
【教學(xué)重難點】
1、孟子的“仁政”思想。
2、孟子的論辯藝術(shù)。
3、通假字：頒—斑、無—毋、涂—途。
4、一詞多義：之、王、時、食、數(shù)。
5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。
【教學(xué)設(shè)想】
1、層層分析，指導(dǎo)背誦。
2、插入文學(xué)常識，幫助學(xué)生理解課文。
3、比較孔、孟思想，可展開討論。
【教學(xué)時數(shù)】
2課時。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
有這么一個故事：
某地盛產(chǎn)沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非�？鄲�。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什么呢?原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鲇魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強(qiáng)了活力。
那么，同學(xué)們，這則故事反映了一個什么樣的道理呢?
對，是生于憂患，死于安樂。那么，這是誰說的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?
(學(xué)生答：孟子�！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病鲆嫫渌荒堋！�)
好，那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子，名軻(前372～前289)，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，是孔子之孫子思的再傳弟子，是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師，是孔子學(xué)說的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱，元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的'是，孟子并不是簡單地繼承孔子的學(xué)說。他采用的是拿來主義的方法，占有、挑選、創(chuàng)新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工;主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作，與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱“四書”。
三、朗讀課文
1、重申要求：正確、流利、有感情。
2、選擇方式：
⑴ 齊讀。(了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平。)
⑵ 個別讀。(深入解決具體的字音和句讀問題。)
�、� 范讀。(對學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問題通過示范解決。)
⑷ 分角色讀。(提高學(xué)生朗讀的興趣。)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
�、� 寡人之民不加多，何也? (1段)
�、� 則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
�、� 斯天下之民至焉。(5、6、7段)
⑷ 概括各部分的內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考：梁惠王說他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢?
提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
思考：梁惠王這么做，結(jié)果如何呢?
提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示：于國盡心，而民不加多。
可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》)，于是數(shù)位賢者，包括孟子就不遠(yuǎn)千里來到大梁，為之出謀獻(xiàn)策。
重點詞語理解：之、焉、兇、加。
3、誦讀第2、3、4段。
問：孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答：以對方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，更便于啟發(fā)對方。
問：孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答：“五十步笑百步”。
問：在孟子看來，梁惠王“民不加多”的原因何在?
答：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點詞語理解：鼓、既、曳、或、以、走、無。
固定格式：或……或……、直……耳、是……也。
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。
(第一課時完。)
五、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
六、分析課文第三部分
1、誦讀第5段：
措施 效果
， 不可勝食也。 養(yǎng)生
， 不可勝食也。 喪死──→王道之始
， 不可勝用也。 無憾
本段層次：①②③／④／⑤
重點詞語理解：違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始
詞類活用：“喪死”──為動用法。
2、誦讀第6段：
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時────數(shù)口之家，可以無饑
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王
詞類活用：“衣”、“王”──名詞作動詞
特殊句式：“未之有也”──賓語前置
3、誦讀到7段：
思考：梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對比
涂有餓莩 下層百姓
社會極端不平等，國家治理得不好。
問：文中運(yùn)用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢?
答：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣，非�；奶�。最后，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政。“王無罪歲，則天下之民至焉�！�
重點詞語理解：檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。
七、總結(jié)孟子的仁政思想
1、合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。
2、教養(yǎng)百姓，使民心歸順。
3、害民的并非荒年，而是虐政。
4、統(tǒng)治者不要歸罪于年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
八、寫作特點
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
2、善用比喻。
3、氣勢充沛。
九、完成練習(xí)，鞏固所學(xué)知識
【板書】
第一課時
寡人之于國也
《孟子》
1、寡人之民不加多，何也?(1段)
2、則無望民之多于鄰國也。(2、3、4段)
3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
第二課時
寡人之于國也
《孟子》
措施 效果
不可勝食也。 養(yǎng)生
不可勝食也。 喪死──→王道之始
不可勝用也。 無憾
措施 效果
五畝之宅，樹之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜，無失其時────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田，勿奪其時────數(shù)口之家，可以無饑
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
《寡人之于國也》教案10
教學(xué)目的要求：
1、知識目標(biāo)：學(xué)習(xí)文章所表現(xiàn)的內(nèi)容，.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
2 、能力目標(biāo)：熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
3、思想感情和價值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：繼續(xù)按照文言文的教法進(jìn)行設(shè)計教學(xué)，讓學(xué)生在教師的統(tǒng)一模式下學(xué)習(xí)課文，繼而很好地把握課文的重點和難點。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語
同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
三、熟讀課文
1.二遍。
第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況,做到字字落實。
投影 （略）
4.學(xué)生各自朗讀課文。
5.抽3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
6.男女同學(xué)比賽朗讀。
7.全班同學(xué)齊讀。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
1、提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？
明確：“民不加多�！�
2、提問：在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然�！�
3、提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�
4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？
明確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
5、教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
6、教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
7、提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
8、提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
9、提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？
�。ㄒ� “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）
�。ò磳W(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見）
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。” 這句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
9、教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
10、問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
11、提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？
�。▽W(xué)生看課文，思考）
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
12、提問：怎樣才能做到“王道之始”？
要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！�
13、提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
14、提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
15、提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？
明確：? “狗彘食人食 ” 與??? “ 涂有餓莩歸罪于年成不好 ”? 對比? ，“ 涂有餓莩? ”???? 比喻??? “ 刺人而殺之歸罪于武器 ”。如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉�！�
16、教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦。
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施
�。ńY(jié)構(gòu)）
2.善用比喻（比喻有關(guān)的部分）
3.氣勢充沛（排比句式）
學(xué)生齊讀（齊背）課文。
四、小結(jié)
課文所講的“王道之成”的'道理，強(qiáng)調(diào)的是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國">國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？
附作業(yè)：用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。
�、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？
明確：? 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也�！�
②孟子認(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
明確：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、勖献邮窃鯓优u當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
明確： 狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？
�。�1）本文中心內(nèi)容是什么？
明確： 本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。
�。�2）試概括本文的結(jié)構(gòu)
明確：? 全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不違農(nóng)時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標(biāo)明三個部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
五、布置作業(yè)
寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>
附：板書設(shè)計
寡人之于國也
《孟子》
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不違農(nóng)時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
《寡人之于國也》教案11
教學(xué)設(shè)想：
本文選自蘇教版“我有一個夢想經(jīng)世濟(jì)民”板塊，屬于文本研習(xí)范疇，和《季氏將伐顓臾》同在一板塊。學(xué)習(xí)的意義也和《季氏將伐顓臾》一樣，一是文言文知識的積累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激勵學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民的思想意識。教學(xué)中，文言知識，應(yīng)當(dāng)落實重要的實詞和虛詞，落實文言句式。教學(xué)中反復(fù)朗讀，繼續(xù)增強(qiáng)文言文的語感能力。
目標(biāo)與要求：
1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、積累文言字詞及文言句的基礎(chǔ)知識。
3、在誦讀的基礎(chǔ)上背誦。
4、人文教育上，激勵學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民的思想意識。
教時設(shè)置：2教時
第1教時
要點：整體了解，積累文言知識
過程：
一、導(dǎo)入
二、簡介孟子及其思想
孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒（今山東皺縣東南人）人。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想學(xué)說對后世有很大影響，尤其對宋明理學(xué)影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，也是一個思想也更加活躍的“百家爭鳴”的時代。孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出 “民為貴，社稷次之，君為輕”的見解。
孟子還認(rèn)為“仁、義、禮、智、信”這些美好品性是一個人先天固有的，君子能夠一生保持本性，小人常常失去本性。這就是他的善性論。
在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。
關(guān)于孟子的事， 有“斷織教子” “孟母三遷”等故事，可見他得力于母親的教育不少。傳說孟子曾受教于孔子的孫子子思，似乎不可信。《史記孟子荀卿列傳》說他“受業(yè)子思之門人”比較確信。孟子的學(xué)說受到子思的影響，所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。
孟子曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭的政治主張。這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。僅在齊做過一段時間卿，終未被重用。晚年退而著書。
三、簡介《孟子》
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。今天我們所見的《孟子》有七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。一般認(rèn)為該書由孟子本人及弟子萬章、公孫丑等參與完成。孟子的思想主要集中在《孟子》一書中。
《孟子》中流傳下很多精辟的言論，記憶這些精辟的言論對于我們的語言積累非常有益。諸如：“養(yǎng)心莫善于寡欲” “我善養(yǎng)吾浩然之氣” “寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” “天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心；非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也�！钡鹊�。
與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，并對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響�？酌现烙绊懼袊淮R分子，可以說孔孟之道是中國文化之根髓。
四、簡介背景
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
五、朗讀課文
1、提醒幾個字的讀音：
棄甲曳（ ）兵 涂（ ）有餓莩（ ） 雞豚（ ） 狗彘（ ）之畜（ ） 數(shù)（ ）罟（ ）不入洿 （ ）池 無（ ）失其時 謹(jǐn)庠（ ）序之教 頒（ ）白者不負(fù)戴于道路 申之以孝悌（ ）之義
�。▂è 。 涂,通假字，同“途”。 Piǎo。 tún zhì xù 。cù gǔ wū。無,通假字，同“毋”。
xiáng 。頒 bān通假字，同“斑”。tì。）
2、指名朗讀
六、疏通文字，積累知識
1、看注解，查工具書，弄懂以下字詞的意思，再和同學(xué)交流
寡人之于國也——盡心焉耳矣——不加少——填然鼓之——兵刃既接——或百步而后止——何如——是亦走也——谷不可勝食也——數(shù)罟不入洿池——是使民養(yǎng)生喪死無憾也——樹之以�！虏印u豚狗彘之畜——謹(jǐn)庠序之教——申之以孝悌之義——未之有也——涂有餓莩而不知發(fā)——是何異于——王無罪歲——斯天下之民至焉
2、班級交流
�。ㄖ�，無實義；于，對于。兼詞，于此。沒有變少。填，鼓聲；鼓，動詞，敲響戰(zhàn)鼓；然，地。已經(jīng)。有人。怎么樣。是，這；走，逃跑。盡，完。眼很密的網(wǎng)。這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。種植。穿；絲綢衣服。蓄養(yǎng)。謹(jǐn)，慎重；庠序，學(xué)校；教，教育。申，告誡；孝，孝順父母的品德；悌，敬愛兄長的品德；義，道理。未有之，賓語前置。打開（糧倉）。這和……有什么不同。怪罪。歲，年成。到。）
七、作業(yè)：翻譯課文，背誦全文。
第2教時
要點：翻譯課文，思考分析，完成作業(yè)。
過程：
一、朗讀課文
二、互相翻譯，互相糾正
三、指名翻譯
�。夯萃跽f：“我治理梁國，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的�？墒�，鄰國的百姓并沒有減少，我的百姓并沒有加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，怎么樣？”
惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！�
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。
如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開始了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。
現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”)
三、思路分析
1、歸納文意，分析思路（提醒：不要受文中段落限制）（各同學(xué)寫出答案，再和同學(xué)討論，最后班級交流）
（第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（“不違農(nóng)時”至“未之有也”），正面提出 “仁政”的具體做法，描繪施仁政王天下的美好藍(lán)圖。
第四部分（“狗彘食人食而不知檢” 至“斯天下之民至焉”）反面批評梁國的現(xiàn)狀，回應(yīng)梁惠王的疑問。）
四、思考討論以下問題，先自由組合交流，再班級發(fā)言
1、孟子和梁惠王的分歧在哪里？孟子如何設(shè)圈套讓梁惠王認(rèn)同自己的觀點的？
�。夯萃跽J(rèn)為自己為百姓盡心盡力，孟子認(rèn)為他只是做了一些好事而已，并沒有施行真正的“仁政”。孟子設(shè)喻，用一個寓言故事套住了梁惠王，讓他不自覺地認(rèn)同了自己的觀點，梁惠王和其他國王本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是“五十步笑百步”。）
2、如何使用對比手法論證道理的？
�。ㄌ优芪迨胶吞优芤话俨降膶Ρ�，“仁政”的'美好情景和殘酷的丑惡現(xiàn)實對比，不施“仁政”和歸罪年成的態(tài)度對比。）
3、孟子的理想社會分為幾個層面？如何看待他的理想社會？
�。献拥睦硐肷鐣譃閮蓚�層面，一是養(yǎng)民，二是教民。他的這種思想是有利于人民的，但是在戰(zhàn)國中期那樣的爭城奪地，相互攻伐，諸侯兼并的形勢下，顯然是不切實際的。）
五、背誦課文
六、布置作業(yè)：1、《同步導(dǎo)學(xué)》，2、讀以下文字，并口頭翻譯：
梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！” 《孟子·梁惠王章（上）》
注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
�。夯萃鯇γ献诱f：“魏國在當(dāng)時，天下沒有比它更強(qiáng)大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行？”
孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。
“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下�！埻醪灰獞岩伞！� ）
孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！肽芤恢�？’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！肽芘c之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？” 《孟子·梁惠王章（上）》
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對殺人，也就是反對戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。
注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”
（孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會安定。’‘那么誰能統(tǒng)一天下呢？’他又問道�！浑S便殺人的國君能統(tǒng)一天下�！一卮鸬��！敲从钟姓l來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機(jī)勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住��！”）
孟母三遷
昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃[bi]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學(xué)官之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖�。
�。ㄟ^去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、躃踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住�！本碗x開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來了。）
3、翻譯下列句子：
�。�1）以五十步笑百步，則何如？
憑借自己逃跑五十步，而嘲笑那些逃跑一百步的，你看他怎么樣？
�。�2）數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不完。
�。�3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
這樣就能讓老百姓生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。
（4）申之以孝悌之義
用孝順父母、尊敬兄長的大道理教育告誡他們。
（5）王無罪歲，斯天下之民至焉
大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。
《寡人之于國也》教案12
教學(xué)重點：
1、落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文
2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
教學(xué)難點：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
解決辦法：
1、學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑、討論答疑
2、對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。
3、對孟子及《孟子》一書的了解。
教學(xué)目的（知識能力、德育的目標(biāo)要求）
1、學(xué)習(xí)常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2、析常見文言句式的特點。
3、體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。
教具多媒體教學(xué)方法自學(xué)討論答疑
教師誘導(dǎo)講析用時10分鐘學(xué)生思考活動練習(xí)用時30分鐘
教師誘導(dǎo)講析學(xué)生思考活動練習(xí)
一、復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二、分析解讀四五段：
1、請同學(xué)們討論解決下列詞語的.意思
2、孟子認(rèn)為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？
師小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。
三、分析解讀第六段。
1、“樹之以�！敝械摹皹洹笔呛斡梅�？
2、請同學(xué)們討論解決下列詞語的意思
3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？
4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？
5、“未之有也”有什么句式特點？
6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？
師小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四、分析解讀第七段。
1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？
2、“非我也，歲也”是什么句式？
3、請同學(xué)們理解“兵”的意思：
4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？
5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？
師小結(jié)：孟子用類比的手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五、教師進(jìn)行指點，或預(yù)先點譯難句。
六、討論：
孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？
提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
《寡人之于國也》教案13
一、教學(xué)要求：
1.學(xué)習(xí)常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。
2.分析常見文言句式的特點。
3.體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。
二、教學(xué)重點：
落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文。
三、教學(xué)難點 ：
孟子“仁政”思想具有的時代意義。
四、課型：
新授課
五、教學(xué)方法：
文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。
六、教學(xué)時數(shù)：
2課時
七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時
教學(xué)要點：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想有哪些發(fā)展。
二.孟子及《孟子》介紹：
孟軻(約前372~前289)戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔子合稱“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕保献颖蛔馂椤皝喪ァ�。
三.預(yù)習(xí)檢測：
1.正音練習(xí)。
數(shù)罟(gǔ)洿池(wū)魚鱉(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)餓莩(piǎo)
2.朗讀課文，注意斷句。
�、� 上如知此，則無望民之多于鄰國也
�、� 是何異于刺人而殺之
③ 斯天下之民至焉
四.分析課文第一段：
1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法?
答：“之”是助詞，無意義(另有一種解釋：“這樣”，亦通);“于”是對于的意思。
2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?
答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強(qiáng)語氣。
3.理解下列詞語在句中的意思和用法。
① 兇
A河內(nèi)兇 莊稼收成不好
B兇多吉少不吉利的事
C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴
D甫聞兇訊不幸，多指喪事
E緝拿元兇殺人的人
② 加
A鄰國之民不加少更加
B欲加之罪，何患無詞施加
C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上
D而山不加增，何苦而不平增加
E犧牲玉帛，弗敢加也夸大
4.梁惠王是怎樣治理國家的?
答：采用移民移粟的措施。
小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。
五.分析解讀二三段。
1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法?
答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。
2.解釋下列詞語在句中的意思。
或
A或百步而后止有的人
B天之行，或日或雨有時
C莫之或止表示不定
D云霞明滅或可睹或許
直
A直不百步耳只不過
B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對
C理直氣壯正確
D系向牛頭充炭直同“值”
E直上載公子上座徑直
3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道?
答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。
小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識自己治國政策的錯誤。
六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點。
七.布置作業(yè) ：
朗讀并背誦前三段。
第二課時
一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。
二.分析解讀四五段：
1.理解下列詞語在句中的意思。
① 無
A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思
B無如寡人之用心者不，沒有
C地?zé)o四方，民無異聞不論，不分
�、� 勝
A谷不可勝食也盡，完
B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝
C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美
D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受
E自古邪不勝正超過
�、� 數(shù)
A數(shù)罟不入洿池密
B數(shù)口之家，再以無饑矣幾
C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次
D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目
E數(shù)不勝數(shù)計算
2.孟子認(rèn)為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么?
答：使老百姓豐衣足食，生活安定。
小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。
三.分析解讀第六段。
1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法?
答：“樹”是名詞用做動詞，種植。
2.解釋下列句子中“以”的用法。
A申之以孝悌之義把，介詞
B斧斤以時入山林按照
C以五十步笑百步因為
D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻用
E意將隧入以攻其后也來，表目的
F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)
G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng)
3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?
答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。
4.“然而不王者”中“然而”的`古今意義是否相同?“王”又當(dāng)何以解?
答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語;“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。
5.“未之有也”有什么句式特點?
答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。
6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的這一理想?
答：“仁政”;這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當(dāng)時是有一定的現(xiàn)實性的。
小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
四.分析解讀第七段。
1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋?
答：“檢”是約束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“發(fā)”是發(fā)放的意思。
2.“非我也，歲也”是什么句式?
答：判斷句式，“也”表判斷。
3.下列各句中的“兵”各是什么用法?
A非我也，兵也武器
B夫定國之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊
C五萬兵難卒合兵士
D窮兵黷武兵力
4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法?
答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。
5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同?
答：這里是“則”“那么”的意思;后者是“這”，代詞。
小結(jié)：孟子用類比的手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。
五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言(教師進(jìn)行指點，或預(yù)先點譯難句)。
六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處?
提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。
七.布置作業(yè) ：
1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。
2.背誦全文。
《寡人之于國也》教案14
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。
2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。
3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。
教學(xué)重點
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點
課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片
課時安排
3課時
教學(xué)過程
★第一課時
[教學(xué)要點]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。
[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語
同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想簡介
學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。
教師適當(dāng)補(bǔ)充：
孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
三、熟讀課文
1.二遍。
第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文。
3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
投影
根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。
(1)棄甲曳( )兵
(2)涂( )有餓piǎo( )
(3)雞豚( )狗彘( )之畜( )
(4)數(shù)( )罟( )不入wū( )池
(5)無( )失其時
(6)謹(jǐn)庠( )序之教
(7)頒( )白者不負(fù)戴于道路矣
(8)申之以孝tì( )之義
答案：(1)yè(2)涂tú通假字，同“途”莩(3)túnzhìxù(4)cùgǔ洿(5)無wú通假字，同“毋”(6)xiáng(7)頒bān通假字，同“斑”(8)悌
4.學(xué)生各自朗讀課文。
5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
6.男女同學(xué)比賽朗讀。
7.全班同學(xué)齊讀。
8.結(jié)合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。
9.全班同學(xué)齊讀課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文并背誦課文。
★第二課時
[教學(xué)要點]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。
[教學(xué)步驟]一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
按學(xué)習(xí)小組分開，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學(xué)可隨時糾正。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示
提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的?
明確：“民不如多。”
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?
要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。
明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。”
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問?
明確：(學(xué)生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來;“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用;最后“何也?”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。
教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。
教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的?
學(xué)生思考、回答
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
(因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析)
(按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見)
明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時要慢一些，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。
問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
(學(xué)生看課文，思考)
明確：;兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”?
要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�
提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�
其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?
明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。
提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理?
學(xué)生思考、討論、發(fā)言。
狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好
明確：對比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器
如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉�！�
教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”的反問語氣一定要讀出來。
教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。(教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點，集體背誦。)
三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施
(教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦)
2.善用比喻(學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分)
3.氣勢充沛(學(xué)生背誦排比句式)
學(xué)生齊讀(齊背)課文。
四、布置作業(yè)
熟讀課文。做練習(xí)三。
★第三課時
[教學(xué)要點]總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對全文進(jìn)行小結(jié)。
[教學(xué)步驟]一、檢查學(xué)生背誦課文。
二、分類歸納總結(jié)文言知識
投影
1.詞類活用
找出下列加點詞和例句用法相同的一項。
例：今媼尊長安君之位
(1)樹之以桑(2)可以衣帛(3)然而不王者(4)王無罪歲(5)既來之，則安之
2.句式
找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。
(1)或……或……(2)直……耳，是……也(3)是何異于……(4)未之有也
答案：1.(5)和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。
2.(1)或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。
(2)直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?
(4)未之有也不曾有的事情。(賓語前置句)
三、一詞多義(結(jié)合完成練習(xí)二)
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1.數(shù)
例句出處釋義
愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量
數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》命運(yùn)
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次
數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細(xì)密
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計算
2.直
例句出處釋義
中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲
直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只
系向牛頭充炭直《賣炭翁》價值
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接
3.發(fā)
例句出處釋義
百發(fā)百中成語發(fā)射
發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣
涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開
野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開
主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)
4.兵
例句出處釋義
非我也，兵也《寡人之于國也》兵器
窮兵黷武成語戰(zhàn)爭
必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊
草木皆兵成語士兵
5.勝
例句出處釋義
驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受
不違農(nóng)時，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡
此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》
超過予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的
三、閱讀訓(xùn)練(附材料)
投影：
梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可?”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵’王請勿疑!”《孟子·梁惠王章句(上)》
注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當(dāng)時，天下沒有比它更強(qiáng)大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了;西邊又?jǐn)〗o秦國，喪失河西土地七百里;南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎么辦才行?”
孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。
“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢?所以說：‘行仁政的人，無敵于天下�！埻醪灰獞岩��！�
教師注釋疑難詞句。
要求學(xué)生能看大致看懂材料，然后結(jié)合課文，談?wù)劽献拥娜收枷搿?/p>
學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。
四、小結(jié)
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎?九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，及其強(qiáng)大的金融風(fēng)暴沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的`黨是戰(zhàn)無不勝的黨。
五、布置作業(yè)
1.預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一課。
2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>
[板書設(shè)計]
寡人之于國也
惠王對話孟子
疑問(移民移粟)設(shè)喻
民不加多以五十步笑百步何如(設(shè)圈套)
不可(走進(jìn)圈套)無望民之多于鄰國(回答)
斯天下之民至矣(民加多)施仁政的措施(目的)
[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。
孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒
�、偃粏栐唬骸煜聬汉醵�?’吾對曰：‘定于一�！肽芤恢�?’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！肽芘c之?’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁
�、谝�。天油然
�、圩髟�，沛然
④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧
�、�，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之?“《孟子·梁惠王章句上》
要求：認(rèn)真認(rèn)識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對殺人，也就是反對戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。
注釋：①卒：(cù)突然，出人意料。
�、陂拢焊煽�。
�、塾腿唬菏⒍嗟臉幼印�
�、芘嫒唬捍笥赇桡臉幼印�
�、輿�(bō)蓬勃的樣子。
⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。
�、哂桑和蔼q”
[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個國君的樣子;走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢?’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會安定。’‘那么誰能統(tǒng)一天下呢?’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統(tǒng)一天下�！一卮鸬��！敲从钟姓l來追隨他呢?’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長情況嗎?如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。(但如果)天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會生機(jī)勃勃地重新生長起來
在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)誘人的情境
孔子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者�！睈垡蛩固挂舱f：“興趣是最好的老師。”可見，愛好和興趣在學(xué)習(xí)活動中是非常重要的，往往可收到事半功倍的效果。因此，教者要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)實踐中，雖然我不善于創(chuàng)設(shè)誘人的情境，但我感到應(yīng)該朝這方面努力。因為這樣做，可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活課堂氣氛。如復(fù)習(xí)古典詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作手法時，《詩經(jīng)》里“賦”與“興”手法的運(yùn)用往往成為學(xué)生理解的難點。朱熹關(guān)于“賦”“比”“興”的定義雖然準(zhǔn)確簡潔，但老師如果照本宣科，學(xué)生會感到既難以理解，又枯燥無味。怎樣才能化深奧為淺顯，化抽象為形象，化枯燥為生動?我在講“賦”和“興”時引入了同學(xué)們喜歡和熟悉的流行歌曲。講“賦”時，在解釋了“賦”的含義實際上就是直接進(jìn)行敘述或描寫后，我引了《小芳》的歌詞：“村里有個姑娘叫小芳，長得美麗又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長……”
指明這種從多方面進(jìn)行描寫的方法實際上就是古代所說的“賦”。講“興”時，我引了《纖夫的愛》的歌詞：“天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽，妹不開口妹不說話妹心怎么想”，講清了“先言它物以引起所詠之辭”的含義。這種以俗解雅的方法，在教學(xué)中顯得輕松風(fēng)趣，極大地調(diào)動了學(xué)生復(fù)習(xí)語文的興趣。盧梭說：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西。”我想，語文老師在課堂教學(xué)中真的能化“壓力”為“魅力”，讓“學(xué)生喜歡你教的東西”，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。
《寡人之于國也》教案15
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識與能力
1.掌握文中重點詞語和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
(二)過程與方法
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點。
2.理解本文寓理于事的寫作手法。
(三)情感態(tài)度與價值觀
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
二、教學(xué)重點
1.文中重點詞語和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
三、教學(xué)難點
1.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體音頻、ppt課件
五、教學(xué)過程
(一)了解孟子及其思想
1、導(dǎo)入
由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)
(1)孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。
(二)學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人�，死國可乎”)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
(三)教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào))
課文詞句要點備注：
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來源)
梁惠王曰：——魏國的.國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
(必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！�)
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
請：敬辭，請允許我……
(必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞�！�)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡�！� 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨立性。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”)
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”)
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復(fù)指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標(biāo)志�！爸碧豳e一般用于否定句。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn)：形容詞活用作動詞，認(rèn)真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也�！�
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進(jìn)對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設(shè)語氣，“假如不”。
斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)
(四)重點詞句積累與梳理
板書(ppt投影)：
積累與梳理
1、詞語：“五十步笑百步”
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用：鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)
3、虛詞：之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式
然而不王者，未之有也(賓語前置句);
頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。
(五)問題探究(課文內(nèi)容分析)：
1.孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?(小組討論后交流)
戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑�。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2.他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3.“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?
4.要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5.有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
板書(ppt投影)：
梁惠王：
于國盡心
移民移粟 →民不加多 何也?
鄰國之政
不用心 →民不加少
孟子：
請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
——無望民之多于鄰國也。
王道之始：
不違農(nóng)時
不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
以時入林
王道之成：
樹之以桑
無失其時 然而不王者，未之有也。
勿奪其時
謹(jǐn)庠序教
結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。
小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚(yáng)厲，氣勢磅礴，令人嘆服。
(六)課文背誦指導(dǎo)
1.學(xué)生朗讀課文，體會寫作特點
(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機(jī)的整體。
(2)善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
(3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
2.問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因為“也”表示輕快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3.問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
4.問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確：①文言語氣詞的分層運(yùn)用 ②排比、對比、類比、整句的運(yùn)用
5.ppt投影課文要點
6.全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。
六、布置作業(yè)
課文詞句練習(xí)(另印，略)
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