《孟子》優(yōu)秀教案

《孟子》優(yōu)秀教案（精選15篇）

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是實施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編幫大家整理的《孟子》優(yōu)秀教案，希望能夠幫助到大家。

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇1

　　教學(xué)目標：

　　1.能夠正確流利朗讀全文。

　　2.了解孟子對“無后”為“大不孝”的看法，理解文中表達的思想。

　　3.樹立正確的人生觀，正確對待“無后”的思想。

　　教學(xué)重點：

　　能夠正確、流利誦讀全文。

　　教學(xué)難點：

　　理解孟子表達的思想，樹立正確的人生觀。

　　課時：

　　第七個課時（二十五至二十八）

　　教學(xué)過程：

　　一、復(fù)習(xí)回顧：

　�、倬�仁，莫不仁；君義，莫不義。（《孟子離婁章句上》）

　�、谟胁挥葜�譽，有求全之毀。（《孟子離婁章句上》）

　　二、簡介思想：

　　①大孝的'表現(xiàn)。

　　②仁、義、智、禮、樂的實質(zhì)意義。

　　三、合作感知：

　　通過小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文章，體會內(nèi)涵。

　　1．自由朗讀

　　2．教師范讀

　　3．學(xué)生抽讀

　　4．全班齊讀

　　四、講述課文大意

　　講述孟子對“無后”為“大不孝”的看法，加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。

　　五、小組討論，辨證孟子對“無后”為“大不孝”的思想，是不是太陳腐落后而應(yīng)該被批倒呢？

　　1、不孝有三，無后為大。

　　2、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　六、熟讀課文

　　七、拓展意義

　　聯(lián)系現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀

　　八、教師小結(jié)

　　九、作業(yè)布置：誦讀《孟子離婁章句下》一至五節(jié)

　　板書設(shè)計：

　　1、不孝有三

　　2、“樂之實”三句：前一“樂”，讀yuè，后二“樂”，讀lè

　　3、瞽瞍（gǔsǒu）：舜的父親。

　　4、厎（zhí）：致。

　　5、豫：樂。

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇2

　　一、教學(xué)目標：

　�。�、能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　�。�、理解文中表達的思想。

　�。�、樹立正確的人生觀。

　　二、教學(xué)重點：

　　能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　三、教學(xué)難點：

　　理解文中表達的.思想。

　　四、教學(xué)方式：

　　熟讀背誦，合作學(xué)習(xí)

　　五、教學(xué)過程：

　　（一）初讀文本

　�。薄⒆杂衫首x

　�。�、范讀正音

　　【原文】

　　孟子曰：居下位而不獲于上，民不可得而治也；獲于上有道：不信于友，弗（ｆǘ）獲于上矣；信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣；悅親有道：反身不誠，不悅于親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其親身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。

　�。场�學(xué)生抽讀

　�。础⑷�班齊讀

　�。怠⑿〗M分讀

　�。ǘ�）整體感知

　　講述離婁章句上十二的主要內(nèi)容

　�。ㄈ�）品讀名句：

　�。�、居下位而不獲于上，民不可得而治也；

　　翻譯：在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。

　�。�、故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

　　翻譯：所以，真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。

　�。�、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。

　　翻譯：極端真誠而不能夠使人感動的，是沒有過的；不真誠是不能夠感動人的。

　�。ㄋ模﹥�(nèi)容概括

　　真誠的確是立身處世的根本所在，一個人如果沒有真誠，一切都無從談起。

　�。ㄎ澹┦熳x、背誦名句

　�。�六）拓展延伸

　　討論：豬肉有瘦肉精，魚有孔雀石綠，奶粉有三聚青安，中國部分商人講究真誠嗎？人與人之間的交往需要真誠嗎？

　　六、作業(yè)布置：

　　熟讀文本，背誦名句

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇3

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

　　二，朗讀課文，整體感知

　　1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

　　2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

　　多媒體顯示：

　　(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。 (2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動心／忍性，曾益／其所不能。(加點詞重讀)

　　3．學(xué)生大聲讀課文。

　　三，理清論證思路，背誦課文

　　1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。

　　2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。

　　3．全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。

　　多媒體顯示：

　　第一板塊：文言知識 (1)讀準下面的字。 ①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂 (2)注明下列句中的通假字并解釋。 ①曾益其所不能 ②困于心，衡于慮，而后作 ③入則無法家拂士 ④所以動心忍性 (3)翻譯句子。 ①故天將降大任于斯人也……曾益其所不能。 ②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。 ③入則無法家拂士，出則無敵國外患者。 ④然后知生于憂患而死于安樂也。

　　第二板塊：思想內(nèi)容

　　(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。

　　(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?

　　第三板塊：才華展示

　　(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。

　　(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。

　　學(xué)生課堂競賽成果展示：

　　關(guān)于思想內(nèi)容：

　　(1)本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。

　　作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

　　(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。

　　才華展示：

　　(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。

　　思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

　　憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

　　天行健，君子以自強不息。

　　自強為天下之健，志剛為大君之道。……

　　(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的.真實寫照。

　　有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。

　　暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。

　　4．教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。

　　5．學(xué)生齊背課文。

　　四、總結(jié)升華 提問：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?

　　孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調(diào)了兩個方面。一方面他強調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當?shù)�，佞幸弄�?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。

　　五、課堂小結(jié)

　　《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣．論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃�。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會，思有所悟，學(xué)有所獲。

　　六．置作業(yè)

　　1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。

　　2．寫一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂患．死于安樂”。

　　七．教學(xué)后記

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇4

　　教學(xué)目標：

　　1、指導(dǎo)學(xué)生理解詞義，疏通文意，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得�！�

　　3、樹立正確的人生觀和價值觀，感受中華傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。

　　教學(xué)重點：疏通文意，能夠正確、流利誦讀全文。

　　教學(xué)難點：理解孟子所表達的.思想內(nèi)涵，樹立正確的人生觀和價值觀。

　　教學(xué)過程：

　　一、復(fù)習(xí)回顧：

　　1、非禮之禮，非義之義，大人弗為。（卷八離婁章句下六）

　　2、中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂有賢父兄也。（卷八離婁章句下七）

　　3、人有不為也，而后可以有為。（卷八離婁章句下八）

　　二、簡介主要思想：

　　“君子深造之以道，欲其自得之也”

　　三、合作探究，整體感知。

　　通過小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文章，體會內(nèi)涵：

　　老師指導(dǎo)學(xué)生解詞釋義，翻譯句子疏通文意。

　�。�1）詞語解釋：

　　（A）資：積累。（B）原：同“源”。

　�。�2）譯文：孟子說：“君子遵循一定的方法來加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲�！�

　　2。在理解文意的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生朗讀文章。（采用多種朗讀形式）

　　（1）老師范讀。

　　（2）學(xué)生自由讀。

　�。�3）學(xué)生齊讀。

　�。�4）個人朗讀嘗試背誦。

　　四、老師講述故事南郭先生濫竽充數(shù)的故事，加深學(xué)生對文意的理解。

　　五、領(lǐng)會名句：

　　1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

　　2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。

　　3、君子深造之以道，欲其自得之也。

　　六、熟讀課文：

　　七、拓展意義：聯(lián)系實際，指導(dǎo)學(xué)生進行文章賞識，加深學(xué)生對文章內(nèi)涵的理解，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀：

　　深造的目在于自得。

　　自得就是自己真正有所收獲，而不是為了炫耀給別人看。簡言之，自得是內(nèi)功，而不是招式。南郭先生濫竽充數(shù)，招式是做夠了的，但內(nèi)功卻一點也沒有，所以，一旦過硬檢驗起來，就只有溜之大吉。這是非常典型的例子�，F(xiàn)代學(xué)者莫不以南郭先生為恥，而其行為類似南郭先生的卻不在少數(shù)。他們或是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，有尖皮厚腹中空�！被蚴恰袄�大旗作虎皮”，以“名人’裝點門面。其招式花樣翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕別人不知道自己，不怕自己沒有才能，與孔子所說“不惑人之不已知，患其不能也”（《論語憲問》）的精神恰恰相反。

　　總而言之，還是“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！保ā墩撜Z憲問》）“欲其自得之’就是為己，反之則是為人。孔、孟論學(xué)問之道，用心良苦。你我讀書人理應(yīng)深省，以免誤入歧途。

　　八、教師小結(jié)：

　　作業(yè)布置：誦讀《君子深造之以道，欲其自得之也》

　　板書設(shè)計：

　　“君子深造之以道，欲其自得之也”

　　主要思想：君子深造的目的在是自己真正有所收獲，自己有所收獲就能左右逢源。

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇5

　　課 題：

　　《古之學(xué)者為己》

　　教學(xué)目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

　　教學(xué)重點：

　　疏通字詞，理解課文內(nèi)容

　　教學(xué)難點：

　　明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

　　教 法：

　　讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入課文

　　1、導(dǎo)語：

　　孔子開創(chuàng)了平民教育，是中國歷史上第一位真正的教師。他以極大的愛心、非凡的智慧和對人性的精微體察創(chuàng)立了中國古代教育理念與師道理想。和孔子一樣，孟子的一生也在為“道”而游走、講學(xué)，以他的方式豐富、發(fā)展了孔子的教育觀念。他們的教育目標是共同的，那就是培養(yǎng)真正的君子。

　　2、板書課題：學(xué)問之道——古之學(xué)者為己

　　二、初讀感知

　　1、識記：為（ ）己 假( )館 雛（ ）百鈞（ ）

　　2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者求學(xué)的目的

　　三、讀析、討論、質(zhì)疑

　　1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　(1)就：靠近、看齊。

　　(2)有道：指有道德的人。

　　(3)正：匡正、端正。

　　(4)攻：攻擊。有人將“攻”解釋為“治”。不妥。

　　(5)異端：不正確的.言論。另外、不同的一端。

　　(6)達巷黨人：古代五百家為一黨，達巷是黨名。這是說達巷黨這地方的人。 (7)博學(xué)而無所成名：學(xué)問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。

　　(8)鄙夫：孔子稱鄉(xiāng)下人、社會下層的人。

　　(9)空空如也：指孔子自己心中空空無知。

　　(10)叩：叩問、詢問。

　　(11)兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。

　　(12)竭：窮盡、盡力追究。

　　(13)居：坐。

　　(14)愚：受人愚弄

　　(15)蕩：放蕩。好高鶩遠而沒有根基。

　　(16)賊：害。

　　(17)絞：說話尖刻。

　　3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確。

　�。�1）孔子認為，一個有道德的人，不應(yīng)當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。

　�。�3）孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學(xué)問、技藝等。有句話說：興趣是最好的導(dǎo)師，大概說的就是這個意思

　　（4）對于本章里“博學(xué)而無所成名一句”的解釋還有一種，即“學(xué)問廣博，可惜沒有一藝之長以成名�！背执苏f的人認為，孔子表面上偉大，但實際上算不上博學(xué)多識，他什么都懂，什么都不精。對此說，我們覺得似乎有些求全責(zé)備之嫌了。

　�。�5）用來說明孔子“我非生而知之”的思想。他不認為自己是“圣人”，也不承認自己是“天才”，他說他的多才多藝是由于年輕時沒有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。

　�。�6）孔子本人并不是高傲自大的人。事實也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”只要抓住問題的兩個極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。

　　（8）孔子和儒家特別重視師生關(guān)系的和諧，強調(diào)師道尊嚴，學(xué)生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現(xiàn)仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

　　四、練習(xí)鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、翻譯第九段文字

　　五、積累與應(yīng)用

　　1、名句誦讀：

　�、佟⒚粲谑露�慎于言

　�、凇⒅�之者不如好之者，好之者不如樂之者

　�、邸⒐胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人

　　④、當仁，不讓于師

　　六、教后感悟

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇6

　　一、教學(xué)目標：

　　1、理解文中出現(xiàn)的文言詞匯和特殊句式。

　　2、了解孟子“與民同樂”的政治思想，并能合理評價這種思想。

　　二、教法：

　　誦讀法、練習(xí)法

　　三、教學(xué)時數(shù)：

　　一課時

　　四、教學(xué)過程：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：

　　孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼�的這種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實上，在戰(zhàn)國時代，各諸侯忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對人民的壓迫與剝削 。今天，孟子又一次站在一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧——

　�。ǘ�）整體感知：

　　1、教師范讀課文，學(xué)生掃清字詞障礙，并歸納重要詞匯。

　　2、學(xué)生齊讀課文，找出中心句。（今王與百姓同樂，則王矣。）

　　3、找同學(xué)翻譯課文，教師指導(dǎo)。

　　4、學(xué)生自由提出問題，同學(xué)間討論解決，最后教師統(tǒng)一問題答案。

　�。ㄈ�）研讀課文，提出如下問題：

　　1、本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對話，這是不是多余的文字？為什么？

　　探究學(xué)習(xí)：不是。①通過莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；②莊暴對“王好樂”無言以對，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。

　　2、齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會“變乎色”?

　　探究學(xué)習(xí)：齊王有慍怒之色，認為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲說上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人�！惫�養(yǎng)這樣一支樂隊，勢必勞民傷財，并影響政事。孟子來齊國宣揚其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪罪”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。

　　3、“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會說“今之樂猶古之樂”呢?

　　探究學(xué)習(xí)：“今樂”“古樂”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會放棄對“今樂”的愛好，所以存異求同，以便進一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂”的情況下實現(xiàn)“與民同樂”。所謂“今之樂猶古之樂”，問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂”也會得到人民的擁護。

　　4、第二段可以分為幾層？各寫了什么意思？

　　探究學(xué)習(xí)：①寫孟子主動發(fā)問，提出“好樂”的話題，為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件；②孟子借“為王言樂”，從正反兩方面“與民同樂”的重要性。

　　5、孟子“與民同樂”的思想在當時能否實現(xiàn)?為什么?

　　探究學(xué)習(xí)：針對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進步意義。同時，孟子的思想存在著嚴重的階級和時代的局限性。統(tǒng)治階級的'享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當時不過是空想而已。

　�。ㄋ模┯煤啽肀硎久献诱归_論述的思路。

　　轉(zhuǎn)換概念——轉(zhuǎn)換話題——再換話題——吸引對方——誘敵上鉤——直奔中心

　　五、練習(xí)鞏固

　　1． 有一個同學(xué)熱衷電子游戲，幾乎不能自拔，請你對他說一番話，運用孟子的談話的技巧，把你想說的寫下來。

　　2． 課堂整理相關(guān)文言基礎(chǔ)知識（通假字、一詞多義，特殊句式）

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇7

　　重難點分析：

　　1、辨析疑難字、詞不達意、句意，是本文學(xué)習(xí)的一個重點，可以放手讓學(xué)生在自學(xué)中，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論后，教師精要講解的方法學(xué)習(xí)。

　　2、理解蘊含在兩文中的作者的觀點，是學(xué)習(xí)本文的又一重點，教師應(yīng)通過設(shè)計帶有啟發(fā)性問題的形式，讓學(xué)生分析、討論來解決。

　　3、兩篇短文都采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)本文的一個難點，因此，要從淺入手，在學(xué)生理解文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生先分清層次，能概括出層意，再進而幫助學(xué)生從整體上認識這一結(jié)構(gòu)特點。

　　4、“逆境能成才”是《生于憂患，死于安樂》一文闡述的觀點，它表明了人才要在困境中造就的道理。那么“順境也能成才嗎？”這是許多學(xué)生可能產(chǎn)生的一個疑問。對此，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史，現(xiàn)實生活中的事例或者引導(dǎo)學(xué)生分析“成才”與外在環(huán)境的關(guān)系，從而澄清學(xué)生認識。

　　課時安排：

　　2課時

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、明確目標

　　疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的觀點，學(xué)生暢談各自看法，以加深理解。

　　二、整體感知

　　《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑》，標題是后來的編者加的。此標題從內(nèi)容上高度概括了本文的中心意即：凡講仁義，行仁政的，就會得到廣泛的支持與擁護；反之，就孤立，就會只有極少數(shù)人的支持與擁護。孟子生活在各諸侯國互相攻伐，社會騷亂的戰(zhàn)國時代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主張，反對武力兼并，這篇短論很能代表他的主張。

　　三、教學(xué)過程

　　1、讓學(xué)生介紹查找到的孟子及《孟子》的常識的資料，講述摘錄的逆境造就人才的事例。

　　2、鼓勵學(xué)生充分朗讀，自學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑，討論。

　　結(jié)合課后練習(xí)一，要求學(xué)生在朗讀課文時注意節(jié)奏鮮明，如“必先／苦其／心志，勞其／筋骨，餓其／體膚，空乏／其身，行／拂亂其／所為”，讀排比句尤其要注意節(jié)奏鮮明，讀出氣勢來。孟子自稱善養(yǎng)浩然之氣，他是很講究文章的氣勢的。朗讀時還要通過語調(diào)的變化，突出文章的關(guān)鍵句、中心句。

　　老師可先范讀，再指名讀、小組齊讀或全班朗讀，讓教室里充滿學(xué)生的瑯瑯書聲。

　　3、投影習(xí)題，檢測自學(xué)效果。

　�。�1）下列句子朗讀節(jié)奏劃分有誤的一句是（ ）

　　A、夫／環(huán)而攻之。 B、是／天時不如地利也。

　　C、威天下／不以／兵革之利。 D、故君子／有不戰(zhàn)，戰(zhàn)／必勝矣

　　（2）下列句子有通假字的一句是（ ）

　　A、三里之城，七里之郭 B、寡助之至，親戚畔之。

　　C、得道多助，失道寡助 D、米粟非不多也

　　（3）解釋下句中加點詞在文中的意思：

　�、俪胤遣簧钜�。

　　②域民不以封疆之界

　　4、討論問題

　�。�1）本文作者從作戰(zhàn)入手，設(shè)舉了兩個戰(zhàn)例，從中可以看出，作者把決定戰(zhàn)爭勝負的客觀因素歸結(jié)為哪幾個？作者認為它們之間的關(guān)系如何？

　�。�2）本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？這一主張是如何逐層推進論證的'？

　�。�3）畫出第3、4節(jié)中的排比句，誦讀體會，議論文說理運用排比句式的表達作用。

　　練習(xí)：請你緊扣強調(diào)“青少年時期要努力學(xué)習(xí)”這一內(nèi)容寫一組排比句，加深體會。

　　四、總結(jié)、擴展

　　這篇短論著重闡述了孟子關(guān)于統(tǒng)治者要“施仁政”，“行王道”的政治主張。論證逐層深入，令人信服。排比句式，更增強了語句的氣勢。

　　為達到教育的目的，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的知識，簡述“天時不如地利，地利不如人和”

　　的原因，使其懂得維護安定團結(jié)的政治局面的重要性。

　　五、布置作業(yè)

　　1、整理課堂筆記，分類整理通假字、古今異義字。

　　2、背誦文章。

　　第二課時

　　一、明確目標

　　比照學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，懂得逆境能造就人才的道理，并加深對逐層深入論證方法的理解。

　　二、整體感知

　　《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子·告子》，文題同樣是編者所加，該標題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就的觀點。文章擺事實，講道理，舉例典型，觀點與材料緊密結(jié)合，說理透徹，令人信服。

　　三、教學(xué)過程

　　1、指導(dǎo)朗讀。聽錄音范讀，學(xué)生跟讀，自由誦讀。

　�。�1）讀準下列加點字的音：

　　傅說 忍性 法家拂士 曾益

　�。�2）正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏

　�、俦叵�/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。

　�、谌�/則/無法家拂士，出/則無敵國外患。

　　2、發(fā)動學(xué)生借助工具書自學(xué)，疏通文意。著重強調(diào)通假字及用法特殊的字。重要的語

　　句有：

　�。�1）故天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨�！�…

　�。�2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

　�。�3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　�。�4）生于憂患，死于安樂。

　　3、討論問題，深入理解本文中心及逐層深入的論證方法。

　　（1）本文共列舉了哪些人的事例？這些事例共同說明了什么道理？

　　明確：第一節(jié)列舉六個由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大器，擔

　　負治國重任，必須經(jīng)受磨煉。

　�。�2）例證以外，本文還運用了什么論證方法說明這一道理的？

　　明確：作者在短文中，不局限于例證。還善于由個別到一般，講道理分析，并從正反兩方面對比分析論理。

　�。�3）與上一章比較，本文在論證思路上有何異同？

　　明確：同：本文在論證上也采用了層層推理的方法。

　　異：《得道多助，失道寡助》一文開頭即提出中心論點，而本文是在層層推論的基礎(chǔ)上，結(jié)尾時才概括出來的。

　　四、總結(jié)、擴展

　　本文作者采用層層推理的方法，擺典型事例、正反對比講道理，使觀點有很強的說服力。

　　為更好地拓開學(xué)生思路，深入領(lǐng)會作者的觀點，可以讓學(xué)生思考下列問題：

　　1、試另舉一兩個古今事例，或結(jié)合本人的親身體驗，談?wù)勀銓Α吧�于憂患，死于安樂”的理解。

　　2、有人說：“逆境能成才”，“順境也能成才”，請你舉例談?wù)剬Υ苏f法的看法。

　　五、布置作業(yè)

　　1、課后練習(xí)三、四。

　　2、強化背誦內(nèi)容。

　　3、設(shè)計表格著手積累己學(xué)過的通假字。

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇8

　　教學(xué)目標

　　知識目標

　　1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2．了解孟子“舍生取義”的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

　　能力目標

　　把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　德育目標

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。

　　教學(xué)重點

　　1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2．掌握本文的論證方法。

　　教學(xué)難點

　　理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

　　課時安排：2課時

　　教學(xué)步驟

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入：

　　作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步�！泵鎸ι�與死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！

　�。ò鍟�課題《魚我所欲也》）

　　二、資料簡介：

　　孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

　　《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。

　　孟子的名言

　　1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　3、生于憂患,死于安樂。

　　4、得道多助,失道寡助。

　　5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

　　三、初讀課文，整體感知：

　　1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　　2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。

　　可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　3．教師正字正音。

　　4．學(xué)生齊讀課文。

　　5．學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

　　6．請學(xué)生概括本文大意

　　明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

　　四、精讀課文，疏通理解：

　�。ㄒ唬┑谝欢危�

　　1、魚，我所欲也……舍生而取義者也。

　　⑴翻譯。

　　⑵文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？（魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的'價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）

　�、窃O(shè)喻引出中心論點，由淺入深，自然明曉。

　　2、生亦我所欲……故患有所不辟也。

　�、欧�譯。

　�、妻q證分析，從正面來論述。

　　3、如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也？

　　⑴翻譯。

　�、萍僭O(shè)推理，從反面來論述。

　　4、由是則生而有不用也……所惡有甚于死者。 ⑴翻譯。

　　⑵因果分析，從正面來論述。

　　5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ⑴翻譯。

　　⑵“是心”指什么？

　�。ㄖ笎烹[之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）

　　[點撥]孟子是主張“性善論”的，他認為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。 ⑶遞進論說，升華主題。

　　第二課時

　�。ǘ�）第二段：

　　1、一簞食……乞人不屑也。 ⑴翻譯。 ⑵正面舉例。

　　（三）第三段：

　　1、萬鐘則不辯禮義而受之……所識窮乏者得我與？⑴翻譯。 ⑵反面舉例。

　　2、鄉(xiāng)為身死而不受，……此之謂失其本心。 ⑴翻譯。

　　⑵排比、對比。

　�。ㄋ模┛偨Y(jié)全文：

　　1、段意：

　　第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。

　　第三段：再舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。

　　2、中心論點：

　　生，亦我所欲也……舍生而取義者也。

　　3、課文運用了哪些論證方法？

　　比喻論證對比論證舉例論證

　　好處：深入淺出邏輯嚴密氣勢充沛主題鮮明

　　五、賞讀·延展：

　　分析下列各句中“義”的不同，并說出你讀過這些“義”后的感受。

　　欣賞·感悟·表述

　　孟子：義我所欲也與生俱來的一種本心——羞惡之心。三國劉關(guān)張：桃園三結(jié)義士為知己者死的“仗義”。岳飛、文天祥：凜然大義忠君報國的“忠義”。

　　紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天對黨對人民對祖國堅貞不渝的信念。

　　六、結(jié)語：

　　“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也�！泵献右谎�，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道�？v使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。

　　孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇9

　　課題：

　　《學(xué)而時習(xí)之》

　　教學(xué)目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學(xué)習(xí)孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

　　教學(xué)重點：

　　疏通字詞，理解課文內(nèi)容

　　教學(xué)難點：

　　明確學(xué)習(xí)的目的、態(tài)度和方法

　　教 法：

　　讀析、質(zhì)疑、討論、合作探究

　　教學(xué)過程：

　　第二課時

　　一、導(dǎo)入課文

　　1、導(dǎo)語：

　　上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“古之學(xué)者為己”，其中包含哪些方面的內(nèi)容？學(xué)生回答后，教師明確。進入下一課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

　　2、板書課題：學(xué)問之道——學(xué)而時習(xí)之

　　二、初讀感知

　　1、識記：說同“悅” 慍（ ） 罔（ ） 殆（ ）簣（ ）鴻鵠（ ）

　　繳（ ）軔（ ）或同“惑”

　　2、初步感知：朗讀課文，明確古之學(xué)者學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法

　　三、讀析、討論、質(zhì)疑

　　1、學(xué)生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　�。�1）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。

　�。�2）慍：音yùn，惱怒，怨恨。

　　（3）溫故而知新：故，已經(jīng)過去的。新，剛剛學(xué)到的知識。

　　(4)罔：迷惑、糊涂。

　　(5)殆；疑惑、危險。

　　(6)干祿：干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。

　　(7)闕：缺。此處意為放置在一旁。

　　(8)疑：懷疑。

　　(9)寡尤：寡，少的意思。尤，過錯。

　　(10)敏：敏捷、勤勉。

　　(11)意：同臆，猜想、猜疑。

　　(12)必：必定。

　　(13)固：固執(zhí)己見。

　　(14)我：這里指自私之心。

　　(15)簣：音kuì，土筐。

　�。�16）軔（rèn）：同“仞”。古代七尺（或說八尺）為一仞。

　　3、學(xué)生概括各節(jié)主要內(nèi)容，教師點撥明確。

　　（12）“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應(yīng)性。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。

　�。�13）孔子認為，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

　�。�14）孔子并不反對他的學(xué)生謀求官職，在《論語》中還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。他認為，身居官位者，應(yīng)當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責(zé)任的態(tài)度。當然這里所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問題上的觀念，

　�。�15）孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的'問題。這是孔子治學(xué)一貫應(yīng)用的方法。

　�。�16）孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是有益的。

　�。�17）孔子的自白給我們以“活到老，學(xué)到老”，“學(xué)海無涯苦作 舟”的感覺。而莊子卻說：“人的生命是有限的，而知識是無限的，用有限 的生命去追求無限的知識，那是很危險的。知道了這一點而仍然 要去追求知識，那就更危險了��！”（《養(yǎng)生主》）這樣說來，孔子豈不是危險又危險了嗎？但他卻做了圣人。同樣感到生命有限，學(xué)海無涯，儒者和道家的態(tài)度卻是迥然 不同，讓我們看到在知識問題上儒道兩家的不同。

　�。�18）“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。

　�。�19）孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質(zhì)的塑造。

　�。�20）這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么？文中沒有講明。我們認為，“一以貫之”，就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西。孔子在這里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。

　�。�21）這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認識，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的�？傊�，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分。

　�。�22）本段文字談到學(xué)習(xí)應(yīng)“專心致志”，而不應(yīng)該“三心二意”

　�。�23）“為山九軔，功虧一簣”，學(xué)習(xí)不能半途而廢

　　四、練習(xí)鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、總結(jié)文中特殊句式

　　3、翻譯第十八段文字

　　五、積累與應(yīng)用

　　1、名句誦讀：

　　①、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

　　②、溫故而知新，可以為師矣

　�、�、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

　�、�、敏而好學(xué)，不恥下問

　�、荨⑷�人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?/p>

　　六、教后感悟

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇10

　　一、設(shè)計思想：

　　本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識記起來就會容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。

　　二、課時安排：

　　本文安排兩課時。

　　三、教學(xué)過程：

　　第一課時：

　　（一）由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。

　　（二）初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。

　　（三）再讀課文，注意停頓和輕重音。

　�。ㄋ模�齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。

　�。ㄎ澹┥⒆x課文，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。

　�。�六）思考討論：本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”，還是“得道多助，失道寡助”？二者之間是什么關(guān)系？

　　教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的`地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

　　再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝，而是反對不義戰(zhàn)爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

　　（七）追加思考：本文的論證思路是什么？

　　明確：層進式論證。

　　（八）整理字詞及文化常識，熟讀成誦。

　　第二課時：

　�。ㄒ唬┯闪�名學(xué)生講故事。

　　故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

　�。ǘ�）討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。

　　明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。

　　啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？

　�。ㄈ�）初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意。

　�。ㄋ模�學(xué)生串講第二段，教師訂正后提問：“天將降大任于斯人也”的前提是什么？目的是什么？

　　明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。

　�。ㄎ澹�學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。

　　明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點。

　�。�六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）

　�。ㄆ撸┯懻摚郝�(lián)系現(xiàn)實生活，談?wù)剬τ谝粋�人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結(jié)討論情況。

　�。ò耍┱�理字詞和文化常識，熟讀成誦。

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇11

　　【教學(xué)目標】

　　1．知識與能力：

　�、倌軌蛘�確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　�、诹私饷献訉θ蕫酆托⑿牡目捶ǎ�理解文中表達的思想。

　　2．過程與方法：熟讀為主，利用小組合作學(xué)習(xí)加強背誦。

　　3．情感、態(tài)度和價值觀：

　　①樹立正確的人生觀：仁愛愛人和孝心。

　�、诟惺苤腥A傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。

　　【教學(xué)重點】

　　能夠正確、流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　【教學(xué)難點】

　　理解孟子表達的“愛人”思想，樹立正確的人生觀。

　　【教學(xué)方式】

　　熟讀背誦、合作學(xué)習(xí)。

　　【教學(xué)過程】

　　一．復(fù)習(xí)回顧：

　�。�1）《孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献恿夯萃跎稀�

　�。�2）孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�

　�。�3）《孟子梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄睹献庸珜O丑上》

　　（4）孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄睹献庸珜O丑上》

　�。�5）孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和�！薄睹献庸珜O丑下》

　�。�6）孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子公孫丑下》

　　二．簡介思想：

　�、偃剩喝蕫郏◥廴苏撸�人恒愛之；敬人者，人恒敬之。）

　�、谛ⅲ盒㈨槪ㄊ浪姿�謂不孝者五）

　　三．合作感知：

　　通過小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文意，體會內(nèi)涵：

　　1。自由朗讀2。教師范讀3學(xué)生抽讀4全班齊讀5小組分讀等。

　　四．講述故事：

　　講述《齊國章不孝》的故事，加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。

　　五．領(lǐng)悟名句：

　　1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

　　釋義：仁愛的人愛護別人，禮讓的人尊敬別人。愛護別人的人，別人也會一直愛護他；尊敬別人的人，別人也會一直尊敬他。

　　2、惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)。

　　釋義：四肢懶惰，不顧及養(yǎng)父母，這也是第一種不孝。

　　熟讀背誦：

　　1。學(xué)習(xí)小組合作背誦。

　　2。減字法背誦。

　　七．拓展意義：

　　聯(lián)系現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀。

　�。�1）孝敬父母是我的福分

　　一位年近六旬的老人，伺候兩位年逾八旬、常年臥病在床的父母，他十分珍惜孝敬父母的每一天。中原區(qū)棉紡路街道辦事處四棉西社區(qū)的楊鋼嶺孝敬父母的事跡被鄰里傳為佳話。

　　“娘啊，我現(xiàn)在沒什么奢求，只希望能把你伺候得好，讓你每天都高興……”昨日上午，棉紡路街道四棉西社區(qū)的楊鋼嶺邊給母親洗臉，邊說出肺腑之言。今年58歲的楊鋼嶺是原國棉四廠的老工人，雖然自己已近六旬，但家中還有兩位老壽星：他80歲的老母親因病癱瘓在床已經(jīng)5年，80歲的'老父親因骨折也臥床不起。楊鋼嶺把照顧二老當作自己最重要的事情。

　　楊鋼嶺母親疾病纏身，基本上是半個植物人，只會吃不會說話。作為家中長兄的楊鋼嶺盡管有五個兄妹，但他毅然承擔了照顧二老的責(zé)任。每天一早，楊鋼嶺就早早起床，給二老做流食，飯做好后冷涼喂二老吃飯。接著收拾洗碗、為老人服藥、擦拭身子。喂完二老吃藥后，又要出門去菜場準備二老的午飯。就這樣，日復(fù)一日，一過就是五年。

　　不善言辭的楊鋼嶺聊起父母的過去時，滿臉驕傲：“父母年輕時養(yǎng)我們兄妹五個真不容易，父親年輕時因家里困難到廠里當搬運工，16歲時就曾背過300斤重的貨物，他們受了很多苦，現(xiàn)在老了我們一定要多孝順他們�！�

　　父慈子孝。父母是孩子的第一任老師。楊鋼嶺長時間照顧癱瘓在床父母無怨無悔。他也在用自己默默無聞的行動，做給孩子們看，無形中也為他的孩子們樹立了一個榜樣。

　�。�2）談一下你是否“愛人敬人”和“孝敬父母”？有何具體表現(xiàn)。

　　八、教師總結(jié)

　　孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的最基本道理，通過這節(jié)課我們對如何孝敬父母也有了深刻的認識，其實孝敬父母并不是要求我們以后轟轟烈烈的去為父母做什么大事，而是要求我們從現(xiàn)在做起，從點滴做起；有時候關(guān)心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一個祝福、一句問候、一朵鮮花、一個擁抱，甚至只是一個微笑。雖然父母愛我們并不想過要什么回報，但是只有父母付出的愛，沒有我們回報的愛，這愛是不公平的。除了父母我們身邊還有很多關(guān)心我們的人，我們的老師、同學(xué)和朋友，甚至我們的祖國都是關(guān)心我們的。所以只有互相付出愛，一個家庭才能美滿，人們在學(xué)校里、在社會里才能和諧相處；大家都能獻出愛國家才能興旺；只要人人都獻出一點愛世界將變成美好的人間！

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇12

　　教學(xué)目標

　　1、誦讀課文，疏通文句，識記有關(guān)孟子的文學(xué)常識以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。

　　2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學(xué)會運用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。

　　3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說是對孔子思想的繼承與發(fā)展。

　　說明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價值所在。教師在教學(xué)時要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說的本質(zhì)（即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰）揭示出來。鑒于當代學(xué)生對孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對孟子的精辟獨到的評論激發(fā)學(xué)生的好奇心，進一步對作者及課文產(chǎn)生興趣。花一定時間帶領(lǐng)學(xué)生認真朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會孟子充沛的文氣與酣暢的語勢。提供盡可能豐富的歷史、評傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿，吸引學(xué)生切實關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵他們在浩瀚歷史長河中找出躬身餞行孟子學(xué)說的例子。

　　教學(xué)重點與難點

　　1、重點：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。

　　2、難點：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。

　　說明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對話體論辯文，較之《論語》式的語錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時從文中提煉孟子思想的核心價值所在是本篇課文的'學(xué)習(xí)重點。而讓學(xué)生能真正走近孟子，深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點。對于“取義”、“養(yǎng)氣”之說的解釋不難傳授，但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng)，則需要教師細致真誠地引導(dǎo)。“孔孟”雖然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對《論語》、《孟子》等相關(guān)文本進行全面細致的閱讀與比較之后，學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點并非孟子的政治思想，教師不必對孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學(xué)說中有關(guān)道德實踐與自我修養(yǎng)方面來展開教學(xué)工作。

　　教學(xué)過程

　　教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動預(yù)設(shè)學(xué)生活動預(yù)設(shè)設(shè)計意圖

　　導(dǎo)入課文

　　激發(fā)興趣

　　1、說自己“平治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識，說一說自己對孟子的理解。

　　2、教師將需落實的文學(xué)常識補充完整并進一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會表達一些獨到的認識。通過學(xué)生回憶，教師補充，還原一個鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。

　　朗讀課文

　　疏通文字

　　概括要點

　　落實重點

　　1、教師范讀課文，請同學(xué)圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進行質(zhì)疑。

　　2、請同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點。

　　3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀點也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。

　　1、通過課堂圈劃落實字詞解釋。爭取當堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。

　　2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點誤認為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。

　　3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長期積累而不能靠外力刻意助長。孟子文章的重要特點就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對高三年級的應(yīng)考現(xiàn)實，教師仍需提醒學(xué)生對文言現(xiàn)象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點概括是否精當是對該文言課文內(nèi)容是否落實的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。

　　（這一環(huán)節(jié)是落實基本知識層面的內(nèi)容，教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時長短。）

　　分析典型

　　片段

　　揣摩精彩

　　語言1、請學(xué)生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認為這些語句值得朗讀，再由同學(xué)自己評價說明一下。

　　2、引用歷代文論家對孟子語言的

　　評述，比如“孟子長于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點和作用。

　　2、以“今日病矣，予助苗長矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動風(fēng)趣的語言。促進學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。

　�。ㄟ@一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語言鑒賞能力。）

　　讀議結(jié)合

　　深入探究

　　落實難點1、請學(xué)生仔細閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語》七則進行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說明。

　　2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別，并進一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。

　　點撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時代背景進行分析。

　　1、在閱讀過程中學(xué)會比較分析，能在已學(xué)課文《論語》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。

　　2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學(xué)生過去對孟子的認識一般較為表淺化、標簽化，到了高三階段，教師當就學(xué)生思想水平的提高做進一步的工作，提供文本進行細讀只是第一步（當然，是必不可少的一步）；教會學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點進行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會、一二獨到的觀點、較為完整的思路，這是第三步。

　�。ㄟ@一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。）

　　課后作業(yè)

　　拓展閱讀1、整理歸納本文出現(xiàn)的語言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。

　　2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。

　　3、選擇閱讀以下書目中感興趣的一到兩篇作品并寫讀后感（每篇300字以上）。

　�。�1）《道德文章》鮑鵬山

　�。�2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山

　�。�3）《中國哲學(xué)簡史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭

　　（4）《赫遜河畔談中國歷史·孔孟》黃仁宇

　�。�5）《國學(xué)概論·先秦諸子》錢穆按照要求，及時完成作業(yè)，選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。常規(guī)文言文知識的積累在每節(jié)課后都要強調(diào)，如有必要，教師可將語法要點提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實對每個學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練，通過互相欣賞交流提起學(xué)生的興致，認真對待這項口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學(xué)生視野并借文字表達促進思考的深入與嚴謹。

　　思路點撥

　　氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚厲、善于層層追問步步進逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實踐中的靈活運用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認識孟子獨立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個人性格元素、社會時代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學(xué)生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點進行比較，務(wù)求讓學(xué)生對傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。

　　練習(xí)舉隅

　　1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發(fā)展。

　　2、“孟子長于譬喻”，譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱為類比，請模仿《魚我所欲也》中的手法表達自己的某個觀點（可以選擇下列某組觀點中的一個進行嘗試）。

　�。�1）、人性本善/人性本惡。（完成練習(xí)后可參看《孟子·告子》中相關(guān)的辯論）

　�。�2）、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要

　�。�3）、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴

　　3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課（《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對后世文人志士的影響。

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇13

　　教學(xué)目標：

　　1.了解孟子及相關(guān)文學(xué)常識，積累實詞，背誦全文。

　　2.理解解文章內(nèi)涵。了解孟子雄辯的文風(fēng)。

　　3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，培養(yǎng)憂患意識，能正確面對生活中遇到的困難。

　　4.積累孟子名言，激發(fā)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　教學(xué)重點:

　　1.了解孟子及相關(guān)文學(xué)常識，積累實詞，背誦全文。

　　2.理解解文章內(nèi)涵。了解孟子雄辯的文風(fēng)。

　　教學(xué)難點：

　　積累孟子名言，激發(fā)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　課時安排：五課時

　　教學(xué)過程：

　　《生于憂患，死于安樂》

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入

　　我們學(xué)過孔子的《論語》，和《論語》并列為四書的還有《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，今天，我們要學(xué)習(xí)《孟子》中的文章。

　　二、作者及相關(guān)文學(xué)常識介紹

　　孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，山東人。戰(zhàn)國中期思想家、政治家、教育家。是儒家學(xué)說的繼承和發(fā)揚者，有“亞圣”之稱。受業(yè)于孔子之孫孔伋,是孔子的再傳弟子，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最具有代表性的人物。他和孔子的學(xué)術(shù)成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”，與老子、孔子、墨子，并稱中國四古董。他曾游說梁惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　政治主張：“仁政”“民貴君輕”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。

　　《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。

　　三、朗讀：

　　1.聽范讀。

　　強調(diào)句子的節(jié)奏。

　　“舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。”

　　“故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為……”

　　2.自由朗讀。

　　3.齊讀。

　　四、翻譯課文

　　1.結(jié)合注釋，試譯課文。

　　2.全班交流，掃除翻譯難點。

　　參考：

　　舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。

　　所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財缺乏，使他做事不順，（通過這些）來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。

　　一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的'想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。在國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。

　　這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。

　　3.同桌互考課下重點實詞。

　　① 舉：舉用，選拔。

　�、� 空乏：資財缺乏，即貧困。

　　③ 動心：使心驚動。

　　④ 曾益：增加.

　�、� 曾:同“增”

　�、� 恒：常。

　�、� 過：過失，此處是有過失的意思。

　�、� 衡：通“橫”，梗塞，指不順。

　　⑨ 作：作為，奮起。

　�、� 征：征驗，此處有表現(xiàn)的意思。

　　11 色：面色。

　　12 入：在里面，指國內(nèi)。

　　13 拂士:輔佐君主的賢士。

　　14 拂：通“弼”，輔佐。

　　15 出：在外面，指國外。

　　五、整體感知

　　1.本文的中心論點是什么？

　　明確：“生于憂患，死于安樂”。

　　2.作者是從哪兩方面論證的？

　　明確：造就人才和治理國家兩個方面。

　　六、作業(yè)

　　1.熟讀課文，整理課下重點實詞

　　2.背誦并默寫課下重點實詞。

　　板書設(shè)計:

　　生于憂患，死于安樂

　　孟子

　　生于憂患，死于安樂

　　↓

　　造就人才和治理國家

　　第二課時

　　一、導(dǎo)入

　　考查實詞背誦情況。

　　二、研讀課文

　　1.文章開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？

　　明確：這六個人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。

　　2.課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？

　　明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨煉，最終都大有作為。

　　3.作者舉例想說明什么道理？

　　明確：說明了要想成才必先經(jīng)歷磨煉，只有經(jīng)過磨煉才能有所作為。

　　4.第2自然段作者論述了什么？

　　明確：經(jīng)受磨煉的好處。

　　5.第二段從幾個方面論述的？

　　明確：三個方面：

　　思想：“苦其心志”。

　　身體：“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”。

　　行為：“行拂亂其所為”。

　　6.第二段和第三段有什么不同？

　　明確：第二段：個人成才。

　　第三段：治理國家。

　　7.作者認為一個國家走向衰敗滅亡的原因是什么？

　　明確：入則無法家拂士，出則無敵國外患

　　8.作者通過全文的論述，得出了什么結(jié)論？

　　明確：“然后知生于憂患而死于安樂也”。

　　三、拓展

　　1.你還知道哪些人經(jīng)過艱苦生活的磨練，進而取得成功的事例？

　　參考：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。

　　2.你還知道哪些與“生于憂患，死于安樂”相類似的名言。

　�、� 沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略�！�—巴爾扎克

　�、� 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀�！�—莫里哀

　�、� 天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝�！�查爾斯比亞德

　�、� 在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達山頂?shù)臅r候才會欣喜若狂。——海倫凱勒

　�、� 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

　�、� 窮且益堅，不墜青云之志。

　�、� 自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。

　　⑧ 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

　　四、作業(yè)

　　1.熟讀并默寫全文。

　　2.完成練習(xí)題。

　　板書設(shè)計：

　　生于憂患，死于安樂

　　孟子

　　造就人才——治理國家

　　思想、身體、行為——入、出:亡

　　↓

　　生于憂患而死于安樂也

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇14

　　【教學(xué)目標】

　�。薄⒛軌蜃寣W(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　�。病⒘私饷献訉�古代認識人的看法，理解文中表達的思想。

　�。场�樹立正確的人生觀。

　　【教學(xué)重點】

　　能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

　　【教學(xué)難點】

　　了解孟子對認識人的的看法。

　　【教學(xué)過程】

　　一、復(fù)習(xí)回顧

　　背誦離婁章句上（十四）的名句

　　二、注重朗讀

　　第一步，讀準：自由朗讀，逐字逐句地讀準字音。

　　第二步，讀順：請兩位同學(xué)嘗試讀文，同學(xué)們點評。

　　第三步，聽讀：聽名家朗讀，把握朗讀節(jié)奏和感情。

　　第四步，讀齊：集體齊讀，讀準確，讀出節(jié)奏。

　　三、整體感知

　　講述離婁章句上十五

　　四、品讀名句

　　名句：

　　孟子曰：存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭②焉；胸中不正，則眸子眊③焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦、廋④哉？

　　譯文：

　　孟子說：觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個人說話的時候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡�哪里隱藏呢？

　　品讀：

　　眼睛是心靈的'窗戶。

　　這句名言是意大利文藝復(fù)興時期畫家達芬奇從人物畫的角度來說的。而我們看到，早于他一千多年，中國的孟子就已經(jīng)從識人的角度把這個道理說得非常清楚了。

　　日蓮宗的《妙法尼》也說過：巨人也好，誅儒也罷，其志氣乃表現(xiàn)在一尺的臉上；一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中．

　　所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。

　　現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。

　　眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。

　　觀察眼神，洞若觀火。

　　別聽他說得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。

　　五、拓展延伸

　　合作探究：

　　現(xiàn)代美容術(shù)已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。結(jié)合實際談?wù)勀銓Α把劬κ侨说男撵`窗戶”的看法。

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀文本，背誦名句。

　　《孟子》優(yōu)秀教案 篇15

　　教學(xué)目的

　　1．解讀常見文言詞語的用法。

　　2．進一步體會孟子的“仁政”思想。

　　3．理解比喻的修辭手法和本文生動的語言。

　　教學(xué)重點和難點

　　理解孟子一段話中的比喻的運用。

　　在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的`藝術(shù)特色，品味文章的語言特點和說理藝術(shù)。

　　教學(xué)方法

　　自讀學(xué)習(xí)法。（練習(xí)法）

　　教學(xué)課時

　　1課時。

　　教學(xué)過程

　　一．教學(xué)引入：

　　由當今國際社會之動蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進入課題。

　　二．聽朗讀錄音，正音、正句讀。

　　卒然（cù） 沛然（pèi） 嗜殺（shì） 枯槁（gǎo） 惡乎定（wù）

　　三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

　　四．解釋下列詞語：

　�、俪�，語人曰 語：告訴

　　②天下惡乎定 惡：何，怎么

　　③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治

　�、苋缬胁皇葰⑷苏� 如：如果

　�、輨t天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長

　　五．解釋下列詞語在句子中的用法。

　　①卒

　　A卒然問曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然

　　B每得降卒必親引問之 士兵

　　C初，魯肅聞劉表卒 死

　　D卒歲之收，不過畝四石 整個，全

　�、谝�

　　A誰能一之 統(tǒng)一

　　B用心一也 專一

　　C一鼓作氣 第一次

　　D一夫作難而七廟隳 一個

　　E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)

　�、劬�

　　A由水之就下也 往

　　B金就礪則利 靠近

　　C指物作詩立就 完成

　　D于是荊軻就車而去 登上

　　六．分析簡答：

　　1．文章開頭，孟子為什么說梁襄王不似人君？

　　提示：說明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺沒有一點國君的威嚴。

　　2．梁襄王缺乏國君的威嚴表現(xiàn)何在？

　　提示：表現(xiàn)在問話的突然，這說明他缺乏威嚴沉著的人君氣度。

　　3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個性？

　　提示：說明孟子對實現(xiàn)自己的政治理想有著堅韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機會向君王們宣傳自己的政治理想。

　　4．說說孟子采用比喻說理的貼切性？

　　提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實行“仁政”的效果之顯著。

　　七．再讀課文，體會課文語言的生動性。

　　提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來更是一直活在人們的口中。

　　八．完成課后練習(xí)一，

　　討論：如今的國際社會，誰能一統(tǒng)天下？

　　九．完成課后練習(xí)二。

　�。ňC合本課所有通假字）

　　①卒然問曰 卒同“猝”，突然。

　�、趧t苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機盎然。

　�、塾伤�之就下 由同“猶”，就像。

　　十．課外閱讀：

　　齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之�！痹唬骸叭羰瞧浯蠛�？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”

　　1．此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？

　　提示：對比、反問手法。增強了說服力。

　　2．這篇文章中的這種觀點與哪一篇相同，具體說明。

　　提示：同于《莊暴見孟子》，都是闡釋“與民同樂”思想。

　　十一．課外作業(yè)：

　　1．熟讀課文。

　　2．閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。

【《孟子》優(yōu)秀教案】相關(guān)文章：

《孟子》教案06-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《孟子》教案02-18

關(guān)于《孟子》的教案08-26

孟子《生于憂患死于安樂》教案02-25

《孟子》教學(xué)反思03-20

《孟子》兩章教學(xué)反思04-11

優(yōu)秀的教案01-31

《狼》優(yōu)秀教案01-29

《圓》優(yōu)秀教案03-26