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白鵝豐子愷課文教案_豐子愷楊柳課文教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的白鵝豐子愷課文教案_豐子愷楊柳課文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．指導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)楊柳、紫薇、紅杏、芍藥的描述，感受悠久豐富的中國(guó)歷史文化。
2．學(xué)習(xí)本文寓情于物的抒情文法，幫助學(xué)生理解楊柳所代表的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
3．引導(dǎo)學(xué)生歸納和學(xué)習(xí)本文對(duì)比的寫作手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．寓情于物的抒情文法。
2．楊柳所代表的的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生作分析評(píng)價(jià)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
本文對(duì)比的寫作手法。
【教學(xué)方法】
1．小組合作探究法。
2．討論法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前準(zhǔn)備
1．學(xué)生準(zhǔn)備
學(xué)生由課代表分為九個(gè)小組。
第一個(gè)小組搜集作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。后八個(gè)小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“紫薇郎”、“紅杏尚書”、“美人醉臥芍藥”的典故來(lái)源，能夠有感情地朗讀和講解，并思考在這里楊柳象征了什么，代表了什么樣的思想感情？”
�。ǚ中〗M，便于進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。找來(lái)源，并能有感情地朗讀，是為了做到“積累、熏陶和感悟”。）
2．老師準(zhǔn)備
做課件，展示豐子愷像；展示“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“西湖邊上的楊柳”這幾種情境下楊柳的形象；展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象；展示紅杏枝葉花果的蒸蒸日上。
設(shè)置美的情境，美的氛圍。體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較（作者喜歡楊柳的原因？楊柳與前人喜歡楊柳的原因有什么不同？楊柳與牡丹花、葡萄藤有什么不同？楊柳與枝葉花果蒸蒸日上者有何不同）而作準(zhǔn)備。
二、導(dǎo)入
有一種樹(shù)，它既不像松柏那樣有堅(jiān)毅的英姿，也不像翠竹那樣挺拔而秀頎，它很普通，房前屋后，湖畔河堤，到處都可以見(jiàn)到它；但它又很不普通，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客喜歡它，贊美它的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)。這是種什么樣的樹(shù)？對(duì)，是柳樹(shù)。
有一個(gè)人，深受佛家思想的影響，甚至把自己住的地方都稱為“緣緣堂”，是著名的畫家、文學(xué)家，他是誰(shuí)？對(duì)，他就是豐子愷。豐子愷也喜歡柳樹(shù)。那么，豐子愷眼里的柳樹(shù)和其他人眼里的柳樹(shù)有什么不同呢？讓我們來(lái)一起走入豐子愷和他的《楊柳》。
�。▽�(dǎo)入由遠(yuǎn)及近，最后定格于楊柳，能夠抓住學(xué)生的注意力。提到豐子愷受佛家思想的影響，是為使學(xué)生理解作者的喜歡楊柳的心態(tài)：“隨緣”。）
三、認(rèn)識(shí)作者
由第一個(gè)小組講解作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。（教師同時(shí)放課件，展示豐子愷像片，并做適當(dāng)補(bǔ)充）
豐子愷(1898─1975)現(xiàn)代作家、畫家、文學(xué)翻譯家。浙江崇德人。1914年入浙江省第一師范學(xué)校，師從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)和繪畫，1919年畢業(yè)。1921年游學(xué)日本，1922年回國(guó)后至浙江上虞春暉中學(xué)教書。1925年出版第一本畫冊(cè)《子愷漫畫》，開(kāi)中國(guó)漫畫先河。1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，曾在浙江、重慶等地教書，后在家從事創(chuàng)作。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會(huì)》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有屠格涅夫的《獵人筆記》和日本古典巨著《源氏物語(yǔ)》。
他的散文率真、樸素、清幽、玄渺，既包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照，又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經(jīng)歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時(shí)有交織流露，總的說(shuō)，讀他的散文時(shí)時(shí)可以感悟到一種恬淡的禪味。
了解豐子愷的生平，了解他的“隨緣”思想。為理解文中的“一時(shí)興到”，“不會(huì)一生皈依它”做鋪墊。
四、整體感知
1．學(xué)生自由朗讀課文。
本文作者的語(yǔ)言，如同拉家常，娓娓道來(lái)，因此不適合整體朗讀。自由朗讀更有利于學(xué)生體會(huì)它不事雕琢的語(yǔ)言、樸素自然的筆調(diào)。
2．邊朗讀邊思考：
�。�1）本文抒發(fā)了對(duì)什么的喜愛(ài)？為什么？是借景抒情還是借物抒情？(這幾個(gè)問(wèn)較容易，全班同學(xué)可一起回答)
答：本文抒發(fā)了對(duì)楊柳的喜愛(ài)，因?yàn)樗鼧銓?shí)無(wú)華，甘于奉獻(xiàn)、不忘根本。
（2）作者是從哪幾個(gè)角度寫自己對(duì)它的喜歡的？
(給學(xué)生五分鐘時(shí)間進(jìn)行小組討論，由各小組搶答，言之成理即可）
答案之一：三個(gè)角度。①與楊柳有一種偶然的緣（隨緣）。②楊柳的形態(tài)美（外在美）。③楊柳的內(nèi)在美（樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本）。
答案之二：兩個(gè)角度。①我與楊柳的關(guān)系。（隨緣）②贊美楊柳的平凡無(wú)私。
五、研讀課文
1．第一部分(第1-2自然段)：我與楊柳有一種偶然的緣。
教師：前人喜歡楊柳，往往有很深的原因，或者愛(ài)它的鵝黃嫩綠，或者愛(ài)它的如醉如舞，或者我愛(ài)它像小蠻的腰，或者因它是陶淵明的宅邊所種，或者因它以“青青”之色出現(xiàn)在送別詩(shī)中，或者因英雄曾對(duì)它發(fā)過(guò)“樹(shù)猶如此”感慨，或者因它有“王恭之貌”、“張緒之神”。那么，什么是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”，請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
分組講解，老師做補(bǔ)充：
�。�1）“小蠻腰”
語(yǔ)出《本事詩(shī)》：“白尚書有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰�！狈亍⑿⌒U，是白居易的兩個(gè)侍妾，她們善唱《柳枝》曲，樊素有著櫻桃小口，小蠻有著柔美的腰肢，因此白居易寫詩(shī)贊美她們。后人喜歡楊柳，說(shuō)它的枝條有美麗少女的腰肢那么柔美。
�。�2）陶淵明的宅邊所種
語(yǔ)出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終�！焙笕讼矚g柳樹(shù)，說(shuō)它有陶淵明那樣的超然物外、淡薄名利的精神氣質(zhì)。
�。�3）客舍青青
語(yǔ)出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！焙笕讼矚g柳樹(shù)，說(shuō)它代表了依依不舍的情感。
�。�4）“樹(shù)猶如此”
語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀柳執(zhí)條，泫然流淚。”桓公見(jiàn)柳而感慨，是因?yàn)榱鴺?shù)生長(zhǎng)迅速而人也在迅速地衰老。
�。�5）“王恭之貌”、“張緒之神”
王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說(shuō)新語(yǔ)》第十四篇《容止》：“有人嘆王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’”
張緒之神：張緒，南朝人。言談風(fēng)雅俊逸，不慕名利�！赌淆R書·列傳第十四王僧虔張緒》：“宋明帝每見(jiàn)緒，輒嘆其清淡�！薄熬w忘情榮祿，朝野皆貴其風(fēng)�！�
后人喜歡柳樹(shù)，說(shuō)它有王恭的俊美姿儀，有張緒的風(fēng)雅俊逸。
教師：別人喜歡楊柳，都有那么多冠冕堂皇、高雅深刻的理由，作者卻沒(méi)有，卻只強(qiáng)調(diào)“隨緣”而非存心“結(jié)緣”。反映出作者什么樣的人生觀？（各小組搶答）
確定：崇尚樸實(shí)自然，反對(duì)存心安排。
教師：在這一部分，作者在寫自己喜歡楊柳的緣由與別人喜歡楊柳的緣由的不同時(shí)用了什么手法？（各小組搶答）
確定：對(duì)比手法。
2．第二部分(第3-4自然段)：楊柳的形態(tài)美（外在美）。
教師：作者先列舉了曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。那么，“曾對(duì)紫薇郎的紫薇花”、“曾使尚書出名的紅杏”、“曾傍美人醉臥的芍藥”各是什么典故呢？請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
確定：
�。�1）曾對(duì)紫薇郎的紫薇花
語(yǔ)出白居易詩(shī)《直中書省》：“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴？紫薇花對(duì)紫薇郎。”
�。�2）曾使尚書出名的紅杏
語(yǔ)出宋代宋祁的《玉樓春》。宋祁以“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一句最為傳神，時(shí)人因此稱之為“紅杏枝頭春意鬧尚書”。
�。�3）曾傍美人醉臥的芍藥
語(yǔ)出《紅樓夢(mèng)》第六十二回，“憨湘云醉眠芍藥茵”。
教師：作者對(duì)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，象征富貴的牡丹是什么樣的審美感受呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁险页鰜?lái)，畫出來(lái)。
確定：“它們往往使我失望”，“我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見(jiàn)而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有什么特別可愛(ài)的地方，似乎不在詩(shī)詞中那樣受人稱贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位�！�
那么，在作者眼里，楊柳能給作者什么樣的審美體驗(yàn)?zāi)�？�?qǐng)同學(xué)們?cè)跁险页鰜?lái)，畫出來(lái)。
確定：“湖岸的楊柳樹(shù)上，像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多彎度微微的S線來(lái)。覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可�！�
教師：在這一部分，作者寫了紫薇花、紅杏、芍藥和牡丹的令人失望與楊柳的“實(shí)在美麗可愛(ài)”，這是用了什么手法？（各小組搶答）
確定：對(duì)比手法。
3．第三部分(第5-8自然段)：楊柳的內(nèi)在美（樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本）。
教師：這一部分依然用了對(duì)比的方法。
�。�1）討論第5自然段。作者拿楊柳同什么對(duì)比，來(lái)顯示楊柳頑強(qiáng)生命力和不求索取的精神。
確定：同“牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅”來(lái)對(duì)比。
�。�2）討論第6自然段。作者拿楊柳的下垂與花木的向上發(fā)展對(duì)比，贊頌了楊柳的什么品格？
確定：贊頌楊柳不忘根本，常常俯首顧著下面的可貴品格。
�。�3）討論第7自然段。作者寫“最能象征春的神意的，只有垂楊”。為什么？
確定：楊柳的“下垂”體現(xiàn)出了謙遜，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
�。�4）第8自然段在全文結(jié)構(gòu)中起什么樣的作用？
確定：照應(yīng)開(kāi)頭，深化主題。
六、品味語(yǔ)言
反復(fù)朗讀，從“它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)”到“最能象征春的神意的，只有垂楊”這兩段文字。體會(huì)作者隨和自然又充滿人生哲理的語(yǔ)言，感受作者對(duì)楊柳的深摯的熱愛(ài)之情。
七、思想升華
學(xué)生聯(lián)系楊柳及牡丹花、葡萄藤、向上發(fā)展的花木所代表的人生態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
學(xué)生討論發(fā)言。
確定：那些在“上面”作威作福而絕不回顧處在泥土中的人民的人必將被人民厭惡和唾棄，而那些謙遜的、不求索取的、不忘根本的人必將受到人民的歡迎和贊美。
2．習(xí)作賞析：《楊柳》（貴州省思南師范學(xué)校瞿愛(ài)紅）
3．觀察一種動(dòng)植物，用與其他事物對(duì)比的手法借物抒情，寫一篇散文，800字左右。
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