歸去來兮辭語文教案

歸去來兮辭語文教案（精選11篇）

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，編寫教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編整理的歸去來兮辭語文教案，歡迎閱讀與收藏。

　　歸去來兮辭語文教案 篇1

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　知識與技能：

　　1、了解辭賦的特點(diǎn)，了解文中陶淵明所述之志。

　　2、背誦全文。

　　3、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。

　　4、鑒賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然等特點(diǎn)，提高學(xué)生的審美能力。

　　過程與方法：

　　1、過程：誦讀理解文章內(nèi)容，理解文章所表達(dá)的作者情感。

　　2、方法：朗讀教學(xué)法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點(diǎn)，以朗讀為主要教學(xué)手段，在指導(dǎo)誦讀中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞課文。點(diǎn)撥教學(xué)法。以文中表現(xiàn)陶淵明思想志趣的語句為重點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥教學(xué)。

　　情感、態(tài)度與價值觀：

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的高尚情操，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)：了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。

　　2、難點(diǎn)：理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情；歸納實(shí)、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　學(xué)習(xí)過程

　　一、課前準(zhǔn)備：

　　1、作者介紹：陶淵明（約365年—427年），字，號，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，作品有等。

　　他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

　　2、朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文屬“辭”體，多為四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個完整的意思，讀后可作較長停頓。以六字句為主，按三拍讀，如“舟遙遙/以/輕飏，風(fēng)飄飄/而/吹衣。問征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少數(shù)四字句按二拍讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應(yīng)注意語調(diào)、語氣。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀↘”調(diào)，疑問句讀“↖”調(diào)）。

　　二、導(dǎo)學(xué)過程：

　�。ㄒ唬�、自學(xué)問題相互展示

　　1、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻隔開的層次和段落，并寫出這些段落層次的大意。

　　2、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀。

　　3、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”含有悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剬�這個問題的看法。

　　4、請從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這三組詞語中選擇最適合于本文風(fēng)格的詞語，并說明理由。

　　（二）、歸納總結(jié)文言知識

　　1、本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。

　　2、在文中找出“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞的例句并分析其用法。

　　3、本文活用的詞語有哪些？請找出來加以解釋。

　　4、判斷下面三句話的句式特征：

　　A、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？

　　B、將有事于西疇。

　　C、復(fù)駕言兮焉求？

　　我的新問題：

　　學(xué)習(xí)小結(jié)

　　1、知識：

　　2、方法：

　　當(dāng)堂檢測

　　閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”后的問題。

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的`命令出使的事。四方，意為到各處去。

　�、跉w歟，《論語公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。

　�、垓E奔，《詩經(jīng)周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

　　1．對加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

　　A．生生所資（生產(chǎn)生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）

　　C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯后所得（勉強(qiáng)去做）

　　2。判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）

　�、俑�植不足以自給②諸億以惠愛為德

　　③家叔以余貧苦④足以為酒

　　A．①②相同③④不同B．①②不同③④不同

　　C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同

　　3。下列句子在文中的意思錯誤的一項(xiàng)是（）

　　A．及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

　　B．質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

　　C．饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

　　D。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。

　　4。下列選項(xiàng)是對本文文意的理解，錯誤的一項(xiàng)是（）

　　A。陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

　　B。陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

　　C。陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。

　　D。當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。

　　學(xué)習(xí)評價

　　自我評價你完成本節(jié)導(dǎo)學(xué)案的情況為（）

　　A。很好B。較好C。一般D。較差

　　歸去來兮辭語文教案 篇2

　�。劢虒W(xué)目的］

　　一、體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進(jìn)行簡單辨析，語文教案－《歸去來兮辭》。

　　二、朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。

　　三、弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。

　　［教學(xué)步驟］

　　一讀－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。

　　二讀－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。

　　三讀－－細(xì)細(xì)品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四讀－－表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。

　　五讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

　�。ㄕf明：詩歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）

　　一、精要了解作者和其性情

　　陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無常”“樂天安命”等消極思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。

　　注意幾點(diǎn)：

　　1、陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會。

　　2、他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達(dá)3次，做官時間總計(jì)不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。

　　3、本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的.寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作，高中一年級語文教案《語文教案－《歸去來兮辭》》。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。

　　二、通過序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。

　　指出三點(diǎn)理由：

　　1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。

　　2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。

　　3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。

　　其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。

　　三、理清層次。

　　第一段，申述“歸去來兮”的緣由。

　　開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志�！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因�！靶臑樾我邸�，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！

　　第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。

　　先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意�！皢栒鞣蛞郧奥�，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。

　　這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實(shí)際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。

　　該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。

　　第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。

　　第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路�！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景。

　　歸去來兮辭語文教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、通過朗讀，發(fā)揮想象，感受陶淵明的形象，體會作者情感。

　　2、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個疑問代詞，積累重要實(shí)詞，掌握的文中重要的詞類活用的詞和特殊文言句式。

　　朗讀指導(dǎo)

　　本文朗讀時，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào))。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時間應(yīng)稍長一些。

　　第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營造了一個曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�;“憂”韻樂以忘憂;“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪;“休”韻寫春來萬物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當(dāng)樂天安命，追求精神自由。

　　總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　第一課時

　　探究之一：閱讀序言，體悟原因

　　1、閱讀序言，思考：陶淵明出仕與辭職的原因各是什么?

　　出仕原因：出仕的原因：家貧、求生無術(shù)、親故勸告、家叔引薦、彭澤離家不遠(yuǎn)

　　辭職的原因：眷戀家鄉(xiāng)、質(zhì)性自然、在官場受約束、違背平生志向、妹妹新亡奔喪

　　探究之二：反復(fù)朗讀詩歌，整體感知

　　2、 何處而歸?歸向何處?為何要?dú)w?

　　官場，田園。

　　田園將蕪，以心為形役，今是而昨非。即：看穿了官場的污濁，也認(rèn)識到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。

　　3、作者的歸隱路線是：

　　決意辭歸-----回歸途中--------( 抵家 )-----( 室內(nèi) 自酌 )------( 涉園 )----外出----縱情山水-------樂于天命。

　　4、作者的情感線索是：自責(zé)，自悔---------( 自安自樂 )-----------( 樂天安命 )

　　探究之三：疑問代詞

　　5、本文出現(xiàn)了五個疑問代詞，請從下列語句中找出來，翻譯全句并標(biāo)出這些詞語的含義。

　　田園將蕪，胡不歸(田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?)

　　奚惆悵而獨(dú)悲(為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢?)

　　復(fù)駕言兮焉求(我還乘車出去干什么呢?)

　　曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)

　　胡為乎遑遑欲何之(為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?)

　　小結(jié)：文言文中常見的疑問代詞

　　文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”;“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等

　　第二課時

　　探究之一：詞類活用與特殊句式。

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)詞，分析詞類活用現(xiàn)象。

　　策扶老以流憩 園日涉以成趣 或命巾車，或棹孤舟

　　善萬物之得時 樂琴書以消憂 樂夫天命復(fù)疑

　　攜幼入室 眄庭柯以怡顏

　　1、名詞做動詞，拄著;名詞做狀語，每天;名詞做動詞，用槳劃;形容詞做動詞，羨慕;形容詞的意動用法，以…為樂;形容詞的意動用法，以…為樂;形容詞做名詞，兒童;形容詞的使動用法，使…愉快。

　　2、翻譯下面的句子并指出其句式特點(diǎn)。

　　皆口腹自役

　　既以心為形役

　　復(fù)駕言兮焉求

　　胡為乎遑遑欲何之

　　尋程式妹喪于武昌

　　農(nóng)人告余以春及

　　樂夫天命復(fù)奚疑

　　2、判斷句/被動句/賓語前置句/賓語前置句/狀語后置句/狀語后置句/賓語前置句

　　探究之二：作者情感

　　3、隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?

　　生活樂趣：

　�、俅傧ザ�談的'天倫之樂——悅親戚之情話;

　�、趶椙傧麘n的自娛之樂——樂琴書以消憂;

　�、叟c鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;

　�、芙碥嚬轮鄢鲇沃畼贰�—窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

　　4、本文主要寫作者歸去之樂。有人認(rèn)為這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解?請結(jié)合相關(guān)詩句進(jìn)行分析。

　　相關(guān)詩句：有“悲”“歸去來兮”“奚惆悵而獨(dú)悲?”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”

　　古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們體味到了濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈

　　因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷。陶淵明順應(yīng)自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒

　　“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應(yīng)自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒

　　第三課時

　　探究之一：寫作練習(xí)

　　選擇自己最喜歡的句子或語段，擴(kuò)寫。

　　要求：文筆流暢，有細(xì)節(jié)描寫，要寫出作者的情感和形象，但不能寫成對文章的翻譯，重在寫出文章的神韻。

　　示例：在陶淵明的筆下，回歸田園的路是急迫的，又是瀟灑的，我們將第一段進(jìn)行擴(kuò)寫。

　　當(dāng)塵網(wǎng)塵封了曾經(jīng)飄逸四海的猛志，當(dāng)鄉(xiāng)里小兒的頤指氣使玷污了純潔的心靈之湖，桃花源正在激越地?fù)茼憙?nèi)心的歸隱之弦，是留下，忍辱負(fù)重;還是回歸，快意人生?迷途中的反思，讓回歸更加堅(jiān)定。一襲白衣，一葉輕舟，前路未明又何懼，開闊天地任我行!

　　擴(kuò)寫內(nèi)容：

　　擴(kuò)寫：

　　探究之二：感受語言之妙，學(xué)習(xí)寫對聯(lián)。

　　從文中提取詞句組合成對聯(lián)�？纯茨隳軐憥讋t?

　　示例及分析：

　　上聯(lián)——小徑松菊，一杯清酒名可越。(此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句;“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。)

　　下聯(lián)—— 流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥亦舒心。(此對句用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。)

　�、僖龎赜x，眄庭柯，涉園成趣;攜稚子，倚南窗，觀日融情。

　�、诘菛|皋，臨清流，賦詩以樂;悅親戚，樂琴書，情話消憂。

　�、圪灼椭勺�，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂;松菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。

　　本文涉及到的幾個典故：

　　會有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語子路》：“使于四方�！边@里指陶淵明為建威參軍時自江陵出使京都建康這件事。

　　眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧!語本《論語公冶長》。

　　悟已往之不諫，知來者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語微子》：“往者不可諫，來者猶可追�！�

　　乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室。《詩經(jīng)陳風(fēng)衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。

　　三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。

　　審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過容膝;食方丈于前，所甘不過一肉�！�

　　復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車。言，語氣助詞，無實(shí)義。

　　歸去來兮辭語文教案 篇4

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.了解本文的文體特點(diǎn);

　　2.學(xué)習(xí)本文的寄托手法;

　　3.理清文章的情感思路。

　　二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　1.理清本文的情感思路;

　　2.學(xué)習(xí)本文的寄托手法。

　　三、學(xué)法指津

　　(一)研讀步驟

　　步驟一：課前預(yù)習(xí)。

　　1.查字典，讀注釋，初步了解文意。

　　2.反復(fù)吟誦，思考本文的形象及情感思路。

　　步驟二：課文分析。

　　1.把握全文主旨，和表現(xiàn)主旨的方法。

　　2.分析人物形象。

　　3.了解本文的寫作特色。

　　(二)問題探究

　　1.本文具有怎樣的文體特點(diǎn)?

　　本文是篇辭賦。辭是一種形體比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句子以四言六言為主而允許有錯落參差，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也多變化。從作風(fēng)上看，辭一般都比較講求文采，多用鋪張手法;內(nèi)容上辭以抒情為主;表現(xiàn)形式方面，辭常在句子中間或結(jié)尾加添語氣助詞“兮”以調(diào)節(jié)音律。

　　本文寫于義熙元年(405)，陶淵明41歲，因?yàn)榧揖池毨С鋈闻頋闪�，不久產(chǎn)生厭倦的情緒，80余天后，終于桂冠而去。在決意歸隱而尚未成行之際寫下了這篇辭賦。文中內(nèi)容夾敘夾議，想像之景，真摯之情，和諧交融，渾然為一。從我們今天來看，本文是一篇想像作文，也是一篇托物言志的抒情散文。

　　2.本文是循著怎樣的一條情感思路來敘寫的?

　　本文的情感思路可分為五個階段：

　　①“從開頭——覺今是而昨非”，寫作者的思想斗爭：想辭官歸隱，卻又似割舍不下;想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。

　�、凇爸圻b遙以輕飏——載欣載奔”，寫回家途中的歡快與急切心情。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。

　　③“僮仆歡迎——撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。

　�、堋皻w去來兮，請息交以絕游——或棹孤舟”，寫回家后的社會生活。

　�、荨凹锐厚灰詫ほ帧薄�—結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。

　　這五個部分表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。本文開頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話。

　　3.從托物言志的抒情散文角度看，本文有什么突出特點(diǎn)?

　　①發(fā)乎真情。古今中外的名篇佳作，無不是發(fā)自內(nèi)心，又出于真情的。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。”把詩人解決思想矛盾后那種回家途中愉悅暢快之情表現(xiàn)得多么真切!

　　“問征夫以前路，恨晨光之熹微!乃瞻衡宇，載欣載奔。”大約因?yàn)樾那榧鼻�，詩人的歸程畫面轉(zhuǎn)換得也快：他剛才還在輕飏的舟上迎風(fēng)佇立，轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)在“晨光熹微的山路上，“百里”之遙本應(yīng)駕輕就熟，卻偏還要“問征夫以前路”;待到“乃瞻衡宇”，這位已屆中年的漢子，竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫得真實(shí)而動人。

　�、谇橥杏谖铮汉玫纳⑽目偸菍懙米匀徽媲械�。而要寫得自然真切，必須要有寄托物，以便將自己的思想、見解、感情訴諸形象。只有這樣，才能寫得真切、生動、感人，韻味悠長。而這一點(diǎn)，本文堪稱典范。

　　能力訓(xùn)練

　　1.下列四組句子中帶點(diǎn)詞含義和用法不相同的一組是：( )

　　A.田園將蕪胡不歸

　　奚惆悵而獨(dú)悲

　　B.實(shí)迷途其末遠(yuǎn)

　　覺今是而昨非

　　C.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)

　　三徑就荒

　　D.歸去來兮

　　已矣乎

　　2.寫出下面文言句式的名稱：

　�、俎r(nóng)人告余以春及( )

　�、趶�(fù)駕言兮焉求( )

　　3.“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”表達(dá)了作者什么樣的心情?這心情是怎樣產(chǎn)生的?表達(dá)了作者 (不超過8個字)原因是① ② (共不超過20個字)

　　4.“問征夫以前路”的原因是什么，選出最合理的一項(xiàng)：( )

　　A.恨晨光之熹微

　　B.高興之中走錯了路

　　C.不認(rèn)識回家的路

　　D.想趕快回到家中，生怕走錯了路

　　5.“三徑就荒，松菊猶存�！弊髡咧惶崴删盏脑�因是什么?

　　因?yàn)樗删?(限4個字)，提松菊以 (限2個字)

　　6.與“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”含義相近的陶淵明其他詩篇中的兩句詩是哪兩句?這些詩表現(xiàn)了詩人什么性格?

　　兩句詩是 ，表現(xiàn)了 、 的性格(限8個字)

　　7.作者一會兒要“息交以絕游”，一會兒又有“農(nóng)人告余以春及”，這不矛盾嗎?為什么?

　　8.宋代著名詩人陳師道在《后山詩話》中說：“淵明不為詩，寫胸中之妙爾�！睂W(xué)了本文后，你怎么看陳的話?

　　9.下列對文章的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)亩��?xiàng)是：( )

　　A.“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”這句詩是詩人內(nèi)心的呼喊，表現(xiàn)了作者是個熱愛勞動，反對不勞而獲的人。這句詩也暗示了詩人在家中是一個強(qiáng)勞力。

　　B.“引壺觴以自酌”一句，表明作者回到家中暢飲的情狀，為了喝個痛快而免去仆人侍候的俗節(jié)，自斟自飲。

　　C.“策扶老以流憩——撫孤松而盤桓”這幾句是作者眷愛丘山的具體體現(xiàn)，而“無心”“知還”二語富于哲理，引人深思。

　　D.“悅親戚之情話——將有事于西疇”幾句蘊(yùn)含著濃濃的'情趣。這幾句如數(shù)家常的脈脈含情的話，正飄散著作者村居生活的一片淳美氣息和盎然情味。

　　E.本文在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣，在日常普通生活的描述中包含著深刻的人生哲理，并塑造了一個熱愛自然，熱愛生活，厭惡官場，具有高潔志趣的詩人形象

　　《歸去來兮辭》知識點(diǎn)

　　一、題解

　　辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。起源于戰(zhàn)國時的楚國，故稱楚辭。漢代常把辭與賦合稱為辭賦，辭和賦還是有區(qū)別的。一般說來，辭重言情，賦重鋪陳

　　二、古今異義詞

　　1、人事：嘗從人事。

　　古：指做官。 今：泛指人和事情。

　　2、親戚：悅親戚之情話

　　古：指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬

　　今：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或成員

　　3、情話

　　古：指知心話 今：指男女間談情說愛的話

　　4、有事：農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇

　　古：指農(nóng)事 今：泛指

　　5、窈窕：既窈窕以尋壑

　　古：幽深曲折的樣子 今：指女子文靜而美好

　　6、是：覺今是而昨非

　　古：正確 今：判斷詞

　　7、非 古：過錯、錯誤 今：不

　　8、征夫：問征夫以前路。

　　文中：行人 大多：出征的人。

　　9、恨：恨晨光之熹微

　　古：埋怨、遺憾 今：仇恨、怨恨

　　10、扶老：策扶老以流憩

　　文中：拐杖

　　《歸去來兮辭》原文和譯文

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸!既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

　　歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�；蛎�巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

　　已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時!曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復(fù)奚疑!

　　歸去來兮辭·譯文

　　回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回!既然自認(rèn)為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲?認(rèn)識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進(jìn)，微風(fēng)徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

　　望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏�？恐�南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。

　　算了吧!寄身于天地間還有多少時日!何不放下心來聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑。

　　歸去來兮辭語文教案 篇5

　　教學(xué)目的

　　一、誦讀

　　二、感受陶潛的隱士情懷

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一、課文的思想內(nèi)容

　　二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)

　　二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)

　　三、.總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)

　　設(shè)計(jì)說明

　　新的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇�！�

　　本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。

　　為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。

　　在研習(xí)課文的過程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時候，適當(dāng)?shù)匾�用陶潛的其他詩句，以達(dá)到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

　　在教學(xué)方法的'選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。

　　輔助手段

　　幻燈片

　　教學(xué)安排

　　1課時

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

　　1、明確誦讀要求——讀出語調(diào)；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意

　　2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)

　　3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入課文

　　同學(xué)們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會？

　�。�齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

　�。ò鍟�課題、作者）

　　二、教師范讀課文

　　要求：注意聽語頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

　　三、研習(xí)課文

　�。ㄒ唬�、讀悟第1段

　　在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

　　設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何？

　　明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。

　　這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

　　幻燈片1

　　設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

　　明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。

　�。ǘ�）、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：

　　1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

　　2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？

　　3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？

　　明確：

　　1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”

　　歸去來兮辭語文教案 篇6

　　［教學(xué)目的］

　　1.理解作者：恥為五斗米折腰的人生追求、返樸歸真獨(dú)善其身的人生境界；

　　2.品讀作品：情感真切、語言質(zhì)樸、想像豐富。

　　3.朗讀并背誦全文，積累文言詞語。

　�。劢虒W(xué)步驟］

　　1.簡介

　　陶潛(367-427)一名淵明,字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生,東晉大詩人,田園詩鼻祖。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。詩作多描繪自然景色及其田園生活，寄寓對官場與世俗社會的`厭棄。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)風(fēng)格，兼取平淡與爽朗，語言質(zhì)樸自然。陶潛出身于破落官僚地主家庭，為謀生曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸隱。陶淵明少年時，受儒學(xué)熏陶，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)。東晉時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，難有通過做官來實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會。加之他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，又厭倦官場世俗，常常是“一心處兩端”（出仕與歸隱）。他29歲開始入仕，歷13個年頭，時官時隱3次，做官時間總計(jì)不過4余年�；蛘f，本篇寫在作者辭官歸隱之前，是想象之作，不是寫實(shí)。

　　2.詞語積累

　　詞語①（實(shí)）

　　惆悵chóuchàng：失意狀。諫：勸止使改正。

　　飏yáng：舟慢行狀。熹xī微：天微明。

　　衡宇：簡陋的房子。樽zūn：盛酒器。

　　觴shāng：盛酒器。眄miǎn：斜視，本文指隨意看看。

　　庭柯kē：院中樹木。容膝：指簡陋的居室。

　　策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。

　　岫xiù：山洞。景yǐng：日光。

　　翳翳yì：陰暗的樣子。盤桓huán：徘徊不去。

　　違：乖悖不合。西疇：泛指田疇。

　　巾車：有帷布的小車。棹zhào：船槳，本文指劃船。

　　窈窕yǎotiǎo：幽深曲折狀。善：羨慕。

　　寓形：寄身。委心：順從心意。

　　遑遑huáng：不安狀。帝鄉(xiāng)：指仙境。

　　皋gāo：水邊高地。耘耔：耘，除草；耔，培苗。

　　乘化：順應(yīng)自然變化。

　　詞語②（虛）

　　載：且，語助詞。就：將要，副詞。

　　言：語助詞，不譯。行：將要，副詞。

　　已矣乎：算了吧，副/語助詞。聊：暫且，副詞。

　　3.導(dǎo)入

　　南朝梁代蕭統(tǒng)《陶淵明傳》（節(jié)錄）：

　　淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。后為鎮(zhèn)軍建威參軍，……以為彭澤令。歲終令遣郡督郵至縣，吏請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之�！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。

　　歷代名家評說陶淵明（選錄）：

　　李白：“何時到彭澤，狂歌五柳前�！�

　　杜甫：“焉得思如陶謝手�！�

　　白居易：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”

　　陸游：“我詩慕淵明，恨不造其微�！�

　　蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。（《東坡詩話錄》）

　　朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。（《朱子文集》）

　　4.補(bǔ)入《序》

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一也。

　　我家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上朝廷有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因?yàn)榭吹轿邑毧嗑图右酝扑]，于是被任命為小城的官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離開家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸家的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀�，不會勉�?qiáng)做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心更使人痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過官，但都是為生活所驅(qū)使；當(dāng)時

　　歸去來兮辭語文教案 篇7

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解辭的基本知識、誦讀要點(diǎn)；學(xué)習(xí)和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義。

　　2、根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容；

　　3、、領(lǐng)會詩人反對獨(dú)裁統(tǒng)治，維護(hù)自身尊嚴(yán)，進(jìn)行獨(dú)立思考，保持獨(dú)立人格的人生追求與人生境界。

　　4、激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，培養(yǎng)學(xué)生保持獨(dú)立人格的品質(zhì)；

　　二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：

　　加強(qiáng)朗誦，教師點(diǎn)撥，理解文意，達(dá)到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習(xí)朗誦，在朗誦中根據(jù)辭的`節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容。

　　2、難點(diǎn)：

　　通過深入的討論，領(lǐng)會詩人的追求、志向和人生境界。

　　三、教學(xué)方法：

　　1、誦讀法。加強(qiáng)朗誦，教師點(diǎn)撥，理解文意，達(dá)到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習(xí)朗誦，在朗誦中提出問題、互動解決；

　　2、自讀法。根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容；

　　3、討論法。結(jié)合淘淵明其人其文，引導(dǎo)學(xué)生討論辭官歸隱的價值意義。

　　四、課時安排：1課時

　　五、教學(xué)過程：

　　1、導(dǎo)入新課：（4分鐘）

　　學(xué)生集體背誦《飲酒·結(jié)廬在人境》，導(dǎo)入新課。

　　飲酒·結(jié)廬在人境

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　提問：這首詩表達(dá)了淘淵明怎樣的人生追求和人生境界？

　　講授：結(jié)廬在人鏡又怎么會無車馬之喧鬧呢？“心遠(yuǎn)地自偏”，心遠(yuǎn)離塵囂、淡薄名利，即使是喧鬧的人鏡，這地方也就是“偏遠(yuǎn)”的拉�！安删諙|籬下，悠然見南山”是一副什么樣的生活圖景？是一副悠然自得的歸隱生活的圖景。“悠然”二字寫出了淘淵明對歸隱生活的喜愛、自得、自足、自滿之情�！按酥杏姓嬉狻保�“此中”就什么而言？“山氣日夕佳，飛鳥相與還�！庇惺裁凑嬉猓可介g夕陽西下，景色更“佳”，飛鳥結(jié)伴還家，隱居之所如此寧靜詩人心境如此自得，表達(dá)了對歸隱生活的自滿之情。

　　詩歌表達(dá)了淘淵明淡薄名利、歸隱田園，不與世俗同流合污，保持獨(dú)立人格的人生追求和人生境界。

　　淘淵明的歸隱傾向，歷來被文人所稱道。對于這一點(diǎn)，人們?yōu)槭裁唇蚪驑返滥�？辭官歸隱的價值究竟何在呢？這節(jié)課，我們就通過他直述歸隱原委的一首辭《歸去來兮辭》，來討論一下淘淵明歸隱的原因和歸隱留給我們的價值。（板書課題和作者）

　　2、教師示范朗讀，進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。（10分鐘）

　　教師在背景音樂下示范朗誦，然后進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

　　辭：一看到辭，我們就想起了上學(xué)期學(xué)過的《離騷》。辭，也叫楚辭。是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。

　　這里我們講一下辭的節(jié)拍問題。

　　和詩比較起來，辭的形式自由，句式散文化。但它仍然是韻文，與詩比較接近。

　　辭，大體上四句為一小節(jié)，表達(dá)一個完整的意思，兩句為一組，以六字句為主，間有長短句。好用語氣詞“兮”，“兮”不包括在六字以內(nèi)，往往置于句末。虛詞往往用在句腰（第四、五字上），也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)。每句三拍。

　　比如：第一段后四句，構(gòu)成一個小節(jié)，表達(dá)了一個完整的意思。前后兩句分別是一組，都是六字句。按照三拍一句的規(guī)律，應(yīng)該朗讀為：

　　悟/以往/之不諫，知/來者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺/今是/而昨非。

　　四字句一般讀成兩拍。如

　　乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。

　　還應(yīng)注意句子的語氣問題，疑問句一般要讀成升調(diào)，感嘆句一般讀成降調(diào)。

　　3、根據(jù)四句一節(jié)的規(guī)律，劃分段落和層次，概括每段每層的內(nèi)容。教師和學(xué)生互動完成。（6分鐘）

　　活動的具體方法：學(xué)生先瀏覽全文，概括段落。然后一段一段朗誦，再按四句一節(jié)的規(guī)律劃分層次、概括內(nèi)容。逐層逐段背誦。（18分鐘）

　　返家之樂愉悅恬靜的生活日常生活出游經(jīng)歷

　　歸去來兮辭語文教案 篇8

　　一、課文悟讀

　　“歸去來兮！田園將蕪”這千古一喟，耐人尋味，生命智慧，亦盡在其中。

　　但能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸去”的，“四海之大，有幾人歟？”

　　“歸去來兮！”一個“歸去”，富含著對故鄉(xiāng)、對心靈歸屬地的確認(rèn)，“有四方之事”和“風(fēng)波未靜”的官場對詩人來說只是“異地”，是“異鄉(xiāng)”，是個人精神無法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牽掛心靈的永遠(yuǎn)是故土田園。“田園將蕪”，自己的精神又何嘗不是近乎荒蕪呢？庭院中的松菊似乎也在思念著：詩人吧？否則，如何會與詩人一樣在思念中日漸憔悴？

　　“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非�！边@表明作者的歸隱不是一時的感情沖動，不是緣于外界的“仕途不意”，而是一種深刻反思，是對前途和命運(yùn)的理性抉擇，是源于對自己本性的思考和保持。在這里，陶氏的“歸去”緣于“知止”和“自知”的智慧，他的歸田之喜悅是一種智者的喜悅，正是這種智慧，使陶淵明顯示出與當(dāng)時及后世諸多“隱士”的不同。

　　看，無論是庭中孤松，還是山間閑云，田園的一草一木都值得他流連忘返。親戚晤談、彈琴讀書可以樂其心；參加春耕、登山巡壑可以快其意�；虻歉呤鎳[，或臨流賦詩。從此，孤寂、惆悵與他絕緣。雖然人生有限，但“樂夫天命復(fù)奚疑”。對于詩人來說，他既不要求富貴，更不期望仙境，所以只愿眼下時光美好，自己融人其中，孤往獨(dú)游，無憂無慮，了此一生。

　　當(dāng)然，辭中各段也時隱時現(xiàn)地存有些疑問：“復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？”“胡為乎遑遑欲何之？”從中，我們似乎可以看到陶淵明即使在歸去之時內(nèi)心亦有波瀾，情緒并不平靜，這些近似于自我安慰的語句，以及對歸去之時家園美好生活的種種憧憬，其實(shí)是接受新生活之前的一種自我調(diào)節(jié)。但是，無論如何，他已經(jīng)確認(rèn)官場的生活是耗費(fèi)生命，完全應(yīng)該拋棄，因?yàn)椤梆噧鲭m切，違己交病”��！

　　所以說，陶氏的歸隱是對官場主動放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找真我之歸，他不狂放，不沉淪，對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所做的是追求內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬物合一，在耕讀觴詠中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫。

　　劉熙載說：“陶淵明為文不多，且未嘗經(jīng)意，然其文不可以學(xué)而能；非文己難，有其胸次為難也。”（《藝概》卷一）也許陶淵明之“胸次”對我們當(dāng)代人有著更多的引導(dǎo)價值吧。

　　二、亮點(diǎn)探究

　　1．站在船頭的`陶淵明是一個什么樣的形象？他當(dāng)時的心理活動又是怎樣的呢？

　　探究學(xué)習(xí)：飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。駘蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會呢？人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。

　　2．溫馨的家庭是陶淵明歸隱的保證，而一個家庭中少不了女主人的支撐，你能從陶淵明的描寫中隱見他妻子的身影么？

　　探究學(xué)習(xí)：“童仆歡迎，稚子候門�！薄皵y幼人室，有酒盈樽�！笨梢�，家里為了迎接陶淵明的歸來舉行了一個小小的歡迎儀式，從這番“隆重”歡迎的安排中，我們便可以隱然看見妻子的形象了。她既是一個理家撫幼、能干賢淑的人，又是一個善解人意、溫柔多情的人。不論陶淵明的辭官歸家會給她帶來什么，她都沒有半句怨言，早早一番忙碌，給丈夫準(zhǔn)備好了一壺酒，并且斟好了滿滿的一杯，只為給丈夫接風(fēng)洗塵。孩子們歡呼雀躍的時候，她默默地站在背后，面帶喜悅的微笑看著他們。她理解丈夫的心理，看見他的眉頭是舒展的，自己心里也便感到快慰了。

　　3．辭中的“松”“菊”有沒有什么象征意義？

　　探究學(xué)習(xí)：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰�！保ā逗凸�主簿二首》其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望憂物，遠(yuǎn)我遺世情�！保ā讹嬀啤菲淦撸┨諟Y明的詩中離不開這些意象，因?yàn)檫@是他飄逸、醇厚詩歌風(fēng)格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征�！叭龔骄突模�松菊猶存”，陶淵明歸來時，見庭院仍有傲霜獨(dú)立的青松，歷寒而愈秀的秋菊，頓時感到無限欣慰——任世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變，所求不變，那就是順應(yīng)天性，放浪于自然大化之中。這一刻，他感到分裂的人格終于彌合，自我在多年艱難尋求和痛苦徘徊之后蟬蛻而出。

　　4．對“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”一句話中包含的思想究竟應(yīng)該如何理解？課文提出了問題，但是沒有給以詳盡解答，可以請同學(xué)們自由討論。

　　探究學(xué)習(xí)：千百年來，大家都認(rèn)為陶淵明是在逃避，他秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個人生活得是否積極，關(guān)鍵是看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，斷不能說其意志消沉，是消極處世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜歡的事，在書卷中追求安謐，在田園里追求自己的平靜心境。你看：“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充。實(shí)、有意義，雖然物資匱乏，但精神卻是充實(shí)的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，豈不快哉！這便是他所理解的“天命”�？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執(zhí)著地追求自己理想的表現(xiàn)。

　　5．文中出現(xiàn)了18個“以”字，各是什么用法？還有若干疑問詞，可以順勢加以拓展總結(jié)。

　　探究學(xué)習(xí)：這18個“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及”（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”。

　　這篇文章中出現(xiàn)的疑問詞有“胡”（“胡不歸”，相當(dāng)于“為什么”）、“奚”（“奚惆悵而獨(dú)悲”，相當(dāng)于“為什么”）、“焉”（“復(fù)駕言兮焉求”，相當(dāng)于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相當(dāng)于“為什么”）。除此之外，其他常見的疑問詞還有“何”（如：“大王來何操”《鴻門宴》）、“盍”（或“閹”“蓋”，如：“盍各言爾志？”《論語·公冶長》）、“安”（如：“燕雀安知鴻鵠之志”《陳涉世家》）、“寧”（如：“王侯將相寧有種乎？”《陳涉世家》）、“惡”（或者“烏”，如：“學(xué)惡乎始，惡乎終？”《荀子·勸學(xué)》）等。

　　6．請從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”，“疏放”與“曠達(dá)”，“拙樸”與“清新”這幾組詞語中選擇最適合于《歸去來兮辭》風(fēng)格的詞語，并說明理由。

　　探究學(xué)習(xí)：應(yīng)該是“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。

　　“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于詩人淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天從命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”則偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時的閑情，常籠上一層華麗堂皇的富貴氣，或帶有故作驕矜、雍容華貴的氣派。

　　“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自娛意識。然而，“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時行樂的方式來擺脫當(dāng)時的苦悶，往往帶有某種悲慨無奈的色彩；“疏放”則采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，一心想在幽靜的大自然里尋找心靈的避風(fēng)港，“守拙歸園田”。

　　“拙樸”同“清新”相近，都是在豪華媚俗的外衣剝落之后的淳真。但是“清新”更多地體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經(jīng)意流出，自然真切，是詩人心胸的真實(shí)展示，讀起來無限親切熨帖。

　　陶公的語言看似簡易，其實(shí)正是藝術(shù)造詣高超的表現(xiàn)�！熬�能所至，反造疏淡�！保ㄌK軾）這種語言，是超越了華麗雕飾之后，達(dá)到返璞歸真、爐火純青的標(biāo)志。

　　三、選題設(shè)計(jì)

　　1．對于本文的寫作時間，有人說是在陶淵明辭官歸隱之初（如課本注釋就如是說），有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際，對于序與辭是否一時之作，也有不同見解。請你推敲一下，究竟應(yīng)該如何理解？

　　研究方法：

　�。�1）可以多方考證前人對此問題的爭論，理解不同見解。

　　（2）可以想像作者當(dāng)時所處情境，推知創(chuàng)作的深層心理和過程。同時可以進(jìn)一步尋求佐證，如張衡的《歸田賦》。

　�。�3）指向：陶淵明此文應(yīng)該是寫于將歸之際，人未歸而心已先歸時其想像歸程及歸后的種種情狀。浪漫主義的想像，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成《歸去來兮辭》謀篇特點(diǎn)的秘密所在。

　　參讀書目：

　�。�1）錢鐘書《管錐篇》，中華書局1979年版。

　�。�2）袁行霈《陶淵明研究》，北京大學(xué)出版社1997年版。

　�。�3）龔斌《陶淵明傳論》，華東師范大學(xué)出版社2000年版。

　　2．在《晉書》《宋書》《南史》中，陶淵明都被列在《隱逸傳》中，而南宋諸學(xué)者則多為他冠以“忠義”的冠冕，那么陶淵明不為“五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”“拂衣歸田里”之舉，究竟是為了虛浮的隱居高名，還是為了世俗道德的忠義呢？

　　研究方法：

　�。�1）深入考察陶淵明斷斷續(xù)續(xù)為官的13年間，他徘徊不定，幾度進(jìn)出的歷史事實(shí)。

　�。�2）了解“真”是陶淵明生而具有的一種可貴的秉賦，正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高�！边@種“委心任去留”的任真自得之意，絕非隱逸或忠義的名號可拘囿的。

　�。�3）當(dāng)然，尋求現(xiàn)象背后的原因，還可以采用新的視角，從深層心理上揭示陶淵明的人格結(jié)構(gòu)。

　　參讀書目：

　�。�1）《陳寅恪史學(xué)論文集》，上海古籍出版社1992年版。

　�。�2）葉嘉瑩《迦陵論詩叢稿》，河北教育出版社1997年版。

　�。�3）陳洪《詩化人生·魏晉風(fēng)度的魅力》，河北大學(xué)出版社2001年版。

　�。�4）蔡阿聰《論陶淵明的二重人格》。

　　歸去來兮辭語文教案 篇9

　　教學(xué)目的

　�、� 感受并體會本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn)。

　�、诜磸�(fù)吟詠，自然成誦，感悟到本文言語之妙。

　�、壑攸c(diǎn)弄清下邊詞語的意思并加以積累：役、奚、諫、觴、策、憩、岫、景、盤桓、疇、棹、窈窕、行、曷、期、聊。

　　教學(xué)設(shè)想

　　古評家曰：《歸去來兮辭》是“一篇自然率直文字”，“觀其詞義，瀟灑夷曠，無一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)”；又曰：“一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙�！弊宰x此文，要反復(fù)體味，多朗讀、吟詠，在讀中體察作者的情感，感受言語的質(zhì)地、芳香，深入言語肌里。不為背而背，進(jìn)入情境，自然成誦，把注意力集中到本文的言語本身，感受言語的精妙，而不僅僅停留在字句意義的解釋，方為佳境。內(nèi)化言語，實(shí)現(xiàn)言語積淀，通過積淀言語，領(lǐng)悟作者心靈的搏動。

　　教學(xué)步驟與內(nèi)容

　　一、自由朗讀兩遍。一些不能讀準(zhǔn)的字音，對照注解，在文中注上音；不懂的詞義，對照注釋，弄清意思，重點(diǎn)把握上面提及的字詞；但不拘泥詞句的翻譯，不必讀一句譯一句，把它當(dāng)作現(xiàn)代文朗讀一樣，只在不能通暢處才看注解，把注意力集中到文句的特點(diǎn)，并注意文句所構(gòu)筑的形象，為再讀作鋪墊。

　　點(diǎn)撥。（一）作者及本文背景。陶潛，東晉大詩人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時，家境衰落。29歲那年，開始出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。此后又做過幾任參軍一類的小官，每次任職時間都很短。十幾年中，經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農(nóng)業(yè)勞動，但“耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術(shù)”。后來，在親友的勸告下，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕。本文作于決意歸隱而尚未成行之際，為想象田園生活而得。（非課文注解所言作于辭官之初）陶淵明為什么不愿意做官？一則是因?yàn)樗�不愿受官場役使。他任彭澤令時，郡里派了一個督郵來縣，縣吏叫他束帶迎接，以示敬意。他說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)天就掛印離職。二則是因?yàn)椤百|(zhì)性自然”�！梆噧鲭m切，違已交病”，“嘗從人事，皆口腹自役”。

　�。ǘ�）文句特點(diǎn)。大體為四句一節(jié)，兩句一組，相對而出；六字句為主，間有長短，整齊而變化自由；句中多用虛詞，置于句腰。

　　二、接力朗讀一遍。本文四句一節(jié)，共十五節(jié)，分十五組同學(xué)接力朗讀，每組為三位同學(xué)。輪到讀的同學(xué)，注意讀的表情、節(jié)奏、輕重、緩急，聽的同學(xué)注意體悟作者的情感，粗略理出文章的層次。

　　點(diǎn)撥。

　　本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達(dá)，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結(jié)構(gòu)井然有序、謹(jǐn)嚴(yán)綿密，匠心獨(dú)運(yùn)而不見斧鑿之痕。

　　正文以“歸去來兮，田園將蕪，胡不歸”之喟嘆開篇，平地拔起，峻峭起勢。然后順勢而展，層層流轉(zhuǎn)。

　　第一層寫決意歸去。文章以第一段的第一節(jié)后半組句和第二節(jié)承達(dá)此意。心為形體所役使，何等可悲！擺脫可悲還來得及，怎么擺脫？歸隱。作者已知過去求官為非，今日棄官歸隱為是；過去入了迷途，今日回到正道。鄙棄官場，向往田園之情可見，文章主旨于此亦可見。

　　第二層寫途中歸心之切。第二段第一節(jié)表達(dá)了這一層的意思。舟之慢行實(shí)為作者歸去心切，“風(fēng)飄飄而吹衣”，表現(xiàn)想象中歸去的輕松欣喜之情，是歸去心切的進(jìn)一步強(qiáng)化；正因?yàn)闅w心切才問前路，恨晨光。田園生活是作者心靈的歸宿。

　　第三層寫歸家后家室之樂。含三節(jié)：第一節(jié)寫望見家門，欣喜若狂，這與在官時“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對照；“僮仆歡迎，稚子候門”，雖沒有隆重儀節(jié)，卻是那般地充滿人情味。二、三兩節(jié)進(jìn)一步抒寫家室之樂。環(huán)境，有小徑，有松菊，有小屋；人倫，可與幼兒嬉樂；行為，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”，其樂卻伸至無限。生活習(xí)見事物，一經(jīng)作者情感的移入，便字字生輝。

　　第四層寫歸家后田園之樂。含兩節(jié)：拄著拐杖，涉園觀景，隨看隨歇；撫著孤松，抬眼望去，云氣出岫，鳥倦飛還，太陽將落，斜暉脈脈。對自然的真誠眷戀，帶給作者心靈的寧靜和曠遠(yuǎn)。

　　第五層由息交絕游而寫與親戚、農(nóng)夫的交往之樂，含兩節(jié)；第一節(jié)重申辭官歸田之志，進(jìn)一步表示對當(dāng)權(quán)者和官場生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本。前一節(jié)息交的對象是當(dāng)權(quán)者；后一節(jié)交往的對象是“親戚”與“農(nóng)夫”，與“親戚”、“農(nóng)夫”有說不完的知心話，琴書之樂，足以消憂，哪怕是農(nóng)人告訴春天來了，要到西邊的田里去耕種了，也是那般的親切怡情。息交與交往形成鮮明對比，寫息交強(qiáng)化交往之心志。

　　第六層寫出游之樂。含兩節(jié)：駕著小車，經(jīng)崎嶇之路盡閱山丘；劃著小船，探尋那幽深的溝壑。山丘之上，樹木欣欣向榮；溝壑之中，泉水涓涓而流。面對生機(jī)勃勃的自然景象，作者羨慕萬物，感嘆自身。

　　第七層寫人生感想。含第四段三節(jié)：“已矣乎”的感嘆與“歸去來兮”相呼應(yīng)，文氣一振。作者感嘆活在人世沒多久了，何不隨心所欲？何不伸張心志？何不自由自在？高官厚祿不是所要追求的，神仙居住的仙境是無法找到的，還是除草培苗、登高長嘯、臨流賦詩吧！人應(yīng)當(dāng)委心順應(yīng)、樂天知命。

　　文章層層推進(jìn)，每一層都承上而來，既順暢而又回折生姿，決意歸去點(diǎn)明文旨，緊接著自然寫歸去之切，歸去之樂，并順著路上→居室→庭院→郊野依次展開，最后以“已矣乎”回應(yīng)前文，總結(jié)全篇意旨。此中真趣，隨意讀來，其味無窮。

　　三、根據(jù)提示，學(xué)生齊讀。（第四遍）進(jìn)一步細(xì)品作者的情感和文章的脈絡(luò)，找出名句，說說它們在文中的作用，并說明在語境轉(zhuǎn)移的情況下該怎么運(yùn)用。

　　提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂……，田園之樂……，交往之樂……，出游之樂……，人生感想……。

　　名句的找尋不求統(tǒng)一，只要學(xué)生能找出來說明作用并能運(yùn)用即可。以下所列，可資參考。

　　1、“悟已往之不諫，知來者之可追。”在文中作者以此寬慰自己。作者覺悟到過去出仕之事做錯了，已經(jīng)不能改正，但知道未來之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過去，把握未來之語境。

　　2、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”用“無心”、“知”兩詞，將云、鳥人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。

　　3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流�！贝司錇樽髡叱鲇螘r所見的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見歸來之可樂，萬物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。

　　4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩�！钡巧蠔|邊的高岡而放聲長嘯，面對清澈的流水而把詩歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。

　　四、思讀。（第五遍）讀為默讀，并思作者言語之創(chuàng)造。可用對對子這一活動載體，達(dá)此目標(biāo)。

　�。ń庹f：陶淵明為后人創(chuàng)造了精美的.言語，后人讀之，明白言語的意義固然重要，但文章的價值更在于言語本身。應(yīng)讓學(xué)生充分感覺到言語的存在，讓言語連同意義，連同作者的心靈，依附于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，不僅為學(xué)生所知，更為學(xué)生所有。下一步活動的設(shè)計(jì)也基于此）

　�。ㄒ唬┙處煶錾下�(lián)，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成；學(xué)生對下聯(lián)，對句亦應(yīng)在文中提取詞句組合而成。只要大致能對則成，不求工整。

　　上聯(lián)例：小徑松菊，一杯清酒名可越。此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。

　　對句例：流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥亦舒心。此對句用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。又例：稚子親鄰，幾言情話憂能消。此對句用“稚子候門”、“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”兩句，雖對稚子恐難曰情話，但亦差可對矣。又例：清流皋疇，幾首小詩氣能清。此對句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”、“將有事于西疇”兩句，庶見能對。

　　(二)自組對聯(lián)。由學(xué)生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián)。

　　例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。

　　2、登東皋，臨清流，賦詩以樂；悅親戚，樂琴書，情話消憂。

　　3、僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂；松菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。

　　（三）懸求對句。不僅由教師向?qū)W生懸求對句，也可由學(xué)生提出上聯(lián)，懸求同學(xué)對句。

　　例：1、不求富貴，不期帝鄉(xiāng)，只求乘化以歸盡。

　　2、 向榮之木，始流之泉，萬物皆得時令。

　　五、比讀。（第六遍）印發(fā)教參中譯文，兩組學(xué)生讀原文，兩組學(xué)生讀譯文。比較原文與譯文，在表達(dá)上有何不同，并對優(yōu)劣作出判斷。目的是領(lǐng)略本文言語之妙，但也不必強(qiáng)求。

　　點(diǎn)撥：譯文不能說不好，但比之原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：

　　1、在字?jǐn)?shù)上。原文以六言句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘。如“園——日涉（以）——成趣，門——雖設(shè)（而）——常關(guān)。策——扶老（以）——流憩，時——矯首（而）遐觀�！弊g文為了把意思翻譯完整、明白，增加了每句話的字?jǐn)?shù)，同時也失去了原文的節(jié)奏，雖也盡量保留音韻之美，但原文中的飄逸生動之致喪失殆盡。

　　2、在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語的特點(diǎn)，在表達(dá)上有延宕之效，使情感得到強(qiáng)化。譯文勢必會喪失這個特點(diǎn)，削弱了文章的韻律，原文所具有的情致，在翻譯中也相對剝落。

　　3、在文句上。原文四句一節(jié)，每節(jié)兩組，每組大多相對而出，反映漢語組合的自由。譯文也保留四句一節(jié)，每節(jié)兩組，但每組之中相對之趣大大減弱。如原文“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏”，原文“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，譯文為“倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安”，……

　　因此，在自讀中，更要著眼于陶淵明為我們創(chuàng)造的言語，在讀中感受本文言語之妙。

　　六、課后思考

　�。ㄒ唬┍疚闹饕獙懽髡邭w去之樂。有人認(rèn)為這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見解？

　�。ù鸢福郝�(lián)系陶淵明自身的背景和當(dāng)時的社會背景來看，可以這樣理解的。陶淵明年輕時，受儒家思想的熏陶，希望學(xué)而優(yōu)則仕，有“大濟(jì)于蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當(dāng)嚴(yán)重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途，欲通過做官來伸展自己的志向不易實(shí)現(xiàn)。另一方面，東晉末期，政治混亂，正直之士做官也難得到重用，于是他也像當(dāng)時許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時，就文章看，陶淵明的歸去之樂始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時，也不斷進(jìn)行自我安慰，這從文中的問句可以看出�！笆琅c我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡為乎遑遑欲何之？”“樂夫天命復(fù)奚疑？”就文言文，也可見作者內(nèi)心的悲哀�！吧迫f物之得時，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快樂表達(dá)得如此真率，不能不說他的確有“質(zhì)性自然”、“性本愛丘山”的一面。）

　�。ǘ�）文章結(jié)尾，作者表達(dá)自己的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？

　�。ù鸢福翰荒苷f不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來看，不能只作簡單的判斷。作者幾次為官，品嘗了官場人心的險(xiǎn)惡，官場生活的庸俗。身在官場，作者體驗(yàn)到生命的扭曲，這有前面所提及的拒迎督郵例為證。相比而言，田園生活樸實(shí)、自在、真誠、舒展。因此，這種消極的思想有一定的復(fù)雜性，消極的背后有對自在生活的追求，也有對官場黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒有頹唐、痛苦之味。）

　　板書設(shè)計(jì)

　　1、歸心之切

　　2、家室之樂

　　“田園將蕪，胡不歸”

　　3、田園之樂抒發(fā)人生感想

　　決意歸去

　　4、交往之樂（總結(jié)意旨）

　�。�點(diǎn)明主旨）

　　5、出游之樂

　　資料集萃

　　資料卡片①

　　陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來》，而自命曰辭，迨今人歌之，頓挫抑揚(yáng)，自協(xié)聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風(fēng)詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢�！稓w去來》則自出機(jī)杼，所謂無首無尾，無終無始，前非歌而后非辭，欲斷而復(fù)續(xù)，將作而遽止，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。（[宋]陳知柔《休齋詩話》）

　　資料卡片②

　　凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也。《歸去來辭》將歸而賦耳，既歸之事，當(dāng)想象而言之。今自問途而下，皆追錄之語。其于畦徑，無乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結(jié)而為斷也，不宜更及耘耔嘯詠之事。（[金]王若虛《滹南遺老集》）

　　資料卡片③

　　凡看古人長文，莫以其汪洋一篇便閣過。古人長文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來無長文能妙者，長文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（[清]金圣嘆《天下才子必讀書》）

　　資料卡片④

　　開首以田園句挈全篇要領(lǐng)，而下面盡本此抒寫，是順提文法。結(jié)處以樂天句作全篇結(jié)穴，而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無痕跡可尋。（[清]余誠《重訂古文釋義新編》）

　　資料卡片⑤

　　誠以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當(dāng)晦而不晦，當(dāng)屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節(jié)生當(dāng)晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時也。故一旦翻然改圖，不俟終日。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）

　　歸去來兮辭語文教案 篇10

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)，歸去來兮辭教案。

　　[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]

　　重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。

　　難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。

　　[教學(xué)過程]

　　學(xué)生接觸過陶淵明的一些詩文，對陶淵明的時代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過戲劇單元的學(xué)習(xí)，對劇本背景、臺詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個班級都"潛伏"著有表演才華的同學(xué)。因此，表演"課本劇"的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。

　　表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無聊的"噱頭"。重點(diǎn)在通過表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對課文的理解和領(lǐng)悟。

　　表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：

　　1.符合《歸去來兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。

　　2.臺詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。

　　一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺感染和朗讀示范

　　教師范讀，背誦。

　　明確："課本劇"的編排表演要求。

　　指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。

　　誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。

　　《歸去來兮辭》的誦讀，要注意以下幾點(diǎn)：

　　1.讀出節(jié)奏

　　本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。

　　六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。

　　三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長，如：歸去來兮--，已矣乎--

　　2.讀出層次

　　《歸去來兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個較完整的意思。

　　如第一段可分三層，每層四句：

　　第一層：運(yùn)用反問句式抒發(fā)歸田的急切心情。

　　第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。

　　第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。

　　誦讀時，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯落有致。

　　3.讀出情懷

　　陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時，要由人及詩，由詩人情，由情動心，表達(dá)對陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。

　　二、表演

　　要求強(qiáng)調(diào)"課本劇"的表演是對教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的`藝術(shù)魅力。

　　具體安排：

　　1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。

　　2.按課文段落層次編排場景情節(jié)。

　　3.配樂誦讀。

　　4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動作來象征。

　　5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。

　　評價和延伸：語文課堂教學(xué)，是一門藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對"課本劇"的評價，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對作品人物刻骨銘心的理解和個性素質(zhì)的熏陶幾方面著手，教案《歸去來兮辭教案》。

　　如果陶淵明《歸去來兮辭》這一課，能通過學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許"美"的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價值了。

　　歸去來兮辭語文教案 篇11

　　教學(xué)安排

　　1課時

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

　　1、 明確誦讀要求——讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意

　　2、 了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)

　　3、 參照課下注釋，疏通課文，了解大意

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入課文

　　同學(xué)們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?

　　(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

　　(板書課題、作者)

　　二、教師范讀課文

　　要求：注意聽語頓的特點(diǎn)——三字句

　　2、1頓;四字句

　　2、2頓;五字句

　　2、3頓;六字句

　　3、3頓或1、2、1、2頓。

　　三、研習(xí)課文

　　(一)、讀悟第1段

　　在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?

　　指名朗讀本段。

　　思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?

　　明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

　　設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何?

　　明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。

　　這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

　　陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

　　幻燈片1

　　《歸園田居》

　　少無適俗韻，性本愛丘山。

　　誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?

　　明確：鄙棄官場，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。

　　(二)、讀悟第2段

　　齊讀本段。

　　討論：

　　1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?

　　2、抵家時的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中?

　　3、到家后衣食住行的閑適從何看出?

　　明確：

　　1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

　　2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!

　　3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的`隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

　　設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?

　　提示：與下面的詩句具有相同的心境

　　幻燈片2

　　《飲酒》

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　明確：一詩一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

　　(三)、讀悟第3段

　　“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。

　　指定小組朗讀此段。

　　思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?

　　明確：

　　(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;

　　(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;

　　(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇;

　　(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

　　中國士大夫?qū)憚趧�，都是倡�?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

　　(四)、讀悟第4段

　　魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?

　　齊讀本段。

　　明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

　　幻燈片3

　　《雜詩》

　　盛年不重來，一日難再晨。

　　及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。

　　既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?

　　明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

　　討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”?

　　明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：

　　幻燈片4

　　《讀〈山海經(jīng)〉》

　　俯仰終宇宙，

　　不樂復(fù)何如。

　　四、總結(jié)

　　陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

　　讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

　　五、布置作業(yè)

　　(一)、書面完成課后練習(xí)一、二。

　　(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

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歸去來兮辭教案15篇01-24

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《歸去來兮辭》說課稿11-10