《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案

時(shí)間：2024-03-23 06:56:19 教案我要投稿

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《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案

　　在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案，歡迎閱讀與收藏。

《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案

《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案1

　　【素養(yǎng)目標(biāo)】

　　1、了解張孝祥的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩(shī)的寫作背景。

　　2、賞析詞中所描寫的洞庭湖恢宏的意境。

　　3、體會(huì)詞人“肝肺皆冰雪”的胸懷和高潔的人格。

　　4、背誦全詩(shī)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　賞析詞中所描寫的洞庭湖恢宏的意境，體會(huì)詞人“肝肺皆冰雪”的胸懷和高潔的人格。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、合作探究法。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、知人論世

　　1、了解作者

　　張孝祥，南宋著名詞人。字安國(guó)，號(hào)于湖居士。安徽和縣人。少年聰穎，讀書過(guò)目不忘，作文一揮而就。宋高宗紹興二十四年，廷試第一。著有《于湖居士文集》和《于湖詞》。詞風(fēng)豪放爽朗，風(fēng)格頗近蘇軾。公元1160年，張孝祥在知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使的任上，遭讒蒙冤罷官。

　　2、相關(guān)背景

　　公元1166年（宋孝宗乾道二年），張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，于是寫下了這首詞。

　　3、解題

　�、倌钆珛桑涸~牌名。

　　②過(guò)：經(jīng)過(guò)，途徑。

　�、鄱赐ィ憾赐ズ�。

　　二、初讀感悟

　�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查

　　1、明確字音。

　　瓊（qióng）扁舟（piān）挹（yì）斟（zhēn）．．．．

　　2、解釋下列詞語(yǔ)

　�、侪偅好烙�。

　�、谒卦拢簼嵃椎脑铝�。

　　【思考8】范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中描寫洞庭湖：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯�！闭�(qǐng)結(jié)合本詞的上片分析二者景物描寫有何不同？

　　明確范詩(shī)“銜遠(yuǎn)山”等句描寫白天洞庭湖的動(dòng)態(tài)之景�！般曔h(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江”寫出洞庭湖的洶涌奔流；“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”寫出洞庭湖湖面廣闊、水勢(shì)浩淼的壯觀景象。本詞上片主要描寫月下的洞庭湖靜態(tài)之景。在皎潔的月光照耀下，遼闊的洞庭湖風(fēng)平浪靜，萬(wàn)頃碧波，如潔白明凈的玉界瓊田，水天一色�！氨砝锞愠纬骸泵枥L了天地間空明的坦蕩景象。

　　【思考9】南宋學(xué)者魏了翁評(píng)價(jià)張孝祥的詞集時(shí)說(shuō)，詞人“有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特。”請(qǐng)結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要概括這首詞中詞人的形象特點(diǎn)。

　　明確①人格高尚，光明磊落，心無(wú)纖塵，如月下的大江表里澄澈；②胸坦蕩懷，忠肝義膽，如同晶瑩的冰雪；③境界高遠(yuǎn)，氣魄豪邁，身處逆境而從容沉穩(wěn)，身心與博大的宇宙融為一體。

　　【思考10】聯(lián)系詞中內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析詞人的內(nèi)心情感。

　　明確（1）豪邁，從一葉扁舟于萬(wàn)頃湖面可以看出作者的氣概。（2）閑適，從所寫美景和悠然、妙處等詞可以看出。（3）憤慨，作者雖被讒免職，但問(wèn)心無(wú)愧。（4）曠達(dá)，與自然交友，萬(wàn)象為賓客，扣舷而歌。

　　【思考11】張?jiān)~和《赤壁賦》的以下內(nèi)容都描寫了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的異同。

　　“白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。”（蘇軾《赤壁賦》）

　　明確相同：二人均駕一葉扁舟在闊大的水面上暢游，有自由飄逸之感。張孝祥面對(duì)美景，“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”。蘇軾面對(duì)“白露橫江，水光接天”的美景有“凌萬(wàn)頃之茫然”之感受，二者均沉醉于自然美景之中。

　　不同點(diǎn)：雖同處于貶謫后，但張?jiān)~用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷獨(dú)笑”表達(dá)了對(duì)自己冰雪般品格的自信，對(duì)小人的不屑；而蘇文用“馮虛御風(fēng)”“羽化登仙”更多地表達(dá)了遺世獨(dú)立、超然物外的思想。

　　【思考12】閱讀與思考

　　閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。

　�、偌椎窃狸�(yáng)樓

　　杜甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　②乙念奴嬌·過(guò)洞庭

　　張孝祥

　　洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。

　　悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

　　應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客�？巯溪�(dú)嘯，不知今夕何夕。

　　[注]①《登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人杜甫（712—770）于大歷三年（768年）創(chuàng)作一首即景抒情之作。②張孝祥因受政敵讒害而被免職，途經(jīng)洞庭湖時(shí)，即景生情，寫下這首《念奴嬌·過(guò)洞庭》。

　　問(wèn)題1：甲乙兩首詩(shī)都寫到洞庭湖的恢弘之氣，詩(shī)人由此抒發(fā)的感情一樣嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌加以簡(jiǎn)析。

　　明確不一樣。甲詩(shī)作者由洞庭湖的壯闊恢宏，聯(lián)想到自身的病老之悲，進(jìn)而抒發(fā)了對(duì)國(guó)家安危和時(shí)局動(dòng)蕩的憂思，有著心系天下的胸懷。乙詩(shī)通過(guò)“悠然”“妙處”抒發(fā)了詩(shī)人愉快的心情，而“肝肺皆冰雪”“穩(wěn)泛”“獨(dú)嘯”等則彰顯了他磊落的襟懷，以及雖受冷落卻依然超脫的氣度。

　　四、明晰主旨

　　這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。

　　五、拓展閱讀

　　古典詩(shī)文中的“扁舟”意象

　　“扁舟”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一，承載著中國(guó)古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具備悲涼或者超脫的韻味。《史記》載：“范蠡既雪會(huì)稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖�！边@里的“扁舟”有隱遁之味，絲毫沒(méi)有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩。

　　“扁舟”在古代文人眼里，不僅僅是一只小船，它隨著無(wú)數(shù)文人跌宕坎坷命運(yùn)的'無(wú)限延伸，演化為一種絕處逢生的處世觀。在儒家提倡的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世準(zhǔn)則支配下，古代文人或積極入世，或隱身出世。對(duì)于潦倒困厄的人來(lái)說(shuō)，“扁舟”是他們尋求再生的一支葦草。

　　“漂泊”是古代知識(shí)分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蘊(yùn)含。古代知識(shí)分子或?yàn)樯?jì)、或?yàn)榭婆e、或被放逐，他們背井離鄉(xiāng)，天涯漂泊，充滿無(wú)盡的羈旅鄉(xiāng)愁�！氨庵邸奔仁怯巫悠吹膽{靠，也是其羈旅之愁的寄托。唐代張若虛《春江花月夜》有“誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓”的詩(shī)句，其中“扁舟”承載著游子無(wú)盡的漂泊之苦和思鄉(xiāng)之情。杜甫詩(shī)中的“扁舟”意象出現(xiàn)得最頻繁，表現(xiàn)漂泊思鄉(xiāng)的意緒也最強(qiáng)烈。他詩(shī)中的“扁舟”意象，承載著詩(shī)人生活的苦難和不幸，是古代知識(shí)分子追求理想、歷盡艱辛的典型寫照。

　　“扁舟”意象的另一典型蘊(yùn)含是“自由”。莊子說(shuō)“飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”這是古代知識(shí)分子的人生理想�，F(xiàn)實(shí)有太多壓抑和束縛，他們渴望在“扁舟”中獲得精神的自由。蘇軾在《前赤壁賦》中借“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”這一意境，表達(dá)了他面對(duì)被貶謫的處境，渴望擺脫精神苦悶，追求自由生活的強(qiáng)烈愿望。張孝祥的《念奴嬌過(guò)洞庭》以溫和沉浸的心態(tài)，表達(dá)了與蘇軾同樣的心境：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉……怡然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)�！币粭l小船附著于萬(wàn)頃碧波之上，在碧波中自由自在地輕漾，充溢著一種皈依隱居是古代知識(shí)分子仕途失意的無(wú)奈選擇及功成身退的理想歸宿，是他們最后的精神家園。“扁舟”意象中既蘊(yùn)含著他們?nèi)松睦硐肱c期冀，也蘊(yùn)含著他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人卻是因仕途坎坷和無(wú)奈而萌生隱居念頭，使“扁舟”成為他們仕途失意而隱居的一個(gè)意象。蘇軾被貶黃州，寫下“小舟從此逝，滄海寄余生”的詩(shī)句，流露出過(guò)隱居生活的念頭。李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，表明了他在現(xiàn)實(shí)壓抑下，欲放浪江湖，過(guò)隱逸生活的強(qiáng)烈愿望。

　　在常見(jiàn)的“扁舟”意象中，無(wú)論是矢志漂泊，還是追求自由，抑或是失意隱居，無(wú)不是中國(guó)古代文人心路歷程的寫照，雖蘊(yùn)含仕途坎坷失意的無(wú)奈與消極，但為后世樹立了憂國(guó)愛(ài)民、憤世嫉俗、自由灑脫的光輝典范。（有刪改）

　　六、素材積累—張孝祥名句

　　1、蟬蛻塵埃外，蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)。

　　2、應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。

　　3、獨(dú)立倚危欄，欲向荷花語(yǔ)。無(wú)奈荷花不應(yīng)人，背立啼紅雨。

　　4、悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

　　5、世路如今已慣，此心到處悠然。

　　6、問(wèn)訊湖邊春色，重來(lái)又是三年。東風(fēng)吹我過(guò)湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片。

　　7、立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速。

　　七、作業(yè)

　　完成配套練習(xí)。

《念奴嬌·過(guò)洞庭》教案2

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1.學(xué)習(xí)本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術(shù)特色。

　　2、學(xué)習(xí)作者遭遇困境卻光明磊落、處變不驚的心境和超拔高潔的人格。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　物境與心境相交融的藝術(shù)特色賞析。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　感受作者超拔高潔的人格。

　　四、教學(xué)課時(shí)：

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城�！蓖瑢W(xué)們，這句詩(shī)寫的是哪個(gè)湖泊?是洞庭湖，那同學(xué)們還學(xué)過(guò)哪些跟洞庭湖有關(guān)的詩(shī)句呢?

　　學(xué)生可能答到的：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”

　　“予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖……先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”……

　　今天，我們就再來(lái)接觸一首跟洞庭湖詞《念奴嬌過(guò)洞庭》�？纯�，作者通過(guò)寫洞庭，抒發(fā)了他怎么樣的情懷。

　　二、整體感知

　　1、準(zhǔn)備兩分鐘，讓一兩個(gè)學(xué)生有感情地配樂(lè)朗讀。配樂(lè)為《秋湖月夜》

　　讀音三萬(wàn)頃qǐng細(xì)斟zhēn扣舷xián扁舟pīan

　　2、老師配樂(lè)朗讀。

　　3、學(xué)生集體配樂(lè)朗誦。

　　三、細(xì)節(jié)感知，理解課文。(其景其人其情)

　　1、逐句分析上闋。

　　這首詞上片寫景，下片抒情。要理解全詞，得讀懂這么一句“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。”要理解這句，而理解這句的關(guān)鍵，還得把景物和人放到一起來(lái)看。作者到底心會(huì)了什么呢?(板書：心會(huì))

　　2、上片告訴我們，作者到洞庭湖來(lái)，心情怎樣?用文中的字來(lái)概括。

　　-----悠然

　　3、作者身處美景之中悠然自得，那到底洞庭湖有什么特點(diǎn)?(學(xué)生討論)

　　——景物特點(diǎn)：開闊靜澄澈(板書)

　　朗讀上片。

　　4、逐句分析下闋。

　　南宋著名詞人張孝祥，因遭饞毀而被罷官，北歸經(jīng)過(guò)洞庭湖時(shí)寫下了這首詞。從詞中，我們可以讀出作者是個(gè)怎樣的人?

　　分析：我們說(shuō)人生有四大喜事：洞房花燭夜、金榜題名時(shí)、久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知。

　　孔子說(shuō)學(xué)而優(yōu)則仕，其中那個(gè)金榜題名是多少人一生的夢(mèng)，多少人為了鯉魚躍龍門而皓首窮經(jīng)，當(dāng)上了官當(dāng)然春風(fēng)得意馬蹄疾，是人生一大喜事，但是丟了官呢，那又該是怎樣的失意?人丟了心愛(ài)的東西之后總是會(huì)愁會(huì)哀嘆，李清照說(shuō)：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)這許多愁�！崩铎险f(shuō)：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水�！比缃褡髡咭瞾G了這一生的夢(mèng)了，他有沒(méi)有哀愁呢?那句話能讀出他的性格和心胸?

　　肝膽皆冰雪---澄澈

　　穩(wěn)泛滄浪空闊。吸盡西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客----心胸開闊

　　扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕----平靜

　　細(xì)斟北斗----心靜

　　(板書：平靜心胸寬闊肝膽冰雪)

　　朗讀下片。

　　5、現(xiàn)在我們把景物的特點(diǎn)和詩(shī)人的品性放一起，你們?cè)诳纯矗l(fā)現(xiàn)了什么?作者“悠然心會(huì)”了什么?(學(xué)生討論問(wèn)答)

　　↗詩(shī)人的品性：平靜心胸寬闊肝膽冰雪(內(nèi))(人)

　　心會(huì)

　　↘景物特點(diǎn)：靜開闊澄澈(外)(天)

　　----洞庭湖是澄澈的，詩(shī)人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì)，作者心會(huì)的是物我相融，天人合一的境界。

　　用文章里的話概括就是：“表里皆澄澈�！睙o(wú)獨(dú)有偶，杜甫有句話正好跟這句配成對(duì)聯(lián)：心跡喜雙清。說(shuō)的就是做人要光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一。

　　6、作者心會(huì)的，用一句話來(lái)概括是“表里皆澄澈”，用文中一個(gè)詞概括又是什么呢?

　　-----妙處

　　7、為什么說(shuō)“妙處難與君說(shuō)”?(學(xué)生討論，派代表發(fā)言)

　　討論結(jié)果(板書)：

　　1)景色美，體驗(yàn)妙，心物融合的美妙體驗(yàn)，難以訴諸言語(yǔ)。此種真意，只可意會(huì)不可言傳。

　　2)詩(shī)人內(nèi)心深處的孤獨(dú)。

　　找到的詩(shī)人孤獨(dú)的根據(jù)：

　　a.孤光自照——舉杯邀明月對(duì)影成三人。

　　b.吸盡西江，細(xì)斟北斗。——借酒來(lái)“銷萬(wàn)古愁”

　　類似的詩(shī)句如：

　　《石魚湖上醉歌·并序》

　　石漁湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。長(zhǎng)風(fēng)連日作大浪，不能廢人運(yùn)酒舫。我持長(zhǎng)瓢坐巴丘，酌飲四座以散愁。

　　c.萬(wàn)象為賓客�！宰匀恢餅橛眩皇且匀藶橛�。無(wú)法被人理解的孤獨(dú)，無(wú)知己。

　　類似的詩(shī)句如：

　　李白：相看兩不厭，只有敬亭山《獨(dú)坐敬亭山》

　　辛棄疾：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似�！薄顿R新郎》

　　孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨(dú)。-無(wú)人理解的孤獨(dú)。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉詩(shī)人的心事吧。這是中國(guó)古代詩(shī)人常用的逃避現(xiàn)實(shí)的法門：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。

　　四、總結(jié)全詞。

　　讀完這首詞，我們發(fā)現(xiàn)，這里有著“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的自負(fù)，卻沒(méi)有了屈子那種“顏色憔悴，形容枯槁”的狠狽，這里當(dāng)然也有著仰月映湖“對(duì)影成三人”的清高，卻也沒(méi)有了李白那種“行樂(lè)當(dāng)及時(shí)”的庸俗。詞人感到了從未感受過(guò)的恬淡和安寧。在月光的.照撫下，在湖波的搖籃里，他原先躁動(dòng)不安的心靈，找到了最好的休憩和歸宿之處。人之回歸到大自然的懷抱中，人的開闊而潔凈的心靈之與澄澈的景色“合二而一”，這豈不就是最大的快慰與歡愉?此種“妙處”，又豈是“外人”所能得知!這種妙處，外人不可得知，而時(shí)跨千年之后的你們卻讀懂了詩(shī)人的心，成為了作者的知己，那些現(xiàn)在，就讓我再一起齊讀知己的《念奴嬌過(guò)洞庭》吧。

　　五、布置作業(yè)：背誦全詞

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